人生覺迷大智慧

內(nèi)容概要

道家思想最大的特點(diǎn)就是以自然和生命為本位，這與儒家思想以社會(huì)和道德為本位，佛家（禪宗）思想以心靈和人性為本位有著根本區(qū)別。葛洪的《抱樸子》極力突出自然和生命這兩大主題，盡管論及問題繁多，但處處洋溢著自然和生命的精神。對(duì)于道德的采納也是在生命之下展開的，它不過是養(yǎng)護(hù)生命的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。自然第一、生命第二，推崇自然還是為了弘揚(yáng)生命，因?yàn)樯亲匀蛔顐ゴ蟮膭?chuàng)造。在生命面前，禮制、財(cái)富、名聲、地位等等都是渺小的，沒有了生命，這一切還有什么意義？如此簡(jiǎn)明樸素的道理，我們的祖先反反復(fù)復(fù)地講了兩千多年，但許多人仍然寧可為了享受物質(zhì)而損傷生命。這與其說是因?yàn)槲镔|(zhì)誘惑力過于強(qiáng)大，還不如說是由于我們?nèi)诵灾写嬖谥堋?/pre>



書籍目錄
前言第一篇 道與人生  第一節(jié) 玄道  第二節(jié) “道”是修身治國之本  第三節(jié) 保身  第四節(jié) 自足  第五節(jié) 常樂第二篇 道之理  第一節(jié) 歸真  第二節(jié) 返樸  第三節(jié) 簡(jiǎn)約  第四節(jié) 求一第三篇 無為和有為  第一節(jié) 天地?zé)o為  第二節(jié) 人性無為  第三節(jié) 無為的時(shí)代  第四節(jié) 無為而治  第五節(jié) 無為之有為第四篇 貴命  第一節(jié) 生存  第二節(jié) 生命  第三節(jié) 長(zhǎng)生  第四節(jié) 形神  第五節(jié) 死亡第五篇 養(yǎng)生  第一節(jié) 效法自然  第二節(jié) 積德行善  第三節(jié) 清心  第四節(jié) 制欲  第五節(jié) 不損傷第六篇 處世  第一節(jié) 順應(yīng)  第二節(jié) 自立  第三節(jié) 柔弱  第四節(jié) 變通  第五節(jié) 展示  第六節(jié) 平等  第七節(jié) 寬容  第八節(jié) 不被外物支配第七篇 做事  第一節(jié) 心志  第二節(jié) 事前作為  第三節(jié) 配合  第四節(jié) 條件  第五節(jié) 不強(qiáng)求  第六節(jié) 忘我附錄


