左手沉思錄右手道德經(jīng)

前言

　　《道德經(jīng)》是一部很美的書(shū)，流暢的文字中，很自然地散發(fā)出一種簡(jiǎn)明、風(fēng)趣而從容恬淡的清新氣息?！　冻了间洝芬彩且槐竞苊赖臅?shū)，甜美的文字中，很自然地散發(fā)出一種優(yōu)雅、莊重而略顯憂(yōu)郁的高貴氣質(zhì)?！〉?，它們最美之處，不是文字藝術(shù)，而是那種令人著迷的、清醒的智慧。老子和馬可·奧勒留兩位先哲，都認(rèn)識(shí)到有一個(gè)無(wú)形且不可違逆的力量在支配著世界，前者稱(chēng)之為”道”，后者稱(chēng)之為“宇宙理性”或“自然法”，如何順應(yīng)這種力量而與自然達(dá)成和諧？這是他們共同探索的方向。而且，他們不約而同地將目光瞄向人性中最美好的一面：純真、自然、友愛(ài)……不同的是，老子由此出發(fā)，推出一套以道化人、孕育自然社會(huì)的政治理念，即：以高貴的道德情感調(diào)理人我關(guān)系，以閑適的心態(tài)享受自然；馬可·奧勒留由此出發(fā)，推出一套發(fā)自本心、構(gòu)建完美精神世界的自修理念，即：以高貴的道德良心塑造自我品質(zhì)，以?xún)?yōu)雅的心態(tài)享受美好人生。但二人都沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)人與我的分別，他們通達(dá)的都是“人我無(wú)二”的境界。

內(nèi)容概要

《沉思錄》告訴你：不必吝于談?wù)摰赖隆⒉槐睾ε卤憩F(xiàn)高尚，不必羞于展示教養(yǎng)，不必怯于承認(rèn)無(wú)知，高貴、寧?kù)o、自省而快樂(lè)的生活，本是一個(gè)文明人應(yīng)該過(guò)的生活，為什么要看庸人們的臉色而陷于蒙昧？　　《道德經(jīng)》告訴你：身體不會(huì)因?yàn)轷谄鹉_尖而增高，力量不會(huì)因?yàn)闄M沖直撞而增大，智慧不會(huì)因?yàn)猷┼┎恍荻鰪V，成功和幸福不會(huì)因?yàn)樽巫慰嗲蠖КF(xiàn)眼前。打開(kāi)一把鎖，推開(kāi)一扇門(mén)，走進(jìn)一間雅室，其實(shí)只需一把小小的鑰匙。

