選票的背后

前言

2004年9月18日，北京迎來一個藍(lán)天上飄著白云的日子，上午10點，我拉著行李箱，準(zhǔn)備打車去機(jī)場，開始我的采訪美國大選之旅。去美國采訪大選的旅途中，見到奧巴馬是我最激動的時刻，盡管他當(dāng)時連參議員都不是，但他激昂演說的場景至今還留在我的記憶深處。采訪奧巴馬后我寫的《他可能成為第一位黑人總統(tǒng)》的文章，是我從業(yè)以來第一次如此詳細(xì)地對一件微不足道的小事做的一個“特寫”。那時如此激動，是因為感受到“領(lǐng)導(dǎo)貼近群眾”的真實場面，那遠(yuǎn)比在辦公室采訪布什來得更直接、更具真實性。那不是官方組織的采訪，而是我自發(fā)決定去的；在那里，接受采訪的人更多的是把我當(dāng)成一個當(dāng)?shù)厝?，而不是來自國外的記者?008年，奧巴馬初選獲勝后，我試著給他寫信，奧巴馬欣然回信，告訴我，“讓我們共同見證歷史”。除了那一刻，還有幾個場景讓我印象深刻。在芝加哥，我的采訪對象是某工會組織芝加哥市的負(fù)責(zé)人。對不起，他具體是哪個工會的，我忘了，他的名字我也忘了，只留下了他的一張照片和一句令我難忘的話。我在聽他介紹情況后，向他問了一個我一直百思不得其解的問題：“你說自己一直為工人做事，維護(hù)工人的利益，那么，有錢有勢的資本家對你進(jìn)行賄賂，你怎么辦？”他聽到這個問題先是一愣，然后和我說：“這個很簡單，如果我不為工人辦事，明年，他們就不選我了。”這么簡單的事情，在南美、在非洲、在東亞，卻會演繹出完全不同的故事。從那時起，我開始投入大量精力研究、思考。美國不是完美的，美國的制度也不是完美的，美國在國際上動輒發(fā)動戰(zhàn)爭的單邊主義行徑不得人心，然而，拋開這些，拋開一切意識形態(tài)的東西，問題的關(guān)鍵是：他們的經(jīng)驗我們可以如何借鑒，他們的教訓(xùn)我們可以如何避免。2007年，應(yīng)美國國務(wù)院的邀請，我作為國際訪問者(IV)項目的一員，再次踏上美國的土地，經(jīng)過一個月的旅程，進(jìn)一步加深了對美國的了解。兩次訪美，同美國民主黨候選人巴拉克·奧巴馬親密接觸，向美國國務(wù)卿賴斯提問，與主管亞太事務(wù)的助理國務(wù)卿幫辦柯慶生深入交談，和把尼克松拉下馬的名記者鮑勃·伍德沃德談天說地，這些都讓我對美國的政治、媒體有了深入了解。穿行于美國的大街小巷，胡吃海塞各色食品，隨隨便便地和普通老百姓侃上幾句，讓我對美國人的了解不再流于表面，不再囿于書本，而是鮮活起來，生動起來。我上本科讀英文時，老師來自美國；后來到北大深造，學(xué)的是文化比較，一直對中美(或中西)的異同懷有獨特興致；畢業(yè)后我作為記者，工作更是和美國息息相關(guān)。2005年，我赴德國《世界報》工作期間游歷歐洲，更是從歐洲的角度和美國做了一番對比，自信對美國的看法比較客觀、公正。至少，我在盡量做到這些。當(dāng)然，我的這點自信經(jīng)常被身邊的朋友所批駁。我周圍的人有崇尚自由的“右派”，也有“新左派”，每每辯論起來，我被當(dāng)成旗幟不鮮明的“騎墻派”。