當(dāng)代中國(guó)司法文明與司法改革

出版時(shí)間:2007-6  出版社:中央編譯出版社(北京圖書發(fā)行部)  作者:繆蒂生  頁(yè)數(shù):223  字?jǐn)?shù):201000  
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內(nèi)容概要

發(fā)展社會(huì)主義民主政治,推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的健康協(xié)調(diào)發(fā)展,是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。近年來隨著文明思潮的涌動(dòng)和司法實(shí)踐的發(fā)展,司法文明問題愈益引起人們的熱切關(guān)注。司法文明作為物質(zhì)文明,精神文明和政治文明在司法領(lǐng)域中的綜合表現(xiàn),是司法發(fā)展的一種進(jìn)步狀態(tài),是人類社會(huì)在長(zhǎng)期的司法活動(dòng)中所積累的積極成果的總和?! ”緯鴮⑺痉ㄎ拿鲉栴}置于社會(huì)變遷和法律發(fā)展的宏觀背景下對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的諸多理論和實(shí)踐問題展開論述和闡發(fā)。作者著重就當(dāng)代中國(guó)司法文明的發(fā)展趨向進(jìn)行了重點(diǎn)闡述,確立了推進(jìn)司法體制改革,司法管理制度改革,法官職業(yè)化建設(shè)、司法程式改革和司法監(jiān)督機(jī)制改革等五大發(fā)展路徑。重點(diǎn)圍繞司法體系制度改革,司法組織管理制度改革,司法運(yùn)行模式改革,法官職業(yè)化建設(shè)以及司法監(jiān)督機(jī)制改革等理論和實(shí)踐問題,進(jìn)行了多層面,多角度,深層次的研究,以期探索當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),以改革創(chuàng)新的精神和理性前瞻的方法,積極穩(wěn)妥地加以推動(dòng),努力為在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義提供強(qiáng)有力的保障。

作者簡(jiǎn)介

繆蒂生,男,江蘇如東人,研究生畢業(yè),法學(xué)博士。長(zhǎng)期從事司法工作,在司法實(shí)踐中注重對(duì)司法改革和司法文明等前沿問題的研究,曾在國(guó)家核心刊物上發(fā)表過學(xué)術(shù)論文70多篇,主編出版了《老年人與繼承法》、《依法行政》等著作。

書籍目錄

前言第一章 司法文明的概念及功能分析 1.1 司法文明的基本概念 1.2 司法文明的內(nèi)在義理 1.3 司法文明的基本要素 1.4 司法文明的功能分析第二章 司法文明的歷史演進(jìn) 2.1 問題的提出 2.2 中國(guó)司法文明的源與流 2.3 域外古代司法文明的類型與嬗變 2.4 西方兩大法系司法文明的形成與發(fā)展第三章 現(xiàn)代司法文明的形成特征及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 3.1 現(xiàn)代司法文明的形成 3.2 現(xiàn)代司法文明的系統(tǒng)特征 3.3 現(xiàn)代司法文明的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系第四章 現(xiàn)代司法文明發(fā)展的滯阻因素及其解構(gòu) 4.1 制度性障礙:司法體制與機(jī)制的現(xiàn)實(shí)缺陷 4.2 主體性障礙:職業(yè)大眾化與司法腐敗 4.3 環(huán)境性障礙:法治觀念及傳統(tǒng)法律文化的掣肘 4.4 保障性障礙:法官獨(dú)立履職的顧慮第五章 構(gòu)建現(xiàn)代司法文明的基本原則 5.1 堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向原則 5.2 堅(jiān)持全面系統(tǒng)原則 5.3 堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展原則 5.4 堅(jiān)持人性化原則 5.5 堅(jiān)持監(jiān)督原則第六章 當(dāng)代中國(guó)司法文明的發(fā)晨趨向 6.1 司法文明與司法體制改革 6.2 司法文明與司法管理制度改革 6.3 司法文明與法律職業(yè)化建設(shè) 6.4 司法文明與司法程式改革  6.5 司法文明與司法監(jiān)督機(jī)制改革結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn) 一、經(jīng)典著作 二、國(guó)內(nèi)著作 三、國(guó)外著作

章節(jié)摘錄

  第一章 司法文明的概念及功能分析  文明,作為一種社會(huì)現(xiàn)象,是人類社會(huì)改造客觀世界和改造主觀世界的成果,標(biāo)志著人類的進(jìn)步程度和狀態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展,文明已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要視點(diǎn),世界各地正在掀起有關(guān)人類未來的歷程極有可能是文明的沖突的大討論。但無論如何,受歷史和地理?xiàng)l件限制并以高度的自主為特征的文明,已經(jīng)為全球的發(fā)展打上了自己的烙印,我們?cè)絹碓角逦馗惺艿阶约罕灰环N嶄新的文明所包圍。司法文明是一個(gè)頗為重要的理論命題,為了準(zhǔn)確把握這一論題,我們必須首先辨析相關(guān)的若干概念,分析司法文明的內(nèi)在義理和基本要素,并在此基礎(chǔ)上深入思考司法文明在人類歷史發(fā)展過程中的價(jià)值和功能?! ?.1 司法文明的基本概念  文明的概念分析文明作為一個(gè)含義極為豐富的概念,古今中外的人士對(duì)它的理解和闡述見仁見智、莫衷一是。在當(dāng)代社會(huì),文明同文化一樣,是一個(gè)使用頻率極高的概念,在不同的場(chǎng)所和語(yǔ)境中往往被賦予不同的涵義。《辭?!贰拔拿鳌睏l釋為:“(1)猶言文化,如物質(zhì)文明、精神文明等;(2)指人類社會(huì)進(jìn)步狀態(tài),與野蠻相對(duì)?!鼻罢咧笍V義的文明,后者指狹義的文明。英語(yǔ)“文明”(Civilization)一詞系由拉丁文演變而來,被引申為“文化”、“開化”、“教化”之意。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》也作出了類似的解釋,即與文化相近,指社會(huì)發(fā)展到較高階段和具有較高文化的狀態(tài)。①但總的來說,大多都認(rèn)為文明是相對(duì)于野蠻而言的,是人類社會(huì)發(fā)展所取得的積極成果和進(jìn)步狀態(tài)?!  ?/pre>

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