鄧肯論舞蹈

內(nèi)容概要

她被稱為偉大藝術(shù)家，被視為把解釋性舞蹈提升為創(chuàng)造性藝術(shù)的先驅(qū)者，她把舞蹈從人為的技術(shù)性限制中解放出來，使舞蹈擺脫了對空洞與做作的動作技巧的依賴。
    她曾撰有自傳《我的一生》，被視為傳記文學史上的經(jīng)典名作，但她寫這部書時，聽從了友人不要在傳記中過多地談論藝術(shù)之勸告，把有關(guān)舞蹈的理論部分，放到了自傳之外。
    這被特意挪到自傳之外的理論文字匯為一冊，就是這本《鄧肯論舞蹈》，所以這部書被視為填補了她不同凡響的自傳之空白，這些空白是因為她在寫自傳時聽從他人勸告沒有過多談論自己的藝術(shù)而留下的……
    這不是一般的才能，而是真正的天才，……是至高無上的和完美無缺的藝術(shù)，著名藝術(shù)家羅丹在巴黎這樣寫道。
    古典芭蕾舞之愛好者或反對者，現(xiàn)代舞之研究家或愛好者，現(xiàn)代主義之研究家或愛好者，美國文藝史之研究家等。

作者簡介

伊莎多拉·鄧肯(Isadora Duncan，1877-1927)。  　　美國女舞蹈家、編導、教師, 現(xiàn)代舞的先驅(qū)。1877年5月26日生于圣弗朗西斯科,1927年9月14日卒于法國尼斯。母親是音樂教師, 從小就給予她良好的音樂教育,培養(yǎng)了 她的舞蹈志趣。鄧肯6歲就能教小伙伴跳舞,并表現(xiàn)出對僵化、刻板的古典芭蕾的反感,她立志把自己的舞蹈建立在自然的節(jié)奏和動作之上,去解釋和表演音樂家的作品。她不屑于為生活而去跳低級的商 業(yè)化舞蹈。21歲時她被迫去英國謀生,在不列顛博物館潛心研究了古希臘藝術(shù)。 她從古代雕塑、繪畫中找到了她認為理想的舞蹈表現(xiàn)方式:身著長衫,赤腳,動作 酷似樹木搖曳或海浪翻騰。她從古典音樂中汲取靈感,追求“可以通過人體動作 神圣地表現(xiàn)人類精神”的舞蹈。她認為:技巧會玷污人體的自然美,動作來源于自我感覺,舞蹈應該自始至終都表現(xiàn)生命。因此,她在倫敦的表演,使觀眾耳目為之一新。她像森林女神一樣,薄紗輕衫、赤腳起舞的形象,在整個歐洲受到人們的歡迎。1904、1905、1913年鄧肯數(shù)次訪問俄國,她的表演對舞劇編導 M. M.福金和后來的俄羅斯芭蕾舞團經(jīng)理 C.П.佳吉列夫都起過較大的影響,震動了俄國藝術(shù)界。     

書籍目錄

再版譯者說明美即自然——《鄧肯論舞蹈藝術(shù)》英文再版說明引言永遠的鄧肯  伊莎多拉最后的舞蹈  伊莎多拉  伊莎多拉——我的朋友  藝術(shù)家伊莎多拉·鄧肯  伊莎多拉·鄧肯死后  回憶伊莎多拉  伊莎多拉·鄧肯永遠的舞蹈  我看見美利堅在跳舞  舞蹈的秘訣  未來的舞蹈  帕提農(nóng)神殿  舞蹈家與自然  舞蹈應該是怎樣的  看孩子跳舞有感  生命即運動  談美和訓練  談悲劇里的舞蹈  古希臘劇場  舞蹈與教育  忒耳西科瑞  古希臘舞蹈  舞蹈與青春  談深度  偉大的源泉  理查德·瓦格納  給學生的信  莫斯科印象  離開莫斯科后的回想  談舞蹈的宗教意義和愛情表現(xiàn)  文摘和斷想  編者注釋附錄  伊莎多拉·鄧肯小傳  畫家簡介伊莎多拉·鄧肯年表譯后記

媒體關(guān)注與評論

書評鄧肯被視為有智之士。她的意志與精神的力量，只是她人格中讓人看到的一面；她人格的另一面，是理智、智慧與清醒的頭腦，是支撐她反叛傳統(tǒng)舞蹈的美學價值與哲學觀念。這一面是常常被人忽略的。    她曾如饑似渴地鉆研舞蹈，音樂與哲學文獻，她曾在圖書館、博物館成年累月地苦心攻讀古典與現(xiàn)代藝術(shù)典籍，她曾熟讀惠特曼、莎士比亞、歌德、?？藸?、盧梭、叔本華、尼采等眾多思想家的作品，她曾涉獵文學、史學、哲學、詩學、戲劇學等極廣泛的領域，她曾與同時代許多最富創(chuàng)造才能的畫家、詩人、演員、音樂家、雕塑家等交往甚密……這就是她之成為理論家的基礎。    本書伊莎多拉·鄧肯有關(guān)舞蹈的論文總匯，包括其生前已公開開發(fā)表的短文與節(jié)目說明，尚未公開的散存信箋、文章，以及沒來得及謄清的手稿。    意外身故前，鄧肯已有出版舞蹈專著的打算，并已將一部分稿子交由編輯審閱，本書是以此為基礎編成。這意味著她有關(guān)舞蹈、藝術(shù)的理論文字，不會再有大的遺漏。    很多人只把鄧肯視為舞蹈家而非舞蹈理論家，認為她不可能單獨寫出這些論文。其實這是小看了她。除了早年的一些手稿有可能是和其兄長奧古斯丁或雷蒙德合撰的以外，她大部分的文章都是她獨立完成的。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    鄧肯論舞蹈 PDF格式下載

---