其實，中庸一些又有什么不好呢？美國的選舉制度肯定不是完美的，我們這樣一個大國無法復(fù)制任何一個先進(jìn)國家的發(fā)展模式和治理方法，但又必須虛心學(xué)習(xí)任何一個先進(jìn)國家的經(jīng)驗教訓(xùn)。不能“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，也不能簡單的“拿來主義”，而是先認(rèn)識、了解，再消化、吸收、融合，如溫總理所言，科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進(jìn)程中共同追求的價值觀和共同的創(chuàng)造。我關(guān)注美國大選，首先關(guān)注人的因素。因為我深信，有血有肉有思想的人，才是一個國家發(fā)展的根本所在?？此萍姺睆?fù)雜的美國總統(tǒng)大選，實際上是種族、性格、背景不同的蕓蕓眾生根據(jù)自己性格、展示自己態(tài)度的舞臺。你會發(fā)現(xiàn)美國人傲慢，美國人“無知”，美國人講究實際，這恰恰是美國人性格里與眾不同的地方，性格即命運(yùn)，美國人的性格即美國人對于總統(tǒng)的選擇。我還注意到宗教與大選的關(guān)系。因為“除非你首先認(rèn)識到維系民主制度運(yùn)作的堅實宗教基礎(chǔ)，否則你無法了解美國社會的任何事情”，因為“不了解宗教向度就不可了解美國的政治”，因為“除非美國公民的道德行為以基督教的信條為引導(dǎo)，否則美國將難以維持自由體制”。2008年，奧巴馬作為黑人后裔參選，讓我們看到黑人也能當(dāng)總統(tǒng)。其實，在美國，種族歧視是法律所禁止的。但法律的禁止并不能阻擋骨子里深埋的種族觀念，否則，奧巴馬競選總統(tǒng)就不會面臨被刺殺的風(fēng)險。仔細(xì)觀察你會發(fā)現(xiàn)，黑人未必選奧巴馬，白人未必選麥凱恩，種族觀念依然存在，但大多數(shù)講求實際的美國人不會凡事以種族畫線。大選的地理學(xué)特征又是一個不可忽視之處。大選時，地圖上紅色代表共和黨，藍(lán)色代表民主黨。那么，紅州為什么紅，藍(lán)州為什么藍(lán)？紅州為什么會變成藍(lán)州，藍(lán)州為什么會變成紅州？這些問題有必要弄清楚，否則看美國大選就會稀里糊涂。另外，美國人如何入黨？歷史上候選人如何搞賄賂？媒體在大選中扮演什么角色？這些問題都很重要，也很好玩。比如說，在美國，入黨就像把大象關(guān)到冰箱里那樣簡單：第一步，在大選年找到某黨的工作人員；第二步，要一張選民登記表；第三步，在選民登記表上勾選一個政黨，即表示你加入了那個政黨。作為前言，嘮叨太多會人煩的，自賣自夸那是王婆的行為，不是王沖的行為。不過，最后想說的一點是，這本書寫的是看似枯燥的美國政治、歷史，但是在行文方面盡量幽默、淺顯，拒絕一切專業(yè)術(shù)語，保證高中生也能看懂，雖然話題嚴(yán)肅，但內(nèi)容具有極強(qiáng)的故事性和可讀性，希望您能享受關(guān)于美國大選、關(guān)于美國政治的“閱讀之旅”。作者2008年10月