章節(jié)摘錄
　　第一節(jié) 性本清凈　　【經(jīng)文白話】　　慧能明白五祖的意思，半夜來到五祖的住處。五祖給他講解《金剛經(jīng)》　　中闡釋人惟有不執(zhí)迷于心外之物才能見識(shí)自己本性的道理?！　』勰芤宦?，立即領(lǐng)悟：“任何物事都必須擺脫沉迷執(zhí)著，方能顯現(xiàn)自己　　的本真狀態(tài)?！彼钣畜w會(huì)地說：“自性原本就是清凈空寂的，何必向外期　　求自性；自性原本就是不生不滅的，何必向外期求自性；自性原本就是完美　　無缺的，何必向外期求自性；自性原本就是恒定不變的，何必向外期求自性　??；自性原本就融會(huì)了諸般法理，何必向外期求自性?！蔽遄嬷阑勰芤讶粡亍　∥颍驼f：“不知自己本心，學(xué)習(xí)佛法是沒用的；知道本心，了悟本性，就　　可以被稱為調(diào)御丈夫、天神和世人的導(dǎo)師，也就是佛?！薄　　酒吩u(píng)】　　在佛家看來，自我的本性是自己原本真實(shí)不變的性質(zhì)，它與宇宙萬物的　　根本是一個(gè)東西，所以又具有世界本源的意義。本性所具備的清凈、永恒、　　完善、不變、通達(dá)的特征，讓人很容易聯(lián)想到古希臘哲學(xué)家柏拉圖（公元前　　427～前347年）的理念論。當(dāng)然，佛學(xué)不是柏拉圖哲學(xué)，它所說的本性、佛　　性也不是純粹理性的東西，但這絕對(duì)是一種哲學(xué)的追求?！　?duì)我們個(gè)人而言，這一追求一定是擺脫外物束縛和世俗偏見的過程，使　　我們從沉迷中覺醒。　　【故事】　　1．寶珠　　從前有一家富人，兒子叫大意，他一出生就說：“我要向天下所有窮人　　布施，讓他們衣食無憂?！敝螅俨徽f話，一直長(zhǎng)到17歲才開口，說的還　　是這句話。父母被兒子的善心打動(dòng)了，同意他隨意支配家里的錢財(cái)。但這些　　錢根本不夠用，大意決定去尋找財(cái)寶。　　大意航海來到大洋彼岸，這里有座用銀子打造的城市。一條巨蛇盤據(jù)在　　城門口，露出長(zhǎng)長(zhǎng)的毒牙，惡狠狠地盯著他。大意想，人之所以受到蛇的傷　　害，是由于他心存不善。于是，他靜靜地坐下來反省自己。不久，蛇就睡著　　了。大意進(jìn)了城，受到了銀城國王的熱情款待，送給他一顆寶珠，這顆珠子　　能把20里之內(nèi)的寶物吸引過來。　　大意繼續(xù)尋找，來到了一座用金子建筑的城市。城門口也守著巨蛇，比　　先前的那條蛇更可怕。他又坐下來默默地反省自己。蛇知道這個(gè)人沒有壞心　　目艮，便閉上了眼睛，大意進(jìn)了城。金城的國王也給了他一顆寶珠，它能把　　40里以內(nèi)的寶物吸引過來?！　『髞?，大意又來到水晶城和琉璃城，以善良的心性通過了毒蛇把守的關(guān)　　口，從國王那里得到了能吸引方圓60里和80里寶物的寶珠?！　〈笠庠诨貋淼穆飞?，被貪婪的海神騙走了四顆寶珠。他發(fā)誓要舀干海水　　，把珠子找回來。于是，他一瓢一瓢地舀了起來。終于，天王被感動(dòng)了，發(fā)　　動(dòng)神力協(xié)助他。海平面迅速降低，海神害，怕了，只好還回寶珠。　　經(jīng)過千辛萬苦，大意最后回到了家鄉(xiāng)，把他的財(cái)富分給貧苦人。從此，　　這里再也沒有了貧困?！　〈笠庠趯毜倪^程中實(shí)現(xiàn)了自我，這也許是他最大的收獲。　?。ㄒ姟斗鹫f大意經(jīng)》）　　2．禿鷲　　禿鷲見國王特別寵愛鸚鵡，心里很羨慕，私下里向鸚鵡打聽訣竅。鸚鵡　　說：“其實(shí)也沒什么，不過就是在國王面前嗚叫罷了。”　　禿鷲聽了，心中暗喜，鬧了半天就這么簡(jiǎn)單呀，論嗓門兒誰也比不過我　　，要是我在國王跟前嗚叫起來，還能有鸚鵡什么事？于是，便落到王宮的樹　　上，對(duì)著國王的窗子大叫起來。它特別賣力，鼓著眼睛，張著大嘴，一聲接　　著一聲。　　聲音鉆進(jìn)國王的耳朵，鐵錘似地一下下地砸著他的心。太可怕了，他朝　　窗外望去，看見了禿鷲，這丑東西興奮地在樹枝上蹦來蹦去。　　國王大怒，叫人抓住禿鷲，拔光它身上的毛，以示懲罰?！　《d鷲光禿禿地回到樹林，鳥兒們問這是怎么了？禿鷲狠狠地啐了一口，　　“呸，全怪那只可惡的鸚鵡！”　　本來是禿鷲，卻偏偏想做鸚鵡。這類迷失自我的情況我們見到的太多了　　?！　。ㄒ姟堕L(zhǎng)者音悅，經(jīng)》）　　【感悟】　　人最容易又最不經(jīng)意丟失的東西就是自己，直到有一天你問自己“我是　　誰”？想把它找回來，這時(shí)候你便開始覺悟了?！　　窘?jīng)文原文】　　慧能即會(huì)祖意，三更入室……祖為說《金剛經(jīng)》，至“應(yīng)無所?、俣　∑湫??！薄　』勰苎韵麓笪颍骸耙磺腥f法，不離自性?！彼靻⒆嫜裕骸昂纹冖谧孕员尽　∏鍍?；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動(dòng)搖；何期自　　性能生萬法?！弊嬷虮拘浴Ｖ^慧能日：“不識(shí)本心，學(xué)法無益；若識(shí)本心　　，見自本性，既名丈夫③、天人師④佛。”　　《壇經(jīng)·行由品第一》　　注釋：　?、僮。簻?、拘執(zhí)。　?、诤纹冢汉伪叵蛲馄谇蟆！　、壅煞颍悍鸬氖笞鹛?hào)之一“調(diào)御丈夫”，意即佛能調(diào)度眾生。　?、芴烊藥煟悍鸬氖笞鹛?hào)之一，意即佛是天神和世人的導(dǎo)師。　　P12-14



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　心靈、人性：[菩提自性，本來清靜。但用此心，直了成佛。]這句話的深意是[心佛一體]也是所謂的[心法門]，是《壇經(jīng)》的出發(fā)點(diǎn)也是歸宿。






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