中庸

內(nèi)容概要

中庸是中國(guó)自古的文化財(cái)富，是中華民族5000年的文化積淀，在中國(guó)入的潛意識(shí)中生了根，成為一種微妙的自發(fā)的心理力。中國(guó)人性格的秘密，中國(guó)民族性的復(fù)雜性．中國(guó)歷吏的復(fù)雜性，中國(guó)國(guó)情的復(fù)雜性．其機(jī)理藏于中庸。中國(guó)人的中庸，在不同歷史條件下發(fā)生過不同的作用，可謂“成也中庸，敗也中庸”，“美也中庸，丑也中庸”。    本書揭示了中庸這一中國(guó)人性格的秘密，全面、深入、細(xì)致、客觀地解讀了中庸之道，對(duì)中庸與中國(guó)人的關(guān)系、中庸的哲學(xué)機(jī)理、《周易》《中庸》《菜根譚》這些中庸文化元典的哲學(xué)關(guān)聯(lián)、儒釋道文化風(fēng)格中的中庸智慧，以及自5000年前的黃帝、伏羲一至于今日的中庸文化源流，作了深入淺出的解說。

作者簡(jiǎn)介

劉俊坤(1944一)，湖南長(zhǎng)沙縣人，湖南工業(yè)大學(xué)退休教授，先后從事過漢語(yǔ)言文學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和文化學(xué)等課程的教學(xué)與研究。著作有《青春期心理健康指導(dǎo)》(云南科技出版社)、《素質(zhì)自育百科》(湖南科技出版社)、《就業(yè)全程指導(dǎo)》(湖南人民出版社)和《毛澤東獨(dú)立人格》(紅旗出版社)等十種。
    退休后居上海，以“外聘教授”資格講授過文化學(xué)；2006年起號(hào)往于中庸文化研究。

書籍目錄

前言：知其要者，可以通神序篇 中庸和中國(guó)人  一、中華民族的“中和”理念  二、中國(guó)人性格的最深秘密  三、中國(guó)歷史綿延不絕的筋節(jié)  四、中國(guó)人文文化的一大難題機(jī)理篇 博厚、高明、悠久  一、天地有中和之道  二、“陰陽(yáng)”、“五行”哲學(xué)  三、人性的弱點(diǎn)與救失  四、相安與和諧，平衡與超平衡  五、“圓”、“水”、“玉”、“0”：中庸意象種種元典篇 《中庸》《周易》、《菜根譚》  一、關(guān)于子思作《中庸》  二、中庸倫理觀  三、中庸之道主題詞  四、中庸之德主題詞  五、從《周易》、《中庸》到《菜根譚》  六、中國(guó)與日本及西方中庸思想比較智慧篇 極高明而道中庸  一、“天人合一”的智慧  二、“相觀對(duì)治”的智慧  三、“性偏救失”的智慧  四、“設(shè)身處地”的智慧  五、“執(zhí)兩用中”的智慧  六、“空生妙有”的智慧  七、“隨緣自得”的智慧  八、如何走好人生之路源流篇 知遠(yuǎn)之近，知微之最  一、中庸文化的源頭  二、上古人的中庸思想  三、  綢易》的中庸思想  四、老莊的中庸思想  五、中庸倫理是孔子的一大發(fā)現(xiàn)  六、《黃老帛書》的中庸思想  七、儒釋道融合與中庸  八、半殖民地文化與中庸時(shí)代篇 刷新中庸  一、走出歷史的歧途  二、走出文化的負(fù)面  三、走出心理的誤區(qū)  四、時(shí)代主題下的中庸文化  五、在公民社會(huì)建設(shè)中刷新中庸主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　序篇 中庸和中國(guó)人　　二、中國(guó)人性格的最深秘密　　民族性是民族成員之間共通的思想感情、意志，是一個(gè)民族區(qū)分于另一個(gè)民族的“個(gè)性”、“根性”，、因?yàn)槲幕e淀的根深蒂固，所以，從整體上說，民族性是很難改變的。如果那么容易改變，世界上就不可能有林林總總的民族了?！　≈袊?guó)文化是早熟的，中國(guó)人的民族性格也是早熟的。中國(guó)人性格既見之于孔子的精神和老子的精神，又見之于一代一代中國(guó)人的心理和行為；既見之于中國(guó)人的政治、經(jīng)濟(jì)和文化理想，也見之于成年中國(guó)人對(duì)待人生、對(duì)待人際關(guān)系、對(duì)待社會(huì)生活的態(tài)度。社會(huì)心理學(xué)家沙蓮香在上世紀(jì)末的著作《中國(guó)民族性》一書中用“復(fù)雜”、“深刻”、“寬厚”、“圓熟”四個(gè)詞概括中國(guó)的民族性。他說，這種性格到了不以為然、左右自如的成熟程度、深刻程度、寬厚程度、復(fù)雜程度，如同一個(gè)精神境界很高、造詣很深的人不覺其高、其深，能夠己立立人，已達(dá)達(dá)人?！　。ㄒ唬┲袊?guó)民族性格的“理想層”　　《論語(yǔ)》中孔子說到他的治國(guó)方略：“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之?！薄　　熬?、“和”、“安”是治國(guó)的總方針，并且從“均”、“和”、“安”出發(fā)建設(shè)“精神文明”，修文德，悅近來(lái)遠(yuǎn)。遠(yuǎn)方的人——其他民族的人和外國(guó)人——來(lái)了又怎么辦呢？“既來(lái)之，則安之”，使之安居樂業(yè)。

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