書(shū)籍目錄

上篇　左手《沉思錄》——優(yōu)雅生活的智慧　第一章　如何走出迷茫——回到原點(diǎn)　　從你的本性中尋找答案　　總是走直路　　活出生命的真意義　　損失只不過(guò)是變化　　一切都是自然流轉(zhuǎn)　　正確的事失敗了也不后悔　第二章　如何超越蒙昧——不陷人惡　　你有力量使自己不陷入惡　　慎防不辨善惡的缺陷　　做人是比讀書(shū)更要緊的事　　認(rèn)認(rèn)真真做自己　　在無(wú)望完成的事情中也要訓(xùn)練自己　　不必怨天尤人　　第三章　如何享受寧?kù)o的幸?！撵`自足　　你擁有誰(shuí)的靈魂　　退人心靈，更新自己　　享受真正美的東西　　在放松中保持清醒　　追隨人性中光明的一面　　有時(shí)固執(zhí)一些也無(wú)妨　　第四章  如何表達(dá)高貴的情感——對(duì)人友善，對(duì)上蒼服從　　正直地思想，友善地行動(dòng)　　把思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)　　簡(jiǎn)單和高貴的方式　　忍受庸人是你的義務(wù)　　如果有人冒犯了你　第五章　如何守護(hù)清醒的智慧——丟開(kāi)意見(jiàn)　　不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人　　拋棄意見(jiàn)，你將得救　　減少無(wú)聊的行為　　恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)話(huà)　　擺脫錯(cuò)誤和欺騙下篇　右手《道德經(jīng)》——閑適處世的智慧　第六章  如何行走成功人生——通達(dá)大道　　真道是永恒的變化　　人生在于虛實(shí)的運(yùn)營(yíng)　　窮人最有希望　　以正治國(guó)，以奇用兵　　成功沒(méi)有捷徑可求　　過(guò)快成功是不幸的開(kāi)始　　保持一份本真的清醒　第七章　如何豐富生命價(jià)值——修養(yǎng)美德　　改善他人不如完善自我　　為自己準(zhǔn)備一幅“設(shè)計(jì)圖”　　無(wú)私者能成“大私”  　　道德完備的七種征象　　做一個(gè)有用的人．　　做你喜歡的事　第八章　如何改善人際環(huán)境——低調(diào)做人　　別讓愛(ài)心變成傷害　　放棄“債主心理”  　　把心空下來(lái)：管理的至高境界　　辦事有規(guī)律　　美言可以市尊，美行可以加人　　機(jī)會(huì)不可獨(dú)享　第九章　如何完成棘手工作——從容做事　　洞察禍福的奧妙　　圖難于其易，為大于其細(xì)　　“用人之力”的四種方法　　積蓄生命能量，追求持續(xù)發(fā)展　　領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)　第十章　如何體驗(yàn)生命之美妙——返璞歸真　　無(wú)我的境界　　體驗(yàn)簡(jiǎn)單的快樂(lè)　　人到無(wú)求品自高　　清楚知道“我是誰(shuí)”  　　不要怕被俗人笑　　困難本是“大恩人”

