有血有肉的語(yǔ)言

前言

　　有的作家留下鴻篇巨制，以其等身的著作而聞名于世；有的則只寫了一兩本書，卻令后世的讀者永不忘懷。蒙田就是個(gè)“一本書”的作家。他留給我們的是一部貌似尋常而卻是不同凡俗的著作?！　∮浀梦疫€是大學(xué)生的時(shí)候，便見(jiàn)到宗岱師不時(shí)抱著一大摞手稿邊吟哦邊修改。他連下鄉(xiāng)勞動(dòng)都攜帶著這一大疊書紙。我好奇地詢問(wèn)，才知道那便是《蒙田試筆》的譯稿。我們正期待這部蒙田全譯本的問(wèn)世，誰(shuí)料刮來(lái)了“史無(wú)前例”的風(fēng)暴，梁家被吹得七零八落，《試筆》的譯稿也只剩下殘頁(yè)片片。后來(lái)宗岱師大概也曾整理過(guò)，現(xiàn)在留存的都屬原書的第一卷，而且不是依次譯下來(lái)的，也可以說(shuō)是個(gè)選譯本的手稿。不過(guò)，如果就這樣出版，就會(huì)顯得殘缺不全，因?yàn)槠渲性瓡诙?、第三卷的?nèi)容連半段也沒(méi)有。編輯部約我再選擇一些，以便輯成一本較能反映蒙田、作品面貌的集子。我是帶著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情執(zhí)筆的。宗岱師生前的譯品數(shù)量不算多，卻以其質(zhì)量負(fù)有盛名。我雖身為弟子，而且曾與他共事多年，但生性駑鈍，未得真?zhèn)?，續(xù)譯起來(lái)難保不成“狗尾續(xù)貂”。再者，蒙田的散文集，卷帙浩繁，要作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，亦非易事。

內(nèi)容概要

　　本書的內(nèi)容包括第一部分、論不同的方法可以收同樣的效果、論悲哀、論靈魂缺乏真正對(duì)象時(shí)把情感寄托在假定對(duì)象上、論閑逸、論說(shuō)誑、論辯才的急慢、論預(yù)兆、論善惡之辯大抵系于我們的意識(shí)、論恐怖、論死后才能斷定我們的幸福、論哲學(xué)即是學(xué)死、論想像的力量、論隱逸、論教育、論憑我們的見(jiàn)識(shí)來(lái)評(píng)定真假之狂妄、論友誼、論人與人之間的不平等、第二部分、熱愛(ài)生命、易變無(wú)常、要生活得寫意　　多少回我成非我、病重、死之經(jīng)驗(yàn)、友誼的奧秘、我的書房、我當(dāng)市長(zhǎng)、介入抑或棄權(quán)、描繪人、人體之重要、人之常規(guī)、丑惡的靈魂、守舊表現(xiàn)其外，自由思想其中、自命不凡的虛妄、眾師之師等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　蒙田，法國(guó)思想家、散文家，出生于貴族商人家庭，在哲學(xué)上，以懷疑論抨擊教會(huì)與封建制度，批判經(jīng)院哲學(xué)，反對(duì)靈魂不朽之說(shuō)，崇尚自我研究的“形而上學(xué)”。他的散文對(duì)弗蘭西斯·培根和莎士比亞等的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生頗大影響。《有血有肉的語(yǔ)言》是他《隨筆集》中精品之一。

書籍目錄

第一部分　論不同的方法可以收同樣的效果　論悲哀　論靈魂缺乏真正對(duì)象時(shí)把情感寄托在假定對(duì)象上　論閑逸　論說(shuō)誑　論辯才的急慢　論預(yù)兆　論善惡之辯大抵系于我們的意識(shí)　論恐怖　論死后才能斷定我們的幸?！≌撜軐W(xué)即是學(xué)死　論想像的力量　論隱逸　論教育　論憑我們的見(jiàn)識(shí)來(lái)評(píng)定真假之狂妄　論友誼　論人與人之間的不平等第二部分　熱愛(ài)生命　易變無(wú)常　要生活得寫意　多少回我成非我　病重　死之經(jīng)驗(yàn)　友誼的奧秘　我的書房　我當(dāng)市長(zhǎng)　介入抑或棄權(quán)　描繪人　人體之重要　人之常規(guī)　丑惡的靈魂　守舊表現(xiàn)其外，自由思想其中　自命不凡的虛妄　眾師之師……告讀者

章節(jié)摘錄

　　最近我們攻打米蘭之役，得而復(fù)失，失而復(fù)得不知多少次，百姓耐不過(guò)換來(lái)?yè)Q去，他們那么堅(jiān)決地尋死。據(jù)我父親說(shuō)，他看見(jiàn)人家統(tǒng)計(jì)，一周之中，至少有二十五個(gè)家長(zhǎng)自戕。一樁大同小異的事在山佗（Xanfieu）地方發(fā)生。那里的居民遭到卜魯徒（Brutus）人圍攻，他們男女大小一塊兒蜂擁出城，帶著那么熱烈的愿望去赴死，簡(jiǎn)直可以說(shuō)平常人用以逃避死的應(yīng)有盡有的方法。他們無(wú)不用來(lái)逃避生，以致卜魯徒人費(fèi)了許多工夫才救回極少數(shù)。　　無(wú)論什么意見(jiàn)都有迷惑人用性命來(lái)?yè)碜o(hù)它的力量。墨特（Medoise）之戰(zhàn)，希臘人所矢誓及始終堅(jiān)守的英勇的約言第一條便是每個(gè)人寧可以生易死，也不愿波斯的法律替代他們的法律。我們看見(jiàn)多少人在希臘和土耳其之戰(zhàn)，寧可接受那最殘酷的死也不愿放棄他們的割禮而受洗禮。再?zèng)]有什么宗教比得上這種榜樣的了?！　】ㄊ刻幔–astile）王既把猶太人驅(qū)逐出境，葡萄牙王約翰應(yīng)許暫時(shí)容納他們，只要每人交八個(gè)佛郎，并且到一定的時(shí)期便要離開，他答應(yīng)備辦船只把他們載到非洲去。期限到了，他下令過(guò)期不離境的要做奴隸，而替他們備辦的船只又非常之少，已經(jīng)上船的又受那些船主很卑鄙地虐待，其中一個(gè)虐待的方法便是在海上繞來(lái)繞去，直至他們的糧食竭盡，迫不得已要向船上購(gòu)買；可是在海上那么久，售價(jià)又那么貴，他們登岸時(shí)就只剩下身上的內(nèi)衣了。

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無(wú)

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