內(nèi)容概要

本書以2008年美國大選為切入點，深入淺出地介紹了美國人的性格和價值觀，美國的地理、媒體、宗教、政黨和金錢政治，并結(jié)臺歷史上大選的具體案例和親自采訪2008年大選的初選以及兩大候選人的經(jīng)歷。剖析了上述因素是如何影響美國總統(tǒng)大選結(jié)果，從而改變美國歷史進(jìn)程的，是一部引人入勝的美國政治文化全景圖。

作者簡介

王沖，1975年生，先后就讀于山東師范大學(xué)英語系、北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，《中國青年報》資深國際事務(wù)記者，兼中國社科院日本政治中心特約研究員、中國網(wǎng)·中國訪談顧問。工作期間，游歷過西方諸國，為《鳳凰周刊》、《世界新聞報》、《中國經(jīng)營報》等多家媒體撰寫特稿、評論數(shù)百萬字。2005年，獲得德國國際記者項目獎學(xué)金，赴德國主流大報《世界報》進(jìn)修。2004年，作為唯一一名中國大陸記者，應(yīng)美國國務(wù)院邀請，專程赴美采訪總統(tǒng)大選，行程萬里，跨越美國各州，不僅采訪到當(dāng)時的民主黨候選人愛德華茲，還采訪到當(dāng)時的伊利諾伊州參議員候選人巴拉克·奧巴馬，是第一位采訪奧巴馬的中國記者。2007年，接受美國國務(wù)院國際訪問者項目（Ⅳ）邀請，再度赴美考察，廣泛接觸了包括賴斯、伍德沃德在內(nèi)的政界、媒體界人士。

書籍目錄

第一章　性格即命運(yùn)——美國人的性格與大選　馬刺隊是世界冠軍——“無知”的美國人　“老子天下第一”——“傲慢”的美國人　上帝也是有用的——實際的美國人　不能做失敗者——“瘋狂”的美國人　照相時不喊CHEESE喊MONEY——“拜金”的美國人　搶銀行的人都是自己想去搶——“自私”的美國人　投共和黨的票，讓民主黨去說廢話吧——美國人的性格與總統(tǒng)大選第二章　上帝屬于哪個黨？——美國宗教與大選　上帝和民主的巧妙結(jié)合——為什么移民冒死到新大陸　宗教的背后是人性——為什么富人也要鬧革命　政教分離實質(zhì)是鼓勵宗教發(fā)展——美國宗教政策有悖論　不是基督徒，很難當(dāng)總統(tǒng)——美國政治運(yùn)作的“潛規(guī)則”　愛德華茲到了教堂——體驗大選和宗教結(jié)合的力量　凡事無絕對——天主教徒破例，魔門教徒試水第三章　黑白不分明——種族與大選　名嘴遭遇種族滑鐵盧——從倒霉的唐·伊穆斯說起　毛澤東也曾伸出援手——黑人如何改變社會地位　黑人處境無法讓人樂觀——親歷底特律城區(qū)的荒涼　奧巴馬參加總統(tǒng)大選很有勇氣——黑人在美國政壇的浮沉　黑人未必選奧巴馬，白人未必選麥凱恩——種族問題的復(fù)雜性第四章　搖擺州決定誰是總統(tǒng)——美國地理和大選　十個蓄奴州，無人選林肯——南北之爭和一國兩制　紅藍(lán)之爭的源頭何在？——梅松狄克遜線和“分裂”的美國　買地買地，不賣就打——美國的西部拓展　金角銀邊草肚皮——美國大選的地理學(xué)解讀　一方水土養(yǎng)一方人——究竟哪個州盛產(chǎn)總統(tǒng)第五章　驢象大戰(zhàn)百年平衡之謎——黨派與大選　政黨就像個集貿(mào)市場——不講紀(jì)律、組織松散的美國政黨　民主黨不比共和黨窮——美國兩黨成員分布圖　漢密爾頓V．