梁漱溟口述實(shí)錄

內(nèi)容概要

梁漱溟是一位信奉佛教而又蜚聲海內(nèi)外的儒學(xué)大師，性格耿直，敢說(shuō)敢為。他是毛澤東的摯友、諍友，也是一位身份特殊的老朋友，在三十多年的交往中，有過(guò)徹夜友好的長(zhǎng)談，有過(guò)面紅耳赤的爭(zhēng)論，也有在大庭廣眾之下針?shù)h相對(duì)的吵罵，這其中的恩恩怨怨，讓人驚嘆，也讓人稱(chēng)道……    1949年10月1日，在天安門(mén)舉行開(kāi)國(guó)大典，梁漱溟遠(yuǎn)在四川未能參加，據(jù)說(shuō)，當(dāng)天周恩來(lái)在天安門(mén)城樓上曾感慨地說(shuō)過(guò)：可惜今天的盛會(huì)有兩個(gè)人不在場(chǎng)，一個(gè)是梁漱溟，一個(gè)是邵明叔。

作者簡(jiǎn)介

白吉庵，云南省建水縣人，1930年生。1979年到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所從事研究工作。著有《胡適傳》《章士釗傳》《物來(lái)順應(yīng)——梁漱溟傳及訪(fǎng)談錄》等書(shū)；發(fā)表《論辛亥革命的兩種起義方式》及研究章士釗、胡適等人的論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

一　家世二　少年時(shí)代三　初入社會(huì)四  自修佛學(xué)五　北大任教六　著《東西文化及其哲學(xué)》七　良師益友八　結(jié)發(fā)夫妻九　“以青年為友”從事鄉(xiāng)村教育十　救國(guó)必須走“鄉(xiāng)村自治”的道路十一　到河南辦“村治學(xué)院”十二　到山東辦“鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”十三　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期訪(fǎng)問(wèn)毛澤東十四　巡視敵后十五　籌建“民盟”  創(chuàng)辦《光明報(bào)》十六　烽火連三月  家書(shū)抵萬(wàn)金十七　桂林三年第二次婚姻十八　抗戰(zhàn)勝利為國(guó)內(nèi)和平而奔忙十九　下鄉(xiāng)教學(xué)著《中國(guó)文化要義》二十　全國(guó)解放再晤毛澤東二十一　參加土改運(yùn)動(dòng)二十二　一九五三年事件二十三　“雅量之爭(zhēng)”的余震二十四　不是右派的“反面教員”二十五　學(xué)習(xí)與反思二十六　“文革”磨難二十七　反對(duì)“批孔”二十八　著《人心與人生》二十九　國(guó)事與家事三十　晚年生活與最后的講演梁漱溟佛儒思想探索梁漱溟年譜簡(jiǎn)編后記

章節(jié)摘錄

插圖：一 家世梁漱溟，原名煥鼎，字壽銘，又字漱溟，后以字行；筆名壽民、瘦民、漱溟等。廣西桂林人，1893年10月18日（清光緒十九年九月九日）出生于北京。梁漱溟祖先是元朝宗室后裔。其祖先與元朝皇帝同宗室，姓“也先帖木耳”，蒙古族。元滅，末代皇帝順帝攜皇室親屬逃回北方（即今蒙古），其祖先家族未走，留在河南汝陽(yáng)，地屬大梁（開(kāi)封），故改漢姓梁。至第十九代梁星由河南遷徙廣西桂林居住。梁重的兒子即梁漱溟的曾祖父梁寶書(shū)，應(yīng)鄉(xiāng)試中舉人后，又進(jìn)京會(huì)試中進(jìn)士，歷任直隸、正定等地知縣和遵化知州。此后，全家住在北京，未再回桂林。梁漱溟的祖父梁承光在北京即順天府應(yīng)鄉(xiāng)試中舉人，后在山西離石縣（當(dāng)時(shí)叫永寧州）做官。梁漱溟父親梁濟(jì)，字巨川，光緒十一年舉人，在京城貴族那蘇圖家中任教（塾師），課其子女，后官拜內(nèi)閣中書(shū)等職。梁濟(jì)秉性篤實(shí)，為清室忠臣，但思想比較開(kāi)明。他認(rèn)為：中國(guó)積弱，全為念書(shū)人專(zhuān)務(wù)虛文，與事實(shí)隔得太遠(yuǎn)之所致。因此，平時(shí)最看不起做文章的人，而以“務(wù)實(shí)”二字為其一貫的主張。生于官宦之家，“書(shū)香門(mén)第”，但事實(shí)上梁家生活卻并不富裕。因?yàn)榱簼?jì)的祖父做外官卸任時(shí)，無(wú)錢(qián)而負(fù)債；父親為祖父還債，債未清而身故，逝世時(shí)年36歲。當(dāng)時(shí)梁濟(jì)只有七八歲，靠著祖母開(kāi)蒙館教幾個(gè)小學(xué)生度日。梁濟(jì)19歲，便在“義學(xué)”中教書(shū)，生活仍然清苦。“二十多歲的時(shí)候，有官宦之家愿意把女兒許配給他，他還愁娶一個(gè)不能過(guò)苦日子的媳婦不好辦，竟因之拖延了數(shù)年才成婚?！弊郧迥┲撩癯?，梁濟(jì)大都是在民政部門(mén)負(fù)責(zé)一些慈善事業(yè)，如慈幼堂和罪犯教養(yǎng)所等，其中有幾年在皇史晟（清皇家檔案館）工作。清廷腐敗，外患頻仍，身為文官的梁濟(jì)深知自己沒(méi)有機(jī)會(huì)效命疆場(chǎng)，但他讀起兵書(shū)來(lái)卻手不釋卷，喜愛(ài)有加。遇到風(fēng)雨天別人多躲進(jìn)屋，他卻頂風(fēng)冒雨在外面跑。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他聞中國(guó)軍隊(duì)不經(jīng)嚴(yán)加整頓即開(kāi)拔東調(diào)，便“頓足挫胸，謬矣謬矣！”光緒下詔要實(shí)行變法，他建言“欲革弊政必先革弊風(fēng)弊俗”。梁漱溟后來(lái)養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣亦與其父梁濟(jì)大有關(guān)系。青年時(shí)期的梁濟(jì)悲天憫人，卻對(duì)中國(guó)的政治、民情無(wú)可奈何，常常把自己的憤懣和憂(yōu)慮寫(xiě)進(jìn)日記里。此處僅舉其1893年至1894年的幾則日記。