章節(jié)摘錄

　　上篇　左手《沉思錄》——優(yōu)雅生活的智慧　　第一章　如何走出迷?！氐皆c(diǎn)　　從你的本性中尋找答案　　馬可?奧勒留是斯多葛派哲學(xué)的信奉者和身體力行者。斯多葛派哲學(xué)認(rèn)為，宇宙存在著一種普遍的理性，一種普遍的法——自然法，它支配一切，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。“自然法”類(lèi)似于現(xiàn)代哲學(xué)的“自然規(guī)律”，跟中國(guó)古代哲學(xué)中的“道”也一脈相通。斯多葛派哲學(xué)還認(rèn)為，人是自然中一種理性存在物，人的本性與自然法相通，如同滔滔江流中的一滴水，和江流有著相同性質(zhì)，并且流向一致，所以，人應(yīng)該遵從自然（nature）而生活，或者說(shuō)“按照本性生活”。這一觀(guān)點(diǎn)，跟中國(guó)古代哲學(xué)的“天人合一”觀(guān)異曲同工。達(dá)到天人合一境界，自然是最完美、最幸福的人生。然而，人們常與煩惱作伴，并不總是跟幸福為侶，所以有“人生不如意事常八九”的感慨。原因何在？馬可?奧勒留認(rèn)為，皆因自覺(jué)不自覺(jué)地偏離了本性。人們以為在自然軌道之外能夠找到夢(mèng)想的幸福生活，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)這是一片煩惱叢生之地。所以，煩惱是人們對(duì)自然法認(rèn)識(shí)不足造成的，如佛家云：“諸煩惱生，必由癡故?！薄　∪说恼J(rèn)識(shí)能力也有其自然的軌跡，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能真正實(shí)現(xiàn)“天人合一”，在人生路上，難免遇到這樣那樣的煩惱。如同黑夜行走在泥濘的路上，哪能不弄臟鞋子呢？　　但是，黑夜可以點(diǎn)燈照明，鞋子臟了可以清洗干凈，煩惱隨身并不是人的宿命。解除煩惱，是人類(lèi)哲學(xué)的根本任務(wù)之一，如佛家所云：“欲度眾生，除其煩惱?！薄　∪绾螖[脫煩惱？馬可?奧勒留提出了一法：轉(zhuǎn)向自己，回到原點(diǎn)。他說(shuō)：“退回自身。那支配的理性原則有這一本性，當(dāng)它做正當(dāng)?shù)氖聲r(shí)就滿(mǎn)足于自身，這樣就保證了寧?kù)o?！碑?dāng)你陷入泥沼時(shí)，最好的辦法是什么？退回來(lái)，回到?jīng)]有陷入之前。這是最自然的選擇?！　‘?dāng)然，時(shí)間不會(huì)倒流，已經(jīng)發(fā)生的事不會(huì)隱沒(méi)無(wú)痕，但你可以讓自心退回原點(diǎn)。人的本性如同自然本性，只是一個(gè)空?？詹皇且粺o(wú)所有，而是變化無(wú)窮。當(dāng)你產(chǎn)生煩惱時(shí)，一定遇到了心障，只要清空心障，煩惱便消逝無(wú)蹤。如同堵塞的溪流，只要清理障礙物，水就會(huì)歡快地流動(dòng)起來(lái)?！　∪绾位氐皆c(diǎn)？歸納馬可?奧勒留的觀(guān)點(diǎn)，有如下數(shù)法：　　方法一：不比較。　　世上一半煩惱是相比比較造成的——?jiǎng)e人的衣服比你漂亮，你不快；別人的收入比你高，你難受；別人關(guān)系和睦人緣好，你心煩；別人開(kāi)開(kāi)心心少煩惱，你郁悶……　　但是，每個(gè)人都有各自的生活軌跡，走的不是同一條路，哪有可比性？別人快行慢走，各有自己的時(shí)間安排，你只需按自己的節(jié)奏一路走好就行了；別人貧或富、苦或樂(lè)，各有自己的人生際遇，你只需按自己的際遇安排生活就行了?！　∪绻慊氐阶陨恚匀粺罍p半?！　》椒ǘ悍垂允?。　　人既是獨(dú)立的個(gè)體又是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，你的人生之路必然與他人交叉，或有限重合，交叉和重合，可能相互促進(jìn)，也可能相互阻礙。有一部分煩惱就源于他人造成的障礙。消除這一部分煩惱的最好辦法仍然是回到原點(diǎn)，從你的本性中尋找答案。馬可?奧勒留說(shuō)：“碰到任何人做什么事都盡可能地使自己習(xí)慣于這樣問(wèn)自己：這個(gè)人做這件事是為了什么目的？但從你自己開(kāi)始吧，先考察你自己?！彼€說(shuō)：“當(dāng)你因什么人的錯(cuò)誤生氣時(shí)，立刻轉(zhuǎn)向自己，想想你自己是否犯過(guò)類(lèi)似的錯(cuò)誤。”　　人與人沒(méi)有本質(zhì)上的差異，只因各人的際遇不同，才產(chǎn)生了差異。許多你眼里不合情理的行為，如果用特定的邏輯考察，也許是合情合理的，并未超出本性之外。　　有一個(gè)在小區(qū)做清潔的女士，每日臉色陰沉，待人很不友善，動(dòng)輒吵架斗嘴，就像一個(gè)正牌廠(chǎng)家的爆竹，一點(diǎn)就著。