S．杰斐遜——美國黨史的起點　超級牛人改變政治版圖——野蠻人安德魯·杰克遜大選有招　1968：共和黨迎來新時代——尼克松開啟共和黨執(zhí)政新篇章　　是一個黨，還是兩個黨——民主黨、共和黨區(qū)別何在　為什么第三黨難以爭鋒——驢象平衡之謎第六章　一場財物大拍賣——金錢與大選　奧巴馬善用網(wǎng)絡(luò)，希拉里債務(wù)纏身——2008年初選兩黨候選人籌款狀況　一只肥貓的誕生與成長——美國富翁改變美國政治　花錢買選票，上任獎功臣——原來選舉可以這么玩兒　腐敗案不影響大選獲勝——西奧多·羅斯福應(yīng)付總統(tǒng)大選有良策　“貓和老鼠”游戲——大選捐款法律戰(zhàn)　出來混早晚都要還的——約翰·麥凱恩和他的《跨黨派競選經(jīng)費(fèi)改革’法》　大公司都有“捐款辦”——遏制公司卷入大選是不可能的第七章　為什么伍德沃德如此受尊重——媒體與大選　《洛杉磯時報》力挺尼克松——為何“水門事件”未能阻止尼克松連任　殺死安德魯·杰克遜之妻——大選期間媒體很“丑陋”　蔣介石押錯了寶——美國媒體看錯杜魯門　既然不能美化自己，那就丑化對方——大選是兩個“魔鬼”的競爭　社論有立場，報道需中立——美國媒體大選期間有堵“墻”第八章　你們比四年前過得好嗎？——總統(tǒng)大選如何改變美國　杰克遜殺死銀行——美國大選中的銀行存廢之爭　穆奇森信函改變大選結(jié)果——美國大選中的自由貿(mào)易之爭　金子還是銀子，這是個問題——19世紀(jì)末金銀成大選話題　痛苦指數(shù)的威力——卡特競選總統(tǒng)的成功與失敗　外交成了主旋律——艾森豪威爾兩度競選總統(tǒng)獲勝秘籍　“炸了克里姆林宮的男廁所”——1964年大選戈德華特的意識形態(tài)劃線　奧巴馬和麥凱恩之爭——2008年大選掃描第九章　變革者亮劍——2008美國大選黨內(nèi)初選風(fēng)云錄　“我要把華盛頓的政客趕出去！”——變革是2008年大選基調(diào)　希拉里雖敗猶榮——女性從政權(quán)利不斷增加　欲當(dāng)美國總統(tǒng)需先過“醫(yī)改”關(guān)——醫(yī)保改革與美國總統(tǒng)大選第十章　一老一少決戰(zhàn)2008——奧巴馬V．S．麥凱恩　我將改變歷史的進(jìn)程——奧巴馬民主黨初選獲勝　讓我們一起見證歷史吧——奧巴馬寫給本書作者　你是我見的第一個中國記者——親歷奧巴馬競選集會　老祖母遙望美利堅——奧巴馬的非洲緣　“我有一個華裔血統(tǒng)的侄女”——奧巴馬和中國有些緣分　把中國視為挑戰(zhàn)——奧巴馬的中國策　別墅邀記者，親手烤豬排——麥凱恩的初選答謝會　拒絕離開戰(zhàn)場，不懼越軍折磨——麥凱恩越南戰(zhàn)場顯威名　2000年輸給布什，八年后卷土重來——麥凱恩的從政經(jīng)歷　身體離開越南，腦子猶在戰(zhàn)場——麥凱恩的強(qiáng)硬言論集粹　擔(dān)心中國崛起，支持日本人?！渼P恩的亞太政策后記

