莊子智慧今說

前言

　　經(jīng)過一年多的辛勤耕耘，這套凝結(jié)著主編和作者汗水的《北大周末國學(xué)課》叢書終于即將付梓問世了。在如釋重負(fù)的同時，除了對同仁們表示感謝之外，還想就今日“國學(xué)熱”的流行闡釋一下自己的管見?！　‰S著近年來傳統(tǒng)文化的回歸，“國學(xué)熱”也得以復(fù)興，不僅是在社會上掀起了學(xué)習(xí)“國學(xué)”的熱潮，而且許多大中小學(xué)校乃至幼兒園都開辦了“國學(xué)”課程。尊重傳統(tǒng)文化無疑是一件值得贊揚(yáng)的好事，這反映了我們中華民族在經(jīng)歷了近代兩百年的落后和屈辱歷史之后，終于恢復(fù)了民族自信心，開始步入新的文化盛世了?！　≈腥A民族的傳統(tǒng)文化可謂是源遠(yuǎn)流長，“國學(xué)”是以伏羲炎黃哲學(xué)為源頭，以易經(jīng)和儒、道、墨、法等為主干的中華優(yōu)秀文明的總稱?！皣鴮W(xué)”是中華民族的靈魂，是東方漢學(xué)文化的本體和源泉。西方人出于對中華文明的尊重，建立起了“漢學(xué)”這門學(xué)問，這與我們今日所稱的“國學(xué)”具有一脈相承的淵源?！　∪欢捎凇拔母铩钡挠绊?，使得中華傳統(tǒng)文化的傳承一度中斷，直到改革開放以后才得以恢復(fù)和發(fā)展。但是在強(qiáng)盛的西方文明的沖擊之下，中華民族的傳統(tǒng)文化再次陷入了岌岌可危之中，面臨著文明失傳的危險。究其原因不外有二：一是西方科學(xué)思想的傳播和物質(zhì)文明的強(qiáng)大誘惑力，使得傳統(tǒng)文化的魅力下降；二是由于我們對中華傳統(tǒng)文化的守成有余創(chuàng)新不足所致?！　∷^“國學(xué)”本是相對于“西學(xué)”而言的，自古以來中西文明便循著兩條不同的軌跡演進(jìn)?！皣鴮W(xué)”的本質(zhì)是修身做人的智慧，而“西學(xué)”的本質(zhì)是修身做事的智慧?！皣鴮W(xué)”主要是沿著“倫理學(xué)”的方向演進(jìn)，發(fā)展出了強(qiáng)調(diào)修身做人的“道德學(xué)”，以及封閉落后的農(nóng)業(yè)文明社會。而“西學(xué)”則主要是沿著“自然哲學(xué)”的方向演進(jìn)，發(fā)展出了“自然科學(xué)”和開放發(fā)達(dá)的工業(yè)文明社會。兩者相較之下互有短長，但是總體來講“西學(xué)”優(yōu)于“國學(xué)”則是不言而喻之事。因此，“國學(xué)”若想繼續(xù)被中華民族發(fā)揚(yáng)光大，就必須走一條文化創(chuàng)新之路，才能得以發(fā)展延續(xù)下去?！　∠旅?，我就簡略介紹一下本套叢書的情況。本套叢書一共五卷，分別選取了儒家的鼻祖孔子和孟子，道家的鼻祖老子和莊子，以及中國哲學(xué)的源頭《易經(jīng)》等著作。從體例上講，采取了先賢格言加白話翻譯加現(xiàn)代解讀的方式，以便能令大家既看的明白，又能學(xué)以致用，充實(shí)和提升自己的心靈境界?！　∪寮沂侵复呵飼r期由孔子創(chuàng)立的一個學(xué)派。儒者本是古代從事相禮和祭祀的職業(yè)，后經(jīng)孔子及其弟子們發(fā)展成為儒學(xué)。在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想由此成為封建專制主義的統(tǒng)治思想，主宰了中國社會兩千余年。儒家的代表人物是孔子和孟子，其言行主要體現(xiàn)在《論語》和《孟子》兩部著作里。儒家思想的主要內(nèi)涵是，以“仁義禮智信”和“修身齊家治國平天下”為核心的倫理道德思想?？鬃釉凇墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)：“不知命，無以為君子也：不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！睉?zhàn)國時期的孟子不僅繼承了孔子的思想，而且將之發(fā)揚(yáng)光大。如：孔子講“仁政”，他說：“政者，正也?！泵献觿t強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”。他說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”其思想相較孔子無疑更進(jìn)步了一些。　　道家是指春秋時期由老子創(chuàng)立的一個學(xué)派。老子曾做過周王室的圖書館館長，著有《道德經(jīng)》一書。戰(zhàn)國時期的莊子繼承和發(fā)揚(yáng)光大了老子的思想，著有《莊子》一書。道家思想的主要內(nèi)涵是“道法自然”和“天人合一”，從其思想主張上看，道家比儒家的視野更加開闊，近似于一種自然哲學(xué)，而儒家只是一種倫理學(xué)，其思想深度趕不上道家。老莊對儒家思想一貫持批判態(tài)度，如：老子說過，“智慧出，有大偽?！币庵溉寮宜枷霑倘俗兊锰搨?，對于此點(diǎn)，孔子也承認(rèn)：“君子多乎哉，不多也”。老莊對儒家的批評可謂入木三分，中國歷史上的奸惡之人不勝枚舉，無論是秦始皇還是袁世凱均屬于此列。但是，老莊的思想與幾乎同一時期的古希臘的赫拉克利特和亞里士多德的思想相較，還存在不小的差距，始終未能發(fā)展成為真正的自然哲學(xué)，而是走上了畸形發(fā)展的道教之路?！　　吨芤住酚址Q《易經(jīng)》，是比儒家和道家著作更加古老的中華文化典籍。相傳伏羲氏畫八卦，首創(chuàng)了《易經(jīng)》。后來，周文王在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了文王八卦，故稱《周易》。《易經(jīng)》由此被譽(yù)為中國哲學(xué)之源和中華文化之源?！兑捉?jīng)》中具有一些樸素的哲學(xué)思想，“易”的本意就是“變化”的意思。但八卦占卜預(yù)測又走向了“不變”，無疑是自相矛盾的。因此，對《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)一定要秉持取其精華去其糟粕的批判態(tài)度，不可盲目迷信和崇拜之?！　∫陨暇涂酌?、老莊和《易經(jīng)》的優(yōu)點(diǎn)與不足進(jìn)行了簡略點(diǎn)評，目的是讓大家有所鑒別，有所揚(yáng)棄，從而更好地為我所用，幫助我們成長?！　∮捎跁r間和作者水平所限，文中疏漏之處在所難免，歡迎大家批評指正?！　±罘拧　?008年仲秋于北京