一天，女士打掃時(shí)。不小心將垃圾掃到一個(gè)漂亮女孩的新鞋上。女孩不高興地說(shuō)：“眼睛看著點(diǎn)！”不料，女士勃然大怒說(shuō)：“你長(zhǎng)眼睛沒(méi)有？明明我在打掃，你為什么不讓著點(diǎn)？”女孩氣得張口結(jié)舌，回家對(duì)擔(dān)任小區(qū)管理人員的母親說(shuō)：“那女人就像一條瘋狗：見(jiàn)人就咬。你明天跟導(dǎo)說(shuō)說(shuō)，把她開(kāi)了！”　　母親沉默了好÷會(huì)兒，緩緩說(shuō)：“假設(shè)我老公無(wú)情地拋棄了我；假設(shè)我下崗了，只能靠做清潔賺一些微薄的生活費(fèi)；假設(shè)我女兒病體纏身，卻無(wú)錢(qián)給她醫(yī)治，我不相信我的態(tài)度能比她好多少?！薄　∨⑸罡姓鸷?，從此她對(duì)那位女士的態(tài)度完全變了?！　∈前。∧悴幌衲衬橙四菢?，是因?yàn)槟惚饶衬橙诵疫\(yùn)，那你還煩惱什么呢？　　方法三：算清真正的收獲?！　≌J(rèn)為自己付出太多而收獲太少，也是煩惱叢生的一大原因。但是，你的收獲真的很少嗎？命運(yùn)給你的待遇真的很不公平嗎？你是否清算過(guò)付出與收獲之間的比價(jià)呢？　　小鎮(zhèn)上有一位五金店老板，從事這一行已有二十多年，生意一直很好。他對(duì)會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)不在行，從不使用賬本，把支票放在一個(gè)棕色的大信封里，把鈔票放在雪茄盒里，把到期的賬單插到票插上?！　∫惶?，當(dāng)會(huì)計(jì)師的小兒子來(lái)探望他，建議說(shuō)：“爸爸，我實(shí)在搞不懂你是怎么記賬的，你根本無(wú)法核算成本和利潤(rùn)，我替你設(shè)計(jì)一套現(xiàn)代化的管理系統(tǒng)，好嗎？”　　老頭說(shuō)：“不必了！孩子，我心里有數(shù)，我爸爸是個(gè)農(nóng)民，他去世的時(shí)候，我名下的遺產(chǎn)只有一條褲子和一雙鞋。后來(lái)，我離開(kāi)農(nóng)村，到城里，辛勤工作，終于有了這家五金店。今天，我有妻子和三個(gè)孩子，你哥哥是律師，你姐姐是編輯，你是會(huì)計(jì)師。我和你媽媽住在一所很不錯(cuò)的房子里，還有兩部汽車(chē)，我是這家五金店的老板，而且不欠別人一分錢(qián)?！崩项^停了停，接著說(shuō)：“我的會(huì)計(jì)方法很簡(jiǎn)單，把這一切加起來(lái)，扣除那條褲子和那雙鞋，余下的都是利潤(rùn)?！薄　∵@個(gè)老人記賬的方法也許不值得推崇，但他知足常樂(lè)的心態(tài)可以與智者同列。從某種意義上說(shuō)，每個(gè)人眼前的生活都是他本該有的生活，好比行路，你從某地出發(fā)，以某種速度行走了那么長(zhǎng)時(shí)間，本該到達(dá)現(xiàn)在的位置，有什么不滿(mǎn)意的？回望來(lái)時(shí)的路，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)走出很遠(yuǎn)了，收獲很不少了，有什么可煩惱的呢？　　方法四：回到新的出發(fā)點(diǎn)?！　≡c(diǎn)既是過(guò)去的起點(diǎn)，也是未來(lái)的出發(fā)點(diǎn)。人生如登山，當(dāng)你不小心滑落下去時(shí)，你立足的位置可以是一個(gè)終點(diǎn)，也可以是一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)，．關(guān)鍵看你選擇放棄還是繼續(xù)。你眼前的山并沒(méi)有消失，你也沒(méi)有失去登山的力量，如果你選擇繼續(xù)，接著往上走就行了?！　∫晃簧賸D跳河尋短見(jiàn)，被艄公救起。艄公問(wèn)：“你年紀(jì)輕輕的，什么事想不開(kāi)呢？”　　“我結(jié)婚兩年，丈夫就遺棄了我，接著孩子又病死了。您說(shuō)，我活著還有什么樂(lè)趣？”少婦哭訴道。　　“兩年前你是怎么過(guò)的？”艄公問(wèn)。　　“那時(shí)我自由自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮……”少婦回憶從前，嘴角不禁露出一抹微笑。　　“那時(shí)你有丈夫和孩子嗎？”　　“當(dāng)然沒(méi)有。”　　“你不過(guò)是被命運(yùn)送回了兩年前，現(xiàn)在你又自由自在、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮了。請(qǐng)上岸吧！”　　少婦回到岸上，看著艄公搖船而去，消失在遠(yuǎn)方。她揉揉眼睛，恍如做了一個(gè)夢(mèng)。