后記

2006年春天，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所民國(guó)史研究室白吉庵先生問(wèn)我，是否愿意與他合作，將他于1997年年末出版的《物來(lái)順應(yīng)——梁漱溟傳及訪(fǎng)談錄》一書(shū)補(bǔ)充擴(kuò)寫(xiě)，共同完成一部梁漱溟的傳稿。我當(dāng)時(shí)有點(diǎn)猶豫，覺(jué)得自己的學(xué)術(shù)功力不夠，對(duì)于梁漱溟先生的佛學(xué)、儒學(xué)思想所知甚少。白先生說(shuō)這是梁漱溟先生家人的心愿，可他眼睛不好，不能較長(zhǎng)時(shí)間看書(shū)或查閱資料，一個(gè)人難以完成擴(kuò)寫(xiě)的工作。我考慮再三，還是同意了。但是，當(dāng)我大量地翻閱從圖書(shū)館借來(lái)的圖書(shū)資料和白先生提供的書(shū)稿資料時(shí)，一方面，我被梁漱溟先生對(duì)國(guó)家、民族那種深厚的大愛(ài)；中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子孜孜不倦地對(duì)真理的探求；一生為追求佛學(xué)、儒學(xué)，致力于城市與鄉(xiāng)村教育，為抵御外敵、國(guó)共合作奔走呼吁，為新中國(guó)建設(shè)積極獻(xiàn)言，為完成其一生的寫(xiě)作計(jì)劃不懈努力，一生始終敢講真話(huà)的精神和品格所深深感動(dòng)。另一方面，我覺(jué)得這個(gè)人物并不好寫(xiě)，如何準(zhǔn)確地記述、評(píng)論其一生的思想脈絡(luò)與變化、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、生活態(tài)度，應(yīng)該說(shuō)很不容易。在白先生的鼓勵(lì)下，我翻閱梁漱溟先生的著作、文集，近年來(lái)出版的有關(guān)梁漱溟的各種傳記、年譜、論文集、資料集等，開(kāi)始了艱難的寫(xiě)作。近三年來(lái)，我邊查閱資料邊寫(xiě)作，查閱、選擇資料的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)寫(xiě)作的時(shí)間，這也是人格與學(xué)術(shù)思想接受洗禮的一個(gè)過(guò)程，使我的心靈得到凈化。盡管如此，當(dāng)完成最后一章最后一個(gè)字的時(shí)候，我仍然感到很不滿(mǎn)意，因?yàn)樽约哼@枝拙筆實(shí)在不能高度地概括梁漱溟先生博大精深的學(xué)術(shù)思想、高尚品質(zhì)與生活情操，只有留待讀者提出寶貴的意見(jiàn)。另外，我能夠接受這個(gè)任務(wù)，不知深淺地寫(xiě)下去，還有一個(gè)原因，就是粱漱溟先生的人格魅力。

媒體關(guān)注與評(píng)論

在五四運(yùn)動(dòng)那個(gè)時(shí)期，在反對(duì)孔學(xué)，反對(duì)中國(guó)古老文化那么厲害的氣氛中，梁先生提出未來(lái)世界文化是中國(guó)文化的復(fù)興這話(huà)，是很有膽識(shí)的?！　　苁α菏榈氖淖指裱裕何疑醒脑笩o(wú)盡，心期填海力移山。梁漱溟認(rèn)為中國(guó)文化為人類(lèi)文化的早熟，中國(guó)被美國(guó)師爺責(zé)以沒(méi)有人權(quán)不講民主，梁漱溟對(duì)此的解釋和中國(guó)為什么科學(xué)不發(fā)達(dá)是一個(gè)原因——文化早熟，病在高明，非失之愚笨。中國(guó)文化最大之偏失就在個(gè)人永不被發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)上。一個(gè)人簡(jiǎn)直沒(méi)有站在自己立場(chǎng)說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)，多少感情要求被抑壓，被抹殺?！　　菏椤吨袊?guó)文化要義》

編輯推薦

《梁漱溟口述實(shí)錄》作者受梁老之約為其立傳，故自1985年6月起至1988年1月19日，最后一次談話(huà)為止，前后約三四十次聽(tīng)其講過(guò)去的經(jīng)歷……開(kāi)國(guó)大典上，周恩來(lái)感慨地說(shuō)：可惜今天的盛會(huì)梁漱溟先生不在場(chǎng)……新中國(guó)成立以后，梁漱溟是唯一在大庭廣眾之下與毛澤東公開(kāi)辯論的大儒。

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