章節(jié)摘錄

凡事無絕對——天主教徒破例，魔門教徒試水任何事情都沒有絕對的，總有例外發(fā)生。在基督教新教徒占統(tǒng)治地位的美國，約翰·肯尼迪總統(tǒng)是一個例外。他1960年當(dāng)選為美國總統(tǒng)，成為美國歷史上唯一信奉羅馬天主教的總統(tǒng)?？夏岬鲜翘熘鹘掏?，從廣義上說，天主教、東正教和基督教新教屬同一宗教，因此，肯尼迪雖不是“WASP”，卻也酷似“WASP”。盡管如此，肯尼迪競選時，他的羅馬天主教信仰還是不斷受到攻擊。許多人認(rèn)為，在他對國家的忠誠和對教會的虔誠之間，將不可避免地發(fā)生沖突。對此，肯尼迪沒有百般掩飾，而是直面問題。美國總統(tǒng)演講撰稿人克里恩·馬修斯在暢銷書《硬球》中總結(jié)道，肯尼迪的策略是不斷提到自己的宗教信仰，但又反復(fù)強(qiáng)調(diào)在美國“沒有任何天主教的高級教士會在這個國度里對總統(tǒng)指手畫腳、發(fā)號施令”，而且利用美國公眾對自由的偏愛，強(qiáng)調(diào)“宗教自由是如此重要的一個組成部分，以至于針對某一教會的任何一個惡意舉動，都會被看作是針對所有人的惡意舉動”。同時，他又一再保證，一旦他感到自己的宗教信仰與整個國家利益發(fā)生沖突時，他將毫不猶豫地辭去總統(tǒng)一職。2004年大選時，民主黨的約翰·克里就沒有肯尼迪這種手腕了。這位辯才雖然能說會道，但在自己的宗教信仰方面卻遮遮掩掩，至少沒有和布什一樣反復(fù)強(qiáng)調(diào)。布什說，信仰在他的生活中相當(dāng)重要：對他而言，信仰是非常個人的事，他常為家人和美國的部隊禱告，也常祈求力量與智慧。由于這種信仰策略，使得他不費(fèi)任何氣力就獲得了猶他、愛達(dá)荷、田納西、密蘇里等幾個宗教大州的支持，在失掉原本有望信手擒來的加州27張可觀選票后依然能穩(wěn)坐總統(tǒng)寶座。在這方面，克里就遠(yuǎn)不如布什。雖然他也同布什一樣表演性地參加教堂禮拜活動，也在辯論中表示尊重信仰，但他并未像布什那樣表演得那么頻繁，語言運(yùn)用也不是那么堅決，他的天主教背景更是一大劣勢。結(jié)果，克里是天主教徒，與信仰基督新教的布什相爭應(yīng)該沾點兒本人所屬教派的“光”，可事實并非如此。布什除贏得基督新教徒59％的選民支持外，還獲得天主教徒52％的支持，而克里只得到天主教徒47％和基督新教徒40％的選票。2008年總統(tǒng)大選的黨內(nèi)初選階段，可以說是少數(shù)派“亮劍”，民主黨這邊希拉里代表半邊天，奧巴馬代表黑人拼得你死我活，可共和黨這邊卻形勢明朗，約翰·麥凱恩早早的擊敗黨內(nèi)對手，虛位以待。敗在麥凱恩手下的，就有一位摩門教徒，典型的少數(shù)派，出于外界壓力和渺茫的獲勝希望，他提前退出競爭。說到摩門教，不得不多說幾句。1844年5月17日，摩門教的創(chuàng)始人約瑟夫·斯密斯宣布角逐美國總統(tǒng)。很快，由于他的教會搗毀了一家印刷反教會材料的印務(wù)所，約瑟夫·史密斯被投入監(jiān)獄，6月17日，暴民沖擊了監(jiān)獄用私刑殺害了他。39歲的約瑟夫史密斯成了殉道者。此時距他宣布參選僅僅過了一個月的時間。2008年，又一位摩門教徒站了出來，他的名字是米特·羅姆尼，在共和黨的初選前幾站中，他和紐約前市長朱利安尼、參議員麥凱恩三分共和黨天下。