她想了想，離岸走了，自此再也沒(méi)有尋過(guò)短見(jiàn)?！　∵^(guò)去的總會(huì)過(guò)去，只是消逝的形式不同罷了！未來(lái)的總會(huì)到來(lái)，只是迎接未來(lái)的心態(tài)不同罷了。你也許不能像科幻小說(shuō)中的奇人那樣乘著時(shí)間機(jī)器回去糾正不理想的過(guò)去，也不能像未卜先知的預(yù)言家一樣按心意設(shè)計(jì)未來(lái)，但你確實(shí)可以用寧?kù)o的心態(tài)對(duì)待生活的變化。而寧?kù)o，正是最自然的狀態(tài)，也是一切的原點(diǎn)?！　≈腔墼从谧匀?，源于對(duì)規(guī)律的探求，源于對(duì)生活本來(lái)面貌的真實(shí)反映，所以，智者們的觀(guān)點(diǎn)總是驚人的相似。馬可?奧勒留的“總是走直路”，跟老子的“大道甚夷，而民好徑”，如同一源！生活的道路，或者說(shuō)成功的道路，本來(lái)直而平坦，由于人為的扭曲，世事才變得如此艱難而多煩惱?！　∪绾涡兄甭?？馬可?奧勒留與老子的觀(guān)點(diǎn)不謀而合：前者認(rèn)為，應(yīng)該按照德性生活，而人的德性應(yīng)該依從自然理性；后者認(rèn)為，應(yīng)該過(guò)有道德的生活，而道德應(yīng)該依從自然之道。不過(guò)，道德的標(biāo)準(zhǔn)，馬可?奧勒留與老子存在差異，體現(xiàn)了東西方不同的文化特點(diǎn)。前者認(rèn)為，應(yīng)該做一個(gè)公平、正直、品格高尚的人；后者認(rèn)為，應(yīng)該做一個(gè)友善、儉樸、謙遜的人——“一日慈，二日儉，三日不敢為天下先”。　　不同時(shí)代有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，有的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)特殊群體的利益需要制定的，隨著利益關(guān)系的變化，它們也會(huì)被廢止。這屬于禮法范疇，還不能稱(chēng)之為道德。有的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源于規(guī)律的總結(jié)，經(jīng)久不壞。例如以下三條直路，前人已經(jīng)走了數(shù)千年，后人還可以繼續(xù)走下去——　　一是坦誠(chéng)待人?！　∪祟?lèi)發(fā)明語(yǔ)言，是為了迅速了解彼此的心意，以便更好地交流與合作。它就像一座橋梁，能將兩個(gè)原本陌生的心靈聯(lián)結(jié)起來(lái)。兩點(diǎn)之間直線(xiàn)距離最短，而效率最高的溝通方式是坦誠(chéng)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　馬可·奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！　　ǚ▏?guó)）雷朗　　《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂(yōu)郁和高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活?！　　溃┵M(fèi)迪曼《一生的讀書(shū)計(jì)劃》　　老子的《道德經(jīng)》是未來(lái)大同世界家喻戶(hù)曉的一部書(shū)?！　　溃┢峡嗣鳌　　兜赖陆?jīng)》像一個(gè)不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得。　　——（德）尼采

編輯推薦

　　以高貴的道德情感調(diào)理人際關(guān)系，以閑適的心態(tài)享受自然?！　　冻了间洝罚阂愿哔F的道德良心塑造自我品質(zhì)，以?xún)?yōu)雅的心態(tài)享受美好人生?！　●R可·奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！　　ǚ▏?guó)）雷朗　　《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂(yōu)郁和高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活?！　　溃┵M(fèi)迪曼《一生的讀書(shū)計(jì)劃》　　老子的《道德經(jīng)》是未來(lái)大同世界家喻戶(hù)曉的一部書(shū)?！　　溃┢峡嗣鳌　　兜赖陆?jīng)》像一個(gè)不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！　　ǖ拢┠岵?/pre>





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