史記文學(xué)成就論衡

內(nèi)容概要

　　作者研究《史記》，先是在給本科生和研究生開(kāi)“《史記》研究”專(zhuān)題課的基礎(chǔ)上，于1991年編著出版了《〈史記〉文學(xué)成就論稿》，十年之后，根據(jù)教學(xué)和科研中一些新的心得體會(huì)的積累，于2001年對(duì)《〈史記〉文學(xué)成就論稿》進(jìn)行修訂，改名《〈史記〉文學(xué)成就論說(shuō)》重版?，F(xiàn)在，又一個(gè)十年過(guò)去了，學(xué)術(shù)進(jìn)展很快，作者希望把這十年來(lái)學(xué)界研究的新成果，特別是自己對(duì)《史記》一些新的理解和認(rèn)識(shí)、所形成的一些新的觀點(diǎn)和看法增補(bǔ)進(jìn)去，再出一個(gè)修訂本，命名為《〈史記〉文學(xué)成就論衡》。所謂論衡，是想對(duì)《史記》在文學(xué)上最重要、最核心的成就究竟是什么？它所做的獨(dú)特貢獻(xiàn)和主要價(jià)值又在哪里？它在中國(guó)文化史、文學(xué)史上究竟處在一個(gè)什么地位等等問(wèn)題，能夠給出一個(gè)比較恰當(dāng)、比較科學(xué)的回答。當(dāng)然，這個(gè)衡定，也只是作者個(gè)人的一家之言。　　這次重新修訂，變動(dòng)較大?！　。ㄒ唬┰谌珪?shū)各章前加“緒論”，主要論述近年來(lái)我研究《史記》所形成的兩個(gè)新的觀點(diǎn)：“《史記》——一部形象的中華民族心靈史”；“《史記》——中國(guó)歷史上第一曲偉大的人的贊歌”。所以把它們放在緒論的地位，是因?yàn)檫@樣的觀點(diǎn)將統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，貫穿全書(shū)?！　。ǘ┑谝徽隆妒酚洝肺膶W(xué)性界說(shuō)，對(duì)于把《史記》作為文學(xué)來(lái)看待、來(lái)研究的著作說(shuō)，很有必要，原來(lái)的那些說(shuō)法、論點(diǎn)也并不錯(cuò)，所以基本保留。只是加了以“緒論”所說(shuō)兩個(gè)新觀點(diǎn)為統(tǒng)領(lǐng)的理由和說(shuō)明。　?。ㄈ┑诙?、三兩章，關(guān)于司馬遷的時(shí)代生平與思想，關(guān)于《史記》的寫(xiě)作和成書(shū)，主要是把屬于一般常識(shí)性而其他許多著作已講到的部分盡量壓縮，增添一些新的科研成果和內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　可永雪，1930年生，河北安平人。北京師范大學(xué)中文系本科、研究生畢業(yè)。內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)史記研究會(huì)常務(wù)理事。主要著作有《〈史記〉文學(xué)成就論稿》、《〈史記〉文學(xué)成就論說(shuō)》、《走進(jìn)〈史記〉人物長(zhǎng)廊——〈史記〉人物論》、《史記文學(xué)研究》、《史記人物與事件》、《歷代昭君文學(xué)作品集》、《王昭君——獻(xiàn)身民族友好事業(yè)的奇女子》、《歷代吟詠昭君詩(shī)詞曲全輯，評(píng)注》等。

