信息哲學(xué)探源

內(nèi)容概要

　　信息哲學(xué)（Philosophy of Information）是國(guó)際哲學(xué)界于21世紀(jì)初提出的工具驅(qū)動(dòng)的具有交叉學(xué)科性質(zhì)的哲學(xué)學(xué)科，是一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域；能為傳統(tǒng)的和新的哲學(xué)話題提供一種新的方法；以及能與其他哲學(xué)分支比肩并立，為信息世界和信息社會(huì)的概念基礎(chǔ)提供一種系統(tǒng)的處理。本書(shū)認(rèn)為國(guó)際哲學(xué)界的這種提法具有一定的合理性，但同時(shí)也有它的局限性，本書(shū)將這門(mén)新興的哲學(xué)學(xué)科歸人萊布尼茨-羅索傳統(tǒng)，即所謂的形式傳統(tǒng)。由于萊布尼茨與中國(guó)終身有著無(wú)法分割的聯(lián)系，本書(shū)認(rèn)為這門(mén)學(xué)科可以與易學(xué)的數(shù)理派聯(lián)系起來(lái)討論，同時(shí)提出模態(tài)信息論（Modal Information Theory）以解決西方哲學(xué)二元論傳統(tǒng)無(wú)法解決的信息的本體論地位問(wèn)題。尤其是最后對(duì)《周易》筮法中成卦法遞歸論的重新解釋使得我國(guó)自《九章算術(shù)》以來(lái)的工作無(wú)需科學(xué)史料的支持就可直接與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)的算法關(guān)聯(lián)起來(lái)，真正做到“古為今用”。

作者簡(jiǎn)介

　　劉鋼：哲學(xué)博士，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究室室主任、副研究員、碩士生導(dǎo)師、“網(wǎng)絡(luò)媒體”論壇成員。中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)與信息網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)。 主要研究方向?yàn)樾畔⒄軐W(xué)、網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)等。譯著有《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》（部分章節(jié)）、《信息技術(shù)的倫理方面》、《虛擬實(shí)在的形而上學(xué)》等。代表譯作為《馴服偶然》。此外還發(fā)表多種研究論文，如“從信息的哲學(xué)問(wèn)題到信息哲學(xué)”、“通向信息哲學(xué)的東方進(jìn)路”以及“Philosophy of information and foundation for the future Chinese philosophy of science and technology”等其他著述。