如果說，天主教作為基督教的一個分支，還可以為美國人所接受，摩門教則連分支都算不上，在部分美國人眼里它甚至被看作是“邪教”，盡管它自稱是基督教的一支。摩門教1830年創(chuàng)立于紐約西部。初期實行一夫多妻制，后不見容于當(dāng)?shù)?，教徒遂向西遷徙。1839年，他們逃往伊利諾州的瑙沃鎮(zhèn)，幾年后，小鎮(zhèn)的發(fā)展又招致基督徒的不滿。摩門教徒為了保衛(wèi)自己，成立了一支實力不弱的私人軍隊，但仍寡不敵眾，連創(chuàng)始人約瑟夫·史密斯都被投入監(jiān)獄遭暴民殺害。此后，摩門教徒不得不再次放棄他們辛辛苦苦建立起來的聚居點，向猶他州鹽湖城地區(qū)逃亡。1847年7月，他們來到猶他的鹽湖地區(qū)。頭領(lǐng)楊百翰選中該地區(qū)為定居地，開始建立一個宗教社會，過著與外界隔離、自給自足的生活。實際上，1858年以前，整個猶他境內(nèi)不存在非摩門教徒。1849年，摩門教徒們自己成立了州，起草憲法，選出官員，并向聯(lián)邦政府申請加入美國。但美國國會于1850年只批準(zhǔn)它為特區(qū)，任命摩門教徒領(lǐng)袖楊百翰為特區(qū)總督，并又從華盛頓派去一位特區(qū)秘書，監(jiān)督經(jīng)費(fèi)的開支。據(jù)記載，楊百翰一生娶妻56位（一說55位）得子女56人（一說57人）。在著名作家馬克·吐溫筆下，實行一夫多妻制的摩門教遭到了無情的嘲弄。目前摩門教信徒約有1200萬，大本營在美國猶他州鹽湖城。該教非常注重傳教和慈善事業(yè)，以禁用茶、咖啡、酒精飲料、煙草而著稱，其教規(guī)之一就是信眾將其收入的10％捐獻(xiàn)給教堂。如今，摩門教徒散居美國各地，和其他美國人言行舉止一樣，也從事著相同的工作。但是，正統(tǒng)的基督教新教徒還是認(rèn)為摩門教是異端邪說。摩門教是鐵桿的共和黨支持者，2004．年美國總統(tǒng)大選時，95％的摩門教徒投票支持布什。羅姆尼競選總統(tǒng)，被看作是摩門教完全融人美國社會的實驗。楊百翰大學(xué)宗教學(xué)教授羅伯特·米勒說：“羅姆尼的參選說明人們不再把摩門教當(dāng)作怪物，而是當(dāng)作正常的事物來對待了?！痹趨⒓痈傔x前，羅姆尼曾經(jīng)接受《每周正論》發(fā)行人特里·伊斯特蘭德的采訪。羅姆尼說：“在美國，有信仰的人總是受歡迎，我所在的共和黨更是如此。但是，人應(yīng)該更多是被他做過的事情所定義，而不是單純地從宗教信仰來判斷。”初選開始后，羅姆尼在一次演講中表示：一個人不應(yīng)因為他的信仰而被選上，或是因為他的信仰而被拒絕于門外。若當(dāng)選，絕不會讓摩門教進(jìn)駐白宮。羅姆尼還以美國首任天主教徒總統(tǒng)肯尼迪為例，申明“就像他，我是一位參與總統(tǒng)競選的美國人，我不是以宗教的身份參選的”。2008年2月8日，羅姆尼宣布停止競選，他發(fā)表退選演說時激動地說，我并不想退出，因為我不是知難而退的人，而且2008年的選舉事關(guān)美國的重新崛起，事關(guān)美國今后的反恐大業(yè)，事關(guān)重振美國的道德雄風(fēng)。但是，為了共和黨的團(tuán)結(jié)，為了擊敗民主黨的挑戰(zhàn)，我決定急流勇退，以利共和黨早日開始準(zhǔn)備預(yù)選之后的全國大選。在冠冕堂皇的理由背后，恐怕他自己也明白，摩門教徒當(dāng)美國總統(tǒng)，沒戲！