書(shū)籍目錄

緒論第一章 《史記》文學(xué)性界說(shuō)第一節(jié) 前人對(duì)《史記》文學(xué)性認(rèn)識(shí)的歷程一、漢魏至六朝——這一時(shí)期，司馬遷被許為“文章”家，《史記》被包括進(jìn)廣義的文學(xué)范疇之內(nèi)二、唐代——司馬遷被視為散文大家，《史記》被樹(shù)為古文典范，從而奠定了司馬遷和《史記》在中國(guó)文學(xué)史上的崇高地位三、宋代——開(kāi)始出現(xiàn)從人物形象、文學(xué)創(chuàng)作角度對(duì)《史記》的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行評(píng)論和闡發(fā)的論著四、明清——對(duì)《史記》文學(xué)創(chuàng)作的特質(zhì)得到更深入的認(rèn)識(shí)和更明確的闡發(fā)，對(duì)《史記》作為傳記文學(xué)的特性有了明確的認(rèn)識(shí)和厘定五、近現(xiàn)代——對(duì)《史記》的文學(xué)性從整體上獲得了本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)第二節(jié) 今天應(yīng)如何看待《史記》的文學(xué)性一、從寫(xiě)什么，即從所寫(xiě)內(nèi)容對(duì)象上看二、從為什么寫(xiě)，即從寫(xiě)作的目的動(dòng)機(jī)上看三、從怎么寫(xiě)，即從表現(xiàn)方式、創(chuàng)作方法上看四、從它的效果，即從作品的作用上看第三節(jié) 《史記》文學(xué)性的幾點(diǎn)界說(shuō)第二章 司馬遷的時(shí)代、生平與思想第一節(jié) 司馬遷的時(shí)代一、司馬遷的時(shí)代是一個(gè)輝煌的時(shí)代，又是一個(gè)社會(huì)矛盾激烈發(fā)展的時(shí)代二、司馬遷的時(shí)代是封建社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)穩(wěn)固，正積極構(gòu)建自己相應(yīng)的上層建筑的時(shí)代三、司馬遷的時(shí)代是一個(gè)呼喚天才也產(chǎn)生了天才的時(shí)代第二節(jié) 司馬遷的生平一、司馬遷的家教與師傳二、司馬遷的壯游與入仕三、李陵之禍與發(fā)憤著書(shū)第三節(jié) 司馬遷的智能結(jié)構(gòu)一、司馬遷的德、才、學(xué)、識(shí)二、鐘中華民族文化靈秀于一身的天才三、司馬遷成長(zhǎng)為一位偉大的史學(xué)家和文學(xué)家的決定因素第四節(jié) 司馬遷的稟賦和氣質(zhì)一、司馬遷的文人和詩(shī)人氣質(zhì)二、司馬遷的感受力和想象力三、司馬遷的形象思維第五節(jié) 司馬遷的思想與人生價(jià)值取向第三章 《史記》的寫(xiě)作、成書(shū)與價(jià)值第一節(jié) 《史記》的寫(xiě)作和成書(shū)一、《史記》的資料來(lái)源二、《史記》的組織體例三、《史記》的缺佚與補(bǔ)竄四、《史記》的斷限和名稱(chēng)五、《史記》的流傳及注釋、版本第二節(jié) 《史記》的史學(xué)貢獻(xiàn)與文學(xué)成就之間的關(guān)系一、中國(guó)古代文史不分的傳統(tǒng)二、《史記》在史學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)立以人物為中心的紀(jì)傳體三、《史記》在文學(xué)上的偉大成就——開(kāi)創(chuàng)傳記文學(xué)四、《史記》的著作宗旨和“成一家之言”……第四章 《史記》的寫(xiě)人藝術(shù)第五章 《史記》的敘事藝術(shù)第六章 《史記》的語(yǔ)言藝術(shù)第七章 關(guān)于《史記》中的再創(chuàng)作問(wèn)題第八章 作為傳記文學(xué)來(lái)看的《史記》附錄

章節(jié)摘錄

　　這些從下層崛起的布衣將相、布衣皇帝、都曾親身參加反秦的農(nóng)民大起義，他們和人民，和社會(huì)生產(chǎn)，保持著遠(yuǎn)比秦王朝那些帝王將相密切得多的聯(lián)系，他們比較懂得人民的意愿，了解人民生活和生產(chǎn)的實(shí)際，因而他們制定的政策也就比較能夠體現(xiàn)歷史的要求。像劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)，推翻暴秦之后馬上與老百姓約法三章；楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束便解散軍隊(duì)，讓士卒回鄉(xiāng)耕墾，下令召集流亡，釋放奴婢；天下既定，更“約法省禁，輕田租，十五而稅一”（《漢書(shū)·食貨志上》）。特別是到了文景之世還一直遵行“休養(yǎng)生息”政策等等。這都是順民心，從民望，符合社會(huì)發(fā)展需要，對(duì)促進(jìn)社會(huì)安定，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展大有好處的政策?！　h承秦制，從秦朝那里繼承了封建社會(huì)最根本，也最有利于中央集權(quán)的郡縣制，又懲秦之?dāng)。膰?yán)刑峻法為約法省禁。同時(shí)，漢朝自取得政權(quán)以后，從劉邦、呂后以至文帝、景帝、武帝，用了幾十年時(shí)間，先是對(duì)付和消除異姓王（臧荼、陳稀、韓信、彭越、黥布等），后是對(duì)付和消除同姓王（吳王劉濞、淮南王劉安等），從賈誼的“眾建諸侯”之議，晁錯(cuò)的削藩政策，到主父偃推恩分封以至漢武帝遷徙天下豪強(qiáng)于茂陵等各項(xiàng)措施，實(shí)際上都是鏟除地方分裂割據(jù)勢(shì)力，維護(hù)和加強(qiáng)中央統(tǒng)一的措施。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，到武帝時(shí)終于建立起了中央對(duì)全國(guó)各個(gè)地方的有效統(tǒng)治，達(dá)到了如身使臂一樣的真正統(tǒng)一?！　≈袊?guó)在夏、商、周三代以前或則因國(guó)家機(jī)構(gòu)尚處在形成、發(fā)展階段，或則天子僅充當(dāng)象征性角色，即便強(qiáng)盛時(shí)期，王朝統(tǒng)治的范圍也局限于中原狹小地區(qū)?？鬃拥拇笠唤y(tǒng)思想，在當(dāng)時(shí)不過(guò)是個(gè)理想，并未真正出現(xiàn)過(guò)。秦結(jié)束了諸侯割據(jù)的局面，完成了統(tǒng)一偉業(yè)，但因時(shí)間太短又多行暴戾，為人們所厭棄，只有漢朝，才真正實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)的大一統(tǒng)。所以無(wú)論從政權(quán)的穩(wěn)固，政令的統(tǒng)一，還是從疆域的廣大來(lái)說(shuō)，到漢武帝時(shí)代，西漢這個(gè)封建王朝所達(dá)到的統(tǒng)一都是空前的。　　……

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