內(nèi)容概要

　　中華民族的傳統(tǒng)文化可謂是源遠(yuǎn)流長，“國學(xué)”是以伏羲炎黃哲學(xué)為源頭，以易經(jīng)和儒、道、墨、法等為主干的中華優(yōu)秀文明的總稱?！皣鴮W(xué) ”是中華民族的靈魂，是東方漢學(xué)文化的本體和源泉。西方人出于對中華文明的尊重建立起了“漢學(xué)”這門學(xué)問，這與我們今日所稱的“國學(xué)”具有一脈相承的淵源。 《北大周末國學(xué)課》叢書一共五卷，分別選取了儒家的鼻祖孔子和孟子，道家的鼻祖老子和莊子，以及中國哲學(xué)的源頭《易經(jīng)》等著作。從體例上講，采取了先賢格言加白話翻譯加現(xiàn)代解讀的方式，以便能令大家既看的明白，又能學(xué)以致用，充實(shí)和提升自己的心靈境界。

作者簡介

　　巨天中，哲學(xué)與企管雙科博士，中國國際周易聯(lián)合會執(zhí)行會長，中華國學(xué)文化促進(jìn)會會長，巨天中國際機(jī)構(gòu)董事長。主要專著專集有《好風(fēng)好水好運(yùn)來》、《取名寶典》、《吉名如意》、《點(diǎn)名成金》、《巨天中說易經(jīng)》、《鼠年吉祥運(yùn)程》、《國學(xué)吉祥文化萬年歷》等三十余部專著專集。2007年初，巨天中在山東設(shè)立了中國第一個國學(xué)獎“天中國學(xué)獎”，作為有突出貢獻(xiàn)人士，巨天中獲得了中華國學(xué)文化最高獎“中國國學(xué)特別貢獻(xiàn)獎”。

