出版時(shí)間:2010-5 出版社:北京體育大學(xué) 作者:劉金印 頁數(shù):156
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前言
我的父親汪永泉7歲時(shí)開始跟隨我祖父汪崇祿一起在溥倫貝子府向楊健侯學(xué)習(xí)太極拳,并跟隨祖父在楊家練拳。到了14歲時(shí)由于輩分原因,楊健侯指定我父親拜其三子楊澄甫為師。當(dāng)時(shí)在楊澄甫門下學(xué)習(xí)的還有閻月川、牛春明等人。一直到楊老師去了上海,父親才中斷了在楊家直接受教。父親在楊家學(xué)拳的過程中同時(shí)受到了師爺楊健侯及師伯楊少侯太極拳技藝的直接傳授,得到了楊家兩代三位拳師的真?zhèn)鳌_@是后來他所傳授的楊式太極拳的內(nèi)功及輕勁、點(diǎn)斷等勁法有別于楊家在外所傳的一個(gè)重要原因。他積幾十年練拳、教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì),在理論和技藝方面都有所創(chuàng)新、發(fā)展,所傳楊式太極拳有其特點(diǎn)。從1926年起,父親先后在今是中學(xué)、協(xié)和醫(yī)院教拳,從學(xué)者眾多。成績較好者有朱懷遠(yuǎn)、孫德善、張廣齡、張孝達(dá)、高占魁等人。
內(nèi)容概要
本書采用語錄體,旨在通過專題語錄,重點(diǎn)深入發(fā)掘汪永泉授拳的重要拳論和功法。本書編排力求突出汪永泉授拳的指導(dǎo)思想:楊式太極拳屬內(nèi)家拳,注重內(nèi)功——神、意、氣的修煉。把關(guān)于武德的語錄排在首位,體現(xiàn)武德為先的思想。
作者簡介
劉金印,男,漢族,河北唐山人。1930年4月生。研究生畢業(yè)。曾聘為中國社會(huì)科學(xué)院編審,副局級(jí)學(xué)術(shù)秘書、主編、期刊評(píng)審專家小組成員,享受政府特殊津貼。曾擔(dān)任北京傳統(tǒng)楊式太極拳研究會(huì)理事?,F(xiàn)為北京永泉太極拳研究會(huì)理事、顧問。自幼喜愛武術(shù)。1956年開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)楊式太極拳套路。1981~1987年跟汪永泉先生學(xué)習(xí)楊式太極拳。并曾參加《楊式太極拳述真》書稿的討論修改。
書籍目錄
序編者的話上篇 汪永泉先生授拳語錄 一、總論 (一)武德為先 (二)老師“訪”學(xué)生要三年,學(xué)生“訪”老師要三年 (三)教拳先教武德 (四)虛心向前輩、同輩、晚輩請(qǐng)教 (五)揉手要有正確的目的 (六)楊式太極拳的特點(diǎn)——舒服、得意、大方 (七)必須有一定的理論作指導(dǎo) (八)路子正,方法對(duì) (九)楊式太極拳屬內(nèi)家拳——注重內(nèi)功 (十)內(nèi)勁是神意氣的化合,不是神意氣的集中 (十一)練拳主要是煉神、意、氣 (十二)意氣為君,骨肉為臣 (十三)注重“養(yǎng)”,避免“傷” (十四)性命雙修 (十五)追求無的境界 (十六)太極拳功夫有兩個(gè)部份——知己之功和知彼之功 (十七)養(yǎng)生與技擊——兩種不同的練法 (十八)練太極拳的七個(gè)要求和步驟 (十九)隨時(shí)隨地練功夫 二、知己之功——松、散、通、空 (一一)松 (二)散 (三)通 (四)空 (五)虛靈頂勁 (六)開胸張肘、松肩闊背 (七)氣沉丹田不是氣壓丹田 (八)輕松腰胯 (九)松垂散尾閭 (十)長三關(guān)豎三關(guān) (十一)臂如鞭繩 (十二)靈活腕手 (十三)圓襠松膝 (十四)腳心吻地 (十五)松沉直豎,中正安舒 (十六)呼吸自然 (十七)開合任自由 (十八)動(dòng)作走螺旋 (十九)姿勢(shì)運(yùn)行有四個(gè)步驟 (二十)外形動(dòng)作要為內(nèi)氣運(yùn)行開道 (二十一)功夫須從架子出 (二十二)練太極劍須知 (二十三)練太極刀須知 三、知彼之功一‘聽”、“問”、“拿”、“放” (一)“聽”、“問”、“拿”、“放”是術(shù)不是招 (二)“聽” (三)“問” (四)“拿” (五)“放” (六)接手意在先 (七)刺皮不刺骨 (八)發(fā)勁兒須知 (九)“拿”“中”要聽對(duì)方十字的變動(dòng) (十)“中心”與“重心”要分清 (十一)要點(diǎn)不要面 (十二)一接點(diǎn)中求 (十三)求側(cè) (十四)勁兒走弧形線——“棗核、杏核” (十五)發(fā)勁兒“有球”、“有線” (十六)內(nèi)線、外線和中線 (十七)勁兒要旋轉(zhuǎn)前進(jìn) (十八)引進(jìn)落空 (十九)定和斷 (二十)發(fā)勁兒是一松不是一緊 (二十一)勁兒最后要走平 (二十一)攻擊點(diǎn)根據(jù)對(duì)方勁源確定 (二十二)拿、打1/3 (二十四)變點(diǎn)打勁源 (二十五)實(shí)中求虛,以虛帶實(shí) (二十六)以散打“散” (二十七)以“中”碰“中” (二十八)功夫上手 (二十九)用“氣球”崩人 (三十)招術(shù)兼?zhèn)?,才能勝? (三十-)九曲珠 (三十3)八種勁法的本質(zhì)是內(nèi)氣 (三十三)擁勁兒 (三十四)捋勁兒 (三十五)擠勁兒 (三十六)按勁兒 (三十七)采勁兒 (三十八)捌勁兒 (三十九)肘勁兒 (四十)靠勁兒 (四十一)滲勁兒 (四十二)順勁兒 (四十三)彈簧勁兒 (四十四)踏勁兒 (四十五)《三十字訣》 (四十六)亂環(huán)訣下篇 汪永泉先生拳照 一、拳照 二、劍照 三、師徒合影 四、生活照附錄 一、汪傳楊式太極拳、劍、刀、槍譜 (一)太極拳名目 (二)太極劍名目 (三)太極刀歌訣 (四)四刀贊 (五)太極槍法 二、太極拳經(jīng)典拳論 三、楊家太極功夫軼事后記
章節(jié)摘錄
插圖:編者按:太極拳作為傳統(tǒng)的拳術(shù),養(yǎng)生與技擊是不分的。汪老師根據(jù)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)需求的變化,提出養(yǎng)生與技擊之不同及其相互關(guān)系。據(jù)編者的了解,“養(yǎng)生拳架”和“技擊拳架”不是兩套不同的套路,而是指同一套路的兩種不同的練法。汪老師提出,學(xué)練拳者,首先要根據(jù)自己的年齡、身體條件……,確定適合自己的練法。特別強(qiáng)調(diào)練養(yǎng)生的不要采用技擊的方法去練,否則不但達(dá)不到目的,還可能出偏差,不利健康。1981年初,編者在齊一先生的指引下,去拜見汪永泉老師。見過禮之后,他第一句話問的是,“你學(xué)拳的目的是什么?養(yǎng)生,還是技擊”?編者回答:“養(yǎng)生。”他說:“那你就一定要按照養(yǎng)生的方法練,先不要去追求技擊功夫?!辈⒍谖也灰ヅc不怎么會(huì)揉手(推手)的人去推,以免力碰力,損傷內(nèi)氣。練太極拳,先要根據(jù)自己的年齡、體質(zhì)、性格、環(huán)境和練功的發(fā)展,確定正確的目的。老年人練拳多為延年益壽,年輕人則要求技擊。慢性病患者練拳為治療疾病,這也屬于養(yǎng)生一類。病好了以后,也有改變了目的,追求技擊的?,F(xiàn)在流傳下來的太極拳,內(nèi)容非常豐富,若經(jīng)常習(xí)練,對(duì)身體確有很大好處。凡是練太極拳的人,都有一定的要求,因?yàn)橐蟛煌跃毞ú煌?。例如,養(yǎng)生和技擊這兩種不同的要求,就有兩種不同的練法。
后記
編寫本書的初衷是使我有幸跟汪永泉老師學(xué)拳的見聞面世,供廣大太極拳愛好者參考。但究竟要寫成一本什么樣的書,沒有具體方案。經(jīng)過三年的摸索、試寫,最后形成了《汪永泉授楊式太極拳語錄》。十幾年前,《楊式太極拳述真》已經(jīng)出版,現(xiàn)在再寫一本關(guān)于汪永泉講授太極拳的書,有相當(dāng)?shù)碾y度。它必須有自己的特色。本書重點(diǎn)在于從拳理、功法方面進(jìn)行深入發(fā)掘,全部語錄都是圍繞此選擇的。汪老師教拳是按照套路的各個(gè)姿勢(shì)、具體動(dòng)作教授的,拳理、功法分別貫徹其中。編者反復(fù)閱讀當(dāng)年學(xué)拳的筆記,從中摘選出有關(guān)拳理、功法的話語。怎樣對(duì)大量的分散的語錄進(jìn)行整理編輯,能較好地體現(xiàn)汪永泉對(duì)楊式太極拳的認(rèn)識(shí)和理解,突出其特點(diǎn),這是編寫中反復(fù)探索的一個(gè)重點(diǎn)。為了便于讀者分辨哪些是汪永泉語錄,哪些是編者的話,本書采用了語錄加《編者按》的體例,而沒有用“學(xué)拳記”之類的記敘體。
編輯推薦
《汪永泉授楊式太極拳語錄及拳照》:得楊家兩代三位大師真?zhèn)鳎蛱珮O知己知波功法奧秘。
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