第三只眼睛看諾貝爾文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《第三只眼睛看諾貝爾文學(xué)》視野開闊、情感充沛、文筆雅潔，探究諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的精神內(nèi)涵、透視當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的尷尬境遇，多有梳理，多富開創(chuàng)，是國(guó)內(nèi)“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)研究”這門“顯學(xué)”的重要考索成果。

作者簡(jiǎn)介

　　王芳，女，1960年11月19日出生。1983年本科畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系，1986年研究生畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，碩士生導(dǎo)師，擔(dān)任全國(guó)高等教育外國(guó)文學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)理事。　　主要研究方向：世界文學(xué)與比較文學(xué)。出版專著《中西方文學(xué)人文精神比較研究》。發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，代表論文《紅樓夢(mèng)與魔幻現(xiàn)實(shí)主義》《中西方文學(xué)自我意識(shí)比較》《中國(guó)五四新文學(xué)與俄白銀時(shí)代比較》等，被《人大復(fù)印資料》《高校社科文摘》《新華文摘》等刊物轉(zhuǎn)載或收入要目。曾主持內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目一項(xiàng)，主持自治區(qū)教育廳項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，參加國(guó)家社科基金項(xiàng)目研究一項(xiàng)。獲“內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果政府獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)一項(xiàng)，三等獎(jiǎng)兩項(xiàng)。