書(shū)籍目錄

前言  導(dǎo)論  第一章 正名  　第一節(jié) 關(guān)于本書(shū)的書(shū)名  　第二節(jié) 關(guān)于“信息哲學(xué)”  　　一、“信息哲學(xué)”在中國(guó)誕生的背景  　　二、與邏輯實(shí)證論的類(lèi)比  　　三、關(guān)于“信息哲學(xué)”的名稱  　第三節(jié) 什么是“信息哲學(xué)”？  　　一、信息哲學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的哲學(xué)學(xué)科  　　二、計(jì)算作為一種創(chuàng)新的方法論  　　三、萊布尼茨-羅素傳統(tǒng)與中國(guó)的牽連  第二章 時(shí)代潮流  　第一節(jié) 信息化的曲折道路  　　一、難圓的獨(dú)立自由之夢(mèng)  　　二、把互聯(lián)網(wǎng)變成和平的網(wǎng)絡(luò)的努力  　　三、以國(guó)家安全的名義  　第二節(jié) 信息哲學(xué)在歐美  　　一、哲學(xué)家“要么輝煌，要么死亡”  　　二、國(guó)際化道路  　第三節(jié) 信息哲學(xué)在中國(guó)  　　一、信息高速公路的社會(huì)影響與信息哲學(xué)  　　二、控制論的哲學(xué)問(wèn)題研究  　　三、智能與認(rèn)知研究  　　四、網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)研究  　　五、信息倫理與虛擬實(shí)在研究  　　六、計(jì)算與復(fù)雜性研究  　　七、邏輯與概率研究  　　八、關(guān)于信息的本質(zhì)的研究  第三章 展望未來(lái)  　第一節(jié) 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響  　　一、“觀念驅(qū)動(dòng)”的科學(xué)革命的終結(jié)  　　二、“工具驅(qū)動(dòng)”的科學(xué)革命的興起  　第二節(jié) 信息哲學(xué)的興起  　　一、哲學(xué)的計(jì)算/信息轉(zhuǎn)向  　　二、信息哲學(xué)的人文性  　第三節(jié) 從工業(yè)化到信息化  　　一、數(shù)字媒體對(duì)傳統(tǒng)紙媒體的沖擊  　　二、Web 2.0時(shí)代的新特征  第四章 信息時(shí)代的知識(shí)觀  　第一節(jié) 歐美人研究信息的不同進(jìn)路  　第二節(jié) 信息時(shí)代如何看待知識(shí)  　　一、有魔力的知識(shí)  　　二、馬克盧普的知識(shí)分類(lèi)  　　三、貝爾的社會(huì)中軸轉(zhuǎn)換原理  　　四、信息煉金術(shù)批判  　第三節(jié) 有獨(dú)立于心（主體）的知識(shí)嗎？  　　一、反心理學(xué)主張的徹底失敗  　　二、Its from bits  第五章 信息的哲學(xué)語(yǔ)義分析  　第一節(jié) “信息”不是“知識(shí)”  　　一、科學(xué)的“信息”問(wèn)題  　　二、“信息”在漢語(yǔ)中的釋義  　第二節(jié) 從語(yǔ)言學(xué)的角度分析  　　一、一般意義的“知識(shí)”  　　二、日常語(yǔ)言中的“信息”  　　三、語(yǔ)義場(chǎng)中的同義詞  　　四、日常用語(yǔ)中的使用搭配  　第三節(jié) 從詞源學(xué)的角度分析  　　一、Information是國(guó)際分析語(yǔ)詞  　　二、Information的詞匯學(xué)分析  　　三、Inform的語(yǔ)義學(xué)分析  　　四、inform的本義  　　五、Inform的引申義  　第四節(jié) Information的本義和引申義  第六章 信息的本質(zhì)探源  　第一節(jié) Information中的form  　　一、Form與拉丁語(yǔ)的關(guān)系  　　二、Form與希臘語(yǔ)的關(guān)系  　　三、Form與梵語(yǔ)的關(guān)系  　第二節(jié) To be is to inform  　第三節(jié) 從道家哲學(xué)的觀點(diǎn)看  　第四節(jié) 從人的基礎(chǔ)性能力的角度看  　　一、“萬(wàn)物”對(duì)人的“持”  　　二、人對(duì)“萬(wàn)物”的“持”  　　三、互持的秘密  第七章 秩序之夢(mèng)  　第一節(jié) “書(shū)同文”與“定于一”  　第二節(jié) 巴比倫的通天塔  　第三節(jié) 萊布尼茨的廣義計(jì)算思想  　　一、西方學(xué)術(shù)的精蘊(yùn)  　　二、雜多之統(tǒng)一  第八章 萊布尼茨的中國(guó)情結(jié)  　第一節(jié) 西方文化史中的“另類(lèi)”  　　一、從“禮儀之爭(zhēng)”看中西文化互動(dòng)的困難  　　二、回到萊布尼茨  　第二節(jié) 作為控制論的守護(hù)神的萊布尼茨  　　一、普遍文字的理念  　　二、理性演算的理念  　第三節(jié) 二進(jìn)制級(jí)數(shù)與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)的關(guān)系  第九章 模態(tài)信息論——新的綜合  　第一節(jié) 從數(shù)學(xué)機(jī)械化到中國(guó)古算的進(jìn)路  　　一、萊布尼茨的夢(mèng)想  　　二、邁向數(shù)學(xué)機(jī)械化  　　三、中國(guó)古算之路  　第二節(jié) “數(shù)學(xué)不能代替哲學(xué)”  　　一、“信息”在西方哲學(xué)體系中的困惑地位  　　二、萊布尼茨的可能世界理論簡(jiǎn)介  　第三節(jié) 通古達(dá)今的樞紐  　　一、《周易》的筮法  　　二、《周易》筮法的分析  　　三、易同余式  　　四、《周易》筮法的遞歸論的解釋  　　五、萊布尼茨是一位實(shí)質(zhì)先驗(yàn)論者嗎？  結(jié)束語(yǔ)  參考文獻(xiàn)  索引  后記

編輯推薦

　　信息哲學(xué)(Philosophy of Information)是國(guó)際哲學(xué)界于21世紀(jì)初提出的工具驅(qū)動(dòng)的具有交叉學(xué)科性質(zhì)的哲學(xué)學(xué)科，是一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域；能為傳統(tǒng)的和新的哲學(xué)話題提供一種新的方法；以及能與其他哲學(xué)分支比肩并立，為信息世界和信息社會(huì)的概念基礎(chǔ)提供…一種系統(tǒng)的處理。本書(shū)認(rèn)為國(guó)際哲學(xué)界的這種提法具有一定的合理性，但同時(shí)也有它的局限性，本書(shū)將這門(mén)新興的哲學(xué)學(xué)科歸人萊布尼茨一羅素傳統(tǒng)，即所謂的形式傳統(tǒng)。由于萊布尼茨與中國(guó)終身有著無(wú)法分割的聯(lián)系，本書(shū)認(rèn)為這門(mén)學(xué)科可以與易學(xué)的數(shù)理派聯(lián)系起來(lái)討論，同時(shí)提出模態(tài)信息論(Modal Information Theory)以解決西方哲學(xué)二元論傳統(tǒng)無(wú)法解決的信息的本體論地位問(wèn)題。尤其是最后對(duì)《周易》筮法中成卦法遞歸論的重新解釋使得我國(guó)自《九章算術(shù)》以來(lái)的工作無(wú)需科學(xué)史料的支持就可直接與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)的算法關(guān)聯(lián)起來(lái)，真正做到“古為今用”。

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