書籍目錄

推薦語序言1.不要違背常理2.心思要像一面鏡子3.尊卑高下是一種無知4.逍遙人生的生命風(fēng)格5.珍惜眼前的愛6.不要被虛名所累7.智慧的最高境界8.保存真我的風(fēng)采9.聰明總被聰明誤10.利益與危險共存11.莊子終生不仕12.天人合13.無用之用，方是大用14.笑對生死15.世間紛亂，我自逍遙16.自然與當(dāng)然17.何去何從18.忠言逆耳利于行19.與時俱化順應(yīng)自然2D.虛幻的人生21.莊子的避世哲學(xué)22.避開仕途的險惡23.孝順的階段24.福與禍之間25.游刃有余26.情和理之間27.莊周與蝴蝶28.鯤鵬之志29.大道如青天30.從困境中覺悟31.人生處處有限制32.提升精神層次的步驟33.龍的傳說34.心齋與坐忘35.魚的快樂36.保持從容的風(fēng)度37.辯論不必要38.也說朝三暮四39.千萬別相信算命40.執(zhí)道者德形神俱全41.智慧的超凡意境42.得道之美43.雙面儒者44.安時處順，不為哀樂所困45.平常心亦是大智慧46.精神充盈即可坐忘47.不強(qiáng)加于人，便是善待自己48.相濡以沫不如相忘于江湖49.倦怠總在激情后50.隱身不如隱心51.他人甘泉，我之毒藥52.心理暗示有積極面和消極面53.對人生萬事不必太執(zhí)著54.取舍有道，內(nèi)心安詳55.有用和無用的困惑56.是與非的死胡同57.水的淡然，安之若素的快樂58.知其不可而安之若命59.以出世的心做入世的事60.得利不要忘害61.人與天地，誰貴誰賤62.享受貧窮的生活63.相交一生的朋友64.人生的至圣境界后記

章節(jié)摘錄

　　1 不要違背常理　　莊子曰：“亂天之經(jīng)，逆物之情，玄天弗成?！薄　〈颂幍慕?jīng)，常也。玄天，指自然之化。此句是說，如果擾亂自然規(guī)律，不順從事物本性，那么，復(fù)雜多彩的大自然就不會生成?！　∵@就告訴我們，做任何事情，首先要認(rèn)識和掌握自然規(guī)律，同時要順從自然，遵循自然規(guī)律，不要違背常理，否則，必將一事無成，更嚴(yán)重者還要遭到客觀規(guī)律的懲罰。如現(xiàn)代工業(yè)文明一方面為人們創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，另一方面又因?yàn)槊つ克魅∵`背自然規(guī)律而造成了生態(tài)環(huán)境破壞、環(huán)境污染，從而危害人類生存。這是一個發(fā)人深省的教訓(xùn)。今天重溫莊子這句名言，對我們的生產(chǎn)和生活會有啟發(fā)意義?！　∠旅娴墓适鲁鲎浴肚f子·在宥》篇，主人公云將和鴻蒙皆是假托之人?！　≡茖⒌綎|方游歷，經(jīng)過扶桑樹的近旁時，正巧碰見鴻蒙。鴻蒙正拍著大腿，像鳥雀跳躍般游玩。云將看見他，驚疑地停了下來，呆呆地站住，問道：“老先生是干什么的？為什么這樣呢？”鴻蒙仍不停地拍著大腿，鳥雀似的跳躍，對云將說：“游你的吧！”云將又說：“我有問題想問呀！”鴻蒙抬起頭來看著云將，嘆道：“唉！”云將說：“天上的氣不和諧，地下的氣郁結(jié)阻塞，六氣不能調(diào)和，四季沒有規(guī)律。如今我想會合六氣的精華來養(yǎng)育所有生物，該怎么做呢？”鴻蒙拍打大腿、跳躍著搖頭說：“我不知道！”

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