刑法學(xué)

內(nèi)容概要

《刑法學(xué)》由蔡樞衡所著，本書是一本極具學(xué)術(shù)價(jià)值并且具有深遠(yuǎn)影響的刑法學(xué)巨著，代表著民國(guó)時(shí)期刑法學(xué)研究的最高成就。本書不僅闡述了刑法學(xué)的一般原理，而且論證了刑法哲學(xué)思想；不僅分析了刑法內(nèi)容和形式的發(fā)展，概括了中國(guó)刑法史的基本特征，而且建構(gòu)了刑法的合理形態(tài)。本書由中國(guó)民主法制出版社2011年最新出版。

作者簡(jiǎn)介

　　蔡樞衡（1904～1983），江西省永修縣人。著名刑法學(xué)家。著有《刑法學(xué)》《刑事訴訟法教程》《中國(guó)法律之批判》《中國(guó)法理自覺的發(fā)展》《中國(guó)刑法史》等書。

書籍目錄

序言
第一編  緒論
  第一章  刑法學(xué)
    第一節(jié) 刑法學(xué)之概念
    第二節(jié) 刑法學(xué)之方法及其根據(jù)
    第三節(jié) 刑法學(xué)之基本任務(wù)及目的
    第四節(jié) 刑法學(xué)之種類及性質(zhì)
    第五節(jié) 刑法規(guī)范學(xué)之特質(zhì)
  第二章  刑法思想
    第一節(jié) 近代以前之刑法思想
    第二節(jié) 近代以來(lái)之刑法思想
    第三節(jié) 中國(guó)刑法思想之發(fā)展
    第四節(jié) 刑法思想之二極三派
  第三章  刑法
    第一節(jié) 刑法之形式及其發(fā)展
    第二節(jié) 刑法之內(nèi)容及其發(fā)展
    第三節(jié) 刑法之歷史及類型
  第四章  中國(guó)刑法
    第一節(jié) 中國(guó)刑法史之特征
    第二節(jié) 現(xiàn)行刑法之特色
    第三節(jié) 明日刑法之合理的形態(tài)
  第五章  刑法在法律體系中之地位
    第一節(jié) 社會(huì)規(guī)范與國(guó)家規(guī)范
    第二節(jié) 第一次的國(guó)家規(guī)范(上)
    第三節(jié) 第一次的國(guó)家規(guī)范(下)
    第四節(jié) 現(xiàn)階段中國(guó)刑法之使命

章節(jié)摘錄

　　各人心意中的愿望，有時(shí)很顯明，有時(shí)很隱諱。愿望隱諱的時(shí)候，特定愿望之有無(wú)，僅可從有無(wú)與特定愿望相反的愿望之表示以推知。這時(shí)的心理狀態(tài)，只是對(duì)于特定事實(shí)有認(rèn)識(shí)。因此，最簡(jiǎn)單直截的說(shuō)法成了：有認(rèn)識(shí)便是愿望或故意?！　⌒睦淼牧χ硪环N--意志之反面是未愿望、無(wú)愿望、不認(rèn)識(shí)、未認(rèn)識(shí)或疏忽。疏忽是一種心理現(xiàn)象。疏忽也是主觀的、客觀的、先天的、后天的、精神的、肉體的諸般因素之統(tǒng)一。注意之周密，不僅各人不同，并且隨時(shí)而異，隨地而殊。這正因?yàn)楦魅烁鞯馗鲿r(shí)的諸般因素具體情形不同使之然。過(guò)失之所以異于故意。正因前者是無(wú)愿望、不認(rèn)識(shí)或疏忽；而后者是愿望或認(rèn)識(shí)。　　生理的力、心理的力和病理的力，都是犯罪之本質(zhì)的原因或根據(jù)，也是實(shí)施犯罪行為之抽象的可能性。生理的力，心理的力或病理的力如果不存在，固不會(huì)犯罪。只有這生理的力、心理的力或病理的力，犯罪也是不可能。人人都有生殖器，但非人人都犯通奸或奸淫。正因長(zhǎng)了生殖器，僅使通奸具有抽象的可能性。抽象的可能性是不能實(shí)現(xiàn)的；可能實(shí)現(xiàn)的只有實(shí)在的可能性。單純的抽象可能性，必須再和某些事物或時(shí)空相結(jié)合，始可成為實(shí)在的可能性。換句話說(shuō)，犯罪之本質(zhì)的原因是生理的力，心理的力或病理的力，和促使實(shí)施犯罪行為的最后條件以前之主觀的客觀的諸條件二者之統(tǒng)一或總合體。這主觀的客觀的諸條件，便是使抽象的犯罪可能性成為實(shí)在的犯罪可能性之條件，也是犯罪學(xué)上所謂主觀的、客觀的、自然的、社會(huì)的犯罪之原因。若把生理的力、心理的力和病理的力當(dāng)作預(yù)定的概念，并且義如其文。可以說(shuō)：當(dāng)作實(shí)施犯罪行為原因之生理的力、心理的力和病理的力，不是單純孤立化了的生理的力，心理的力和病理的力，而是在行為人主觀的、客觀的、先天的、后天的、精神的、肉體的、自然的、社會(huì)的諸般條件拱托中或關(guān)聯(lián)中--或和這些條件互相結(jié)合了的生理的力，心理的力或病理的力。事實(shí)上，單純孤立化了生理的力、心理的力或病理的力，都不存在；存在的都在諸般條件之拱托中或關(guān)聯(lián)中。抽象的可能性和實(shí)在的可能性之懸殊，基因特定時(shí)空主觀的客觀的諸般條件之消長(zhǎng)?！　?shí)在的可能性只是一種可能性，不是現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)性是實(shí)在的可能性和偶然性之統(tǒng)一。僅有實(shí)在的可能性，不會(huì)馬上變成違法的行為。違法行為之實(shí)施，必須還有偶然性以促成。偶然性是促成違法行為之最后的主觀上或客觀上的條件，犯罪學(xué)上各種犯罪的因素，都可當(dāng)作特定犯罪原因中的偶然性而登場(chǎng)。不過(guò)，事實(shí)上以偶然性之姿態(tài)出現(xiàn)的條件，常常只是勇氣、追求、機(jī)會(huì)、時(shí)間……等事項(xiàng)。用常識(shí)眼光看，這偶然性在犯罪原因中的地位是很小的，然而這小小的偶然性，不僅是可能性變成現(xiàn)實(shí)性的契機(jī)。并且對(duì)于諸般條件拱托中之生理的力，心理的力或病理的力之表現(xiàn)形式（實(shí)在的可能性之實(shí)現(xiàn)的方式），具有決定的力量?；蚺既恍圆煌?。二個(gè)質(zhì)量大體相同的實(shí)在的可能性，可能表現(xiàn)為性質(zhì)迥異的行為。　　……

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