左手如來(lái)右手基督

出版時(shí)間:2007-6  出版社:團(tuán)結(jié)出版社  作者:尼采  
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內(nèi)容概要

“如來(lái)”就是“如其本來(lái)”,就是照你本來(lái)的樣子去生活。你本來(lái)的樣子是什么?是愛(ài)而不是恨,是慈悲而不是刻薄,是智慧而不是蒙昧,是光明而不是黑暗……  基督講“天國(guó)”,把全部的真善美都挪到了天國(guó)里去,人世間就只剩下假惡丑了。所以西方人一生勞作,就只為了換一張通往天國(guó)的門(mén)票,“人間世”他們是毫不留戀的……  韓少功以“超越道德倫理”視佛:“世界上宗教很多,說(shuō)佛教的哲學(xué)含量最高,至少不失為一家之言。……佛學(xué)更使某些人沉迷的,是它超越道德倫理,甚至超越了神學(xué),走向了更為廣闊的思維荒原,幾乎觸及和深入了古今哲學(xué)所涉的大多數(shù)命題?!保ā斗鹉б荒铋g》)  豐子愷以“物我一體”視佛:“真是信佛,應(yīng)該理解佛陀四大皆空之義,而屏除私利;應(yīng)該體會(huì)佛陀的物我一體,廣大慈悲之心,而護(hù)愛(ài)群生。至少也應(yīng)知道親親而仁民,仁民而愛(ài)物之道。”(《佛無(wú)靈》)  老舍以“望門(mén)興嘆”評(píng)佛:“……佛經(jīng)太深,佛經(jīng)太美,令人看了就有望門(mén)興嘆之感!……倘若給予我十年或五年的工夫去念佛經(jīng)也許會(huì)懂得一點(diǎn)佛理,但這機(jī)會(huì)始終就沒(méi)有。憑我這樣研究佛學(xué)尚且感到如此困難,一般的人那就不用說(shuō)了?!保ā鹅`的文學(xué)于佛教》)  馬丁·路德以“力量”視基督:“當(dāng)我被眾人遺棄,處于非常軟弱、戰(zhàn)兢和死的懼怕中,又當(dāng)我被這邪惡世界逼迫的時(shí)候,我深深感覺(jué)到基督耶穌這個(gè)名字,能加給我無(wú)限屬靈的力量?!保ā墩撘d基督》)  林語(yǔ)堂以“無(wú)比貢獻(xiàn)”視基督教:“上帝已不再視虛幻的,它已從耶穌基督身上具體地表現(xiàn)了出來(lái)。這就是宗教,完整而純粹,絕對(duì)不是一種假設(shè)。沒(méi)有任何一種宗教能給予這種從上帝而來(lái)的親切感力。建立個(gè)人與上帝之間的關(guān)系乃是基督教的無(wú)比貢獻(xiàn)?!保ā稄娜宋闹髁x回到基督信仰》)  趙紫宸以“愛(ài)”視基督:“上帝愛(ài)人,在愛(ài)里有無(wú)限的快樂(lè),無(wú)窮的希望。上帝愛(ài)人,為的是愛(ài),為的是人,為的是他要在人里面展伸他自己,為的是要人像自己?!系鄣膼?ài),是純潔的愛(ài)?!保ā渡系凼菒?ài)》)

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