書籍目錄

緒論：走近世界性的文學(xué)大獎(jiǎng)第一章 諾貝爾文學(xué)精神探析一、高擎理想主義的火炬二、捍衛(wèi)人性的尊嚴(yán)與崇高三、追求和平正義、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、抵制暴力四、深刻的反思精神和憂患意識(shí)五、強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)突出民族色彩六、跨文化的視野七、彰顯時(shí)代精神八、作家獨(dú)立的寫作姿態(tài)九、藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新意識(shí)和多元化追求十、維護(hù)純文學(xué)，拒絕平庸和炒作第二章 諾貝爾文學(xué)的局限與缺憾一、歐洲中心主義的傾向二、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)政治或藝術(shù)的偏見三、中國(guó)文學(xué)遭遇的冷遇第三章 諾貝爾文學(xué)與古代歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的新生一、詩(shī)人的崛起與希臘文學(xué)的繁榮二、塞菲里斯的古希臘藝術(shù)氣質(zhì)三、愛琴海詩(shī)人埃利蒂斯四、意大利文學(xué)的勃興第四章 諾貝爾文學(xué)與德國(guó)民族文學(xué)的復(fù)興一、德國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代進(jìn)程二、托馬斯·曼——德國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的火車頭三、黑塞——德國(guó)浪漫派文學(xué)最后一位騎士四、伯爾——德國(guó)廢墟文學(xué)的代表第五章 諾貝爾文學(xué)與俄羅斯文學(xué)的精神品格一、俄羅斯文學(xué)的精神品格二、布寧——俄羅斯最后一位經(jīng)典作家三、肖洛霍夫——頓河史詩(shī)的譜寫者四、索爾仁尼琴——俄羅斯文學(xué)的良心五、帕斯捷爾納克——俄羅斯“回歸文學(xué)”的杰出代表第六章 諾貝爾文學(xué)與法蘭西文學(xué)大國(guó)的風(fēng)范一、文學(xué)思潮的領(lǐng)舞者二、薩特——存在主義文學(xué)的代表三、西蒙與新小說(shuō)四、勒·克萊齊奧——世界的漂泊者第七章 諾貝爾文學(xué)與英國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性一、英國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的現(xiàn)代性二、T·S艾略特——第一位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的現(xiàn)代派詩(shī)人三、卡內(nèi)蒂筆下的異化世界四、戈?duì)柖　?guó)當(dāng)代文學(xué)的典范第八章 諾貝爾文學(xué)之旅與美國(guó)文學(xué)的勃興一、美國(guó)文學(xué)與美國(guó)文化的多元化二、海明威——為現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)闖出一條新路的作家三、?？思{——美國(guó)南方文學(xué)的代表四、約翰·斯坦貝克——一個(gè)具有人道主義情懷的作家第九章 亞洲文學(xué)與諾貝爾文學(xué)的世界性一、亞洲文學(xué)的古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折二、泰戈?duì)枴獊喼尬膶W(xué)走向西方的橋梁三、川端康成——日本文學(xué)美學(xué)精神的代表四、大江健三郎——一個(gè)日本文學(xué)中的另類第十章 諾貝爾文學(xué)與拉丁美洲的爆炸文學(xué)一、諾貝爾文學(xué)園地的拉美風(fēng)情二、拉丁美洲理想的象征——米斯特拉爾三、馬爾克斯與拉丁美洲的“文學(xué)地震”四、拉丁美洲當(dāng)代詩(shī)壇的一顆明星第十一章 諾貝爾文學(xué)與東方文化的解讀一、阿格農(nóng)與希伯來(lái)文學(xué)傳統(tǒng)二、納吉布·馬哈福茲——讓阿拉伯文學(xué)走向世界三、帕慕克視野中的東西方文明沖突第十二章 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)壇上的女性作家一、女性作家對(duì)諾貝爾文學(xué)理想主義的詮釋二、拉格洛夫——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)女性得主的一面旗幟三、多麗絲·萊辛——女性作家中的長(zhǎng)青樹四、女性作家對(duì)諾貝爾文學(xué)的意義第十三章 諾貝爾文學(xué)與北歐文學(xué)的奇幻異彩第十四章 中國(guó)文學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)一、焦慮與不屑二、沈從文與諾貝爾文學(xué)的情緣三、追問(wèn)與思考四、中國(guó)文學(xué)離諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)有多遠(yuǎn)五、中國(guó)文學(xué)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的可能性附錄一 歷屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者及其代表作名錄附錄二 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大事記附錄三 各國(guó)獲獎(jiǎng)數(shù)量（截止2010年）參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　黑塞文學(xué)生涯前后長(zhǎng)達(dá)60年，在這期間他兼收并蓄從豐富的哲學(xué)和文學(xué)著作中汲取思想、主題和敘事技巧。黑塞專家們找出了他的閱讀造成的幾種最重要的影響。德國(guó)浪漫派作家中的歌德、讓·保爾、諾瓦利斯和其他人對(duì)他的影響是如此深遠(yuǎn)，在哲學(xué)家里面要數(shù)康德、叔本華和尼采給他的印象最為深刻。他還沉浸于東方哲學(xué)和宗教思想之中，其中包括中國(guó)古代詩(shī)人和印度的《奧義書》等。歷史學(xué)家布克哈特、心理學(xué)家弗洛伊德和榮格，以及俄國(guó)小說(shuō)家陀思妥耶夫斯基也對(duì)黑塞的思想和藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。從浪漫主義者強(qiáng)調(diào)直覺的個(gè)人主義、叔本華和尼采的意志哲學(xué)以及弗洛伊德和榮格的深層心理學(xué)中間，黑塞發(fā)展出一種類似現(xiàn)代存在主義的浪漫派個(gè)人主義，一種避免了早期德國(guó)浪漫主義那種多愁善感的個(gè)人主義。他的具有高度自傳性和自白性的作品主要描述他稱之為內(nèi)心旅程的個(gè)體的發(fā)展。黑塞自稱，在他生命里，對(duì)他影響最大的要數(shù)印度和中國(guó)的哲學(xué)，黑塞的東方主義將亞洲視為個(gè)人新生和精神價(jià)值的源泉。黑塞一生熱愛東方文化，尤其偏愛中國(guó)古代思想，從1911年開始直至逝世，五十多年未曾中斷對(duì)中國(guó)的論述工作，《玻璃球游戲》便是這一種探索的最重要著作，作家努力熔鑄世界文化于一爐，以尋求不同文化融和途徑，其中尤以涉及中同的內(nèi)容為最多，全書從頭至尾不斷寫到中國(guó)，引言里有“中國(guó)語(yǔ)言”、“中國(guó)古代圣賢”、《呂氏春秋》和中國(guó)古代音樂等，正文里則更進(jìn)一步，竟然讓自己化身為“中國(guó)長(zhǎng)老”，向主人公傳授中文、中國(guó)書法和《易經(jīng)》等，最后，甚至把玻璃球游戲的高峰定位于“中國(guó)屋落成慶典”。　　在世人眼中，黑塞這位1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主是一位小說(shuō)家，然而，他實(shí)際上是一位本質(zhì)上的詩(shī)人。在13歲的時(shí)候，他已經(jīng)清楚自己“一心只想成為一個(gè)詩(shī)人，其他皆非所愿?！痹谒蠹s30歲的時(shí)候，他曾為自己擬過(guò)一則墓志銘：“詩(shī)人黑塞長(zhǎng)眠于此，他不被人們視為詩(shī)人，卻被當(dāng)作消遣小說(shuō)家受到過(guò)贊譽(yù)。”這雖不無(wú)自嘲之意，但在幽默中也帶著幾分不為人知的遺憾。黑塞的小說(shuō)充滿人道主義追求和哲理思辨，他確確實(shí)實(shí)是一位詩(shī)人，在他的散文和小說(shuō)中，滿是詩(shī)意的意象和詩(shī)一般的語(yǔ)言，而黑塞畢生詩(shī)作也不斷，1895年發(fā)表第一首詩(shī)，1899年出版第一本詩(shī)集《浪漫歌集》，1961年出版自選的最后一本詩(shī)集《階段》，最后一首詩(shī)《裂枝的嘎鳴》寫于1962年8月，就在他去世前的一星期。可以說(shuō)，近70年的時(shí)光中，黑塞與詩(shī)結(jié)下了不解之緣?！　『谌且晃粯O具特色的小說(shuō)家，是一位理想主義者和唯美主義者，一生孜孜不倦地追求精神的和諧與完美。同時(shí)，他也是一位人道主義者，他作品的主題是人的命運(yùn)，側(cè)重于探索人的精神世界。終其一生，不但從未任過(guò)公職、從不參加任何黨派團(tuán)體，而且連普魯士藝術(shù)學(xué)院院士的頭銜他也辭掉，是一位名符其實(shí)的獨(dú)行者。他一生不喜歡做公眾人物，盡量避免接受采訪。1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮也沒有去參加，只寫了一篇簡(jiǎn)短的答謝辭。他所注重的是人，通過(guò)不留情地剖析自己的靈魂，進(jìn)而剖析人類的靈魂。他的作品發(fā)出的信息是要人們聽從自己最內(nèi)部的感情與靈魂和良知的召喚，更好地認(rèn)識(shí)自己是天地的一部分，從內(nèi)部更新自己。正是這種精神使黑塞擁有世界各地讀者，黑塞的作品已不僅僅屬于瑞士或德國(guó)，而是屬于全世界的?！　　?/pre>








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