后記

寫書是件快樂的事情，盡管這個過程肩膀會疼、眼睛會酸，但最后一個句號落下的那一刻，除了快樂、激動，更多的是感激之情。感謝當(dāng)代中國出版社經(jīng)驗豐富的責(zé)任編輯陳立旭先生，他提出了許多中肯的意見和修改建議，令本書增色不少。當(dāng)然，如果不是鄭挺穎牽線搭橋、朱家雄代為奔走，此書的出版肯定還要多些波折。在尋求出版的過程中，閻昕霞、陳小茹、吳勁松、許鑫、白小薇、沈中明、李銳，都提供了幫助，請允許我借此機(jī)會向他們說聲謝謝。感謝我所服務(wù)的《中國青年報》，這是個催人奮進(jìn)的集體。感謝把我招進(jìn)報社的梁平老師，是她指導(dǎo)我從一個學(xué)生成為記者、編輯；感謝國際部主任陳為民老師，他的豁達(dá)、寬容給了我個人發(fā)展的空間；感謝國際部副主任高鑫誠，他和我亦師亦友，他對文字的雕琢是我難以企及的；感謝我的同事石洪濤，我懷念我們一起做新聞的那段日子，也感念他的鼓勵和支持。同時，感謝報社所有幫助過我的領(lǐng)導(dǎo)、同事，特別是曾“共患難”的原副總編輯樊永生。尤其需要感謝的是徐冰川，她提供了一處供我潛心寫作的場所，累了可以賞花品茶，也可葡萄架下聽雨聲，邱永崢當(dāng)然不能忘記，他的鼓勵和敦促一直是我寫作的動力。我還要特別感謝一個人，從2000年相識以來，她給我提供了許多工作上的幫助。她是熊昱彤，在美國駐華使館新聞文化處工作，她的鼓勵和關(guān)注讓我有了更多的工作激情。還有一個人需要特別致謝，那就是曹守忠醫(yī)生。我們是多年好友。我寫作期間，他調(diào)配的中藥解決了我多年的“小恙”，令我保持充沛的精力。更難能可貴的是，他在我寫書煩躁時只一句話就驚醒夢中人：干嗎煩呢，寫書應(yīng)該是件快樂的事?。〈丝?，還要和我的老師們說聲謝謝，北大的陳昌鳳老師是我的新聞學(xué)啟蒙老師，李琨老師教會了我做研究的方法，山東師大的徐震老師在我學(xué)英語的過程中起到了關(guān)鍵作用，高中時代王宏老師給予我學(xué)習(xí)的信心，初中時王德省老師作為班主任給了我許多幫助，小學(xué)時候的語文老師徐金福讓我的文章第一次變成鉛字。在此，對許多教我的老師無法一一列舉，他們每個人的幫助我都放在記憶的深處。當(dāng)然，第一本書問世之際，父母之恩當(dāng)銘記。我的父親王德海、母親劉玉蘭含辛茹苦把我養(yǎng)大，供我上學(xué)。最讓我難忘的是，我上高中時他們離開家鄉(xiāng)到外地掙錢，一待就是十年。如今，他們回到農(nóng)村老家，我希望他們身體健康、高高興興的生活。不能忘懷的還有叔叔王德建和嬸嬸張慧，沒有他們的鞭策和激勵，我的人生可能會大有不同。另外，我的爺爺如果能看到這本書，也一定會很高興的。同時，還要感謝我的岳父劉玉明、岳母孫桂清，他們不辭勞苦地幫我做飯、熬藥、帶孩子，讓我得以全身心投入寫作，平時說不出謝謝，借此機(jī)會表達(dá)感激之情。最后，我要感謝的我夫人劉玲和兒子王漢駿。夫人的鼎力支持是我前進(jìn)的動力，她在我氣餒時的鼓勵讓我一路堅持下來。兒子王漢駿是我的開心果，每次看到他，所有勞累都消失了。本書截稿之際，也是他的兩歲生日，這，算是我送他的生日禮物吧！當(dāng)然，他要長大了才能讀。作者2008年9月

媒體關(guān)注與評論

美國大選是美國政治以至全球政治的一個風(fēng)向標(biāo)，不可不關(guān)注。本書為觀察這個風(fēng)向標(biāo)打開了寬敞的門窗，值得一讀。　　--北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院院長 王緝思

編輯推薦

《選票的背后:透視美國大選和美國政治文化》是一本關(guān)于美國總統(tǒng)大選及大選背后的美國政治、文化、歷史的書。作者以記者的敏銳、學(xué)者的睿智，深入考察美國大選，洞悉美國政壇運(yùn)作，雖然話題嚴(yán)肅，卻寫得幽默、淺顯，具有極強(qiáng)的故事性和可讀性。讀者通過《選票的背后》，可對美國政治、美國大選的方方面面一覽無余。

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