周易圖文大百科

前言

五千年中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而如果追溯其源頭，無疑當(dāng)屬作為“群經(jīng)之首”的《周易》?！吨芤住肥亲钤缰赋鲇钪嫒松鷬W秘的學(xué)問，博大精深，包羅萬象。它對(duì)天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活的方方面面，尤其是事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，從哲學(xué)高度作了深刻的闡述，充滿了樸素的唯物辯證法思想?！吨芤住菲鹪从诜恕ⅫS帝時(shí)代，據(jù)說其雛形是兩幅神秘的圖案：河圖與洛書。傳說它們分別為龍馬和神龜所負(fù)，各自隱藏著神秘的信息，而又互有聯(lián)系。伏羲受其啟發(fā)，悟出了天地間陰陽變化之理，進(jìn)而繪制出八卦。后人在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展完善，遂成《周易》?！吨芤住吩谥袊幕飞险加刑厥獾匚?，其提出的陰陽、五行、八卦等哲學(xué)理論，巧妙地概括了宇宙萬物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，不但啟蒙了中國古代的生命哲學(xué)，還廣泛而深刻地影響著中國文化的各個(gè)領(lǐng)域，比如文學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法、武術(shù)、飲食文化等等，幾乎無處不在、無所不包。不僅如此，《周易》的影響力甚至已經(jīng)擴(kuò)展到了全世界，眾所周知，德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)明二進(jìn)制（當(dāng)前計(jì)算機(jī)系統(tǒng)所使用的基本上都是二進(jìn)制系統(tǒng)），就得益于《周易》八卦的啟示?？傊吨芤住肥侵腥A文化之魂室，是經(jīng)典中的經(jīng)典，巨著中的巨著。它對(duì)中華文化乃至世界文化的影響是無以倫比的，它就像一脈永不枯竭的甘泉，汲之不竭，又像一個(gè)巨大的知識(shí)寶庫，取之不盡。因此，對(duì)于每個(gè)中華兒女來說，不讀《周易》，就無以真正了解自己的文化；不讀《周易》，就無從認(rèn)識(shí)五千年中華文化的奧妙精深。但是，《周易》作為最高的哲學(xué)典籍，其晦澀艱深、包羅萬有處又往往令人望而卻步。因此，本書力求以最淺顯易懂的語言，用最直接的問答形式，引領(lǐng)讀者走入《周易》這個(gè)神奇的哲學(xué)殿堂，為讀者全面剖析古老的周易智慧，詳盡解讀六十四卦卦義，并配以大量精美圖片，指導(dǎo)讀者應(yīng)用易學(xué)原理，改運(yùn)助運(yùn)，收獲理想人生。但是，編者在此必須慎重指出的是，雖然《周易》最初是以“卜筮”之書的面貌出現(xiàn)的，但其實(shí)質(zhì)在于揭示宇宙萬物的運(yùn)行發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)人們順應(yīng)宇宙法則，活得更為從容自在。如果僅把《周易》作為占卜的依據(jù)，并寄希望于從中獲得“神明的啟示”，那就脫離了《周易》的本質(zhì)，陷入迷信的泥潭了。就如本書六十四卦中的卦例所舉，雖然占卜結(jié)果看似準(zhǔn)確，實(shí)則包含了許多巧合的成分，還有不少是因?yàn)楫?dāng)事人對(duì)“神諭”深信不疑，最終通過主觀行動(dòng)促成其事，我們應(yīng)從辯證法的觀點(diǎn)審慎看待，千萬不可迷信盲從。

內(nèi)容概要

《周易》被譽(yù)為“群經(jīng)之首”、“百科之源”，是最早指出宇宙人生奧秘的學(xué)問，博大精深，包羅萬象。它對(duì)天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活的方方面面，尤其是事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，從哲學(xué)高度作了深刻的闡述，充滿了樸素的唯物辯證法思想。　　本書以淺顯易懂、生動(dòng)有趣的語言，用2000個(gè)問答的形式，全面剖析古老的周易智慧，詳盡解讀六十四卦卦義，指導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)最實(shí)用的占卜技巧。同時(shí)，本書配有大量精美圖片，以圖釋文，圖文并茂，兼具知識(shí)性、實(shí)用性和極高的珍藏價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

陳玄機(jī)，祖籍安徽，醉心于中國傳統(tǒng)文化研究，尤對(duì)易學(xué)有深入見解和獨(dú)到心得。

書籍目錄

第一章　初識(shí)易經(jīng)　易經(jīng)淵源　　001 《易經(jīng)》是一本什么書？　　002 《易經(jīng)》是怎樣出現(xiàn)的？　　003 《易經(jīng)》的地位有怎樣的變化？　　004 《周易》和《易經(jīng)》是同一本書嗎？　　005 《周易》的名字是怎么來的？　　006 《易經(jīng)》具體包含些什么內(nèi)容？　　007 孔子對(duì)利用《易經(jīng)》進(jìn)行預(yù)測(cè)有什么看法？　　008 為什么占卜對(duì)古人意義重大？　　009 為什么老外也覺得《易經(jīng)》很科學(xué)？　　010 《易經(jīng)》是怎樣認(rèn)識(shí)陰陽的？　　011 《易經(jīng)》如何由陰陽構(gòu)筑出世界的模型？　　012 “河圖”、“洛書”是怎樣的傳說？　　013 “河圖”的奧妙是什么？　　014 伏羲是如何由河圖推演出太極圖的？　　015 伏羲是如何由河圖推演出八卦的？　　016 八卦是怎樣表示時(shí)間的？　　017 伏羲八卦有何用途？　　018 “洛書”的奧妙是什么？　　019 周文王推演洛書的結(jié)果是什么？　　020 文王八卦有何用處？　卦爻解讀　　021 什么是卦爻？　　022 乾卦有怎樣的含義？　　023 坤卦有怎樣的含義？　　024 坎卦有怎樣的含義？　　025 離卦有怎樣的含義？　　026 震卦有怎樣的含義？　　027 艮卦有怎樣的含義？　　028 巽卦有怎樣的含義？　　029 兌卦有怎樣的含義？　　030 什么是六爻？　　031 六爻卦該怎么讀？　　032 六爻卦的每一爻是怎樣命名的？　　033 如何從爻的順序和陰陽看出吉兇？　　034 卦爻之間什么為“承”？　　035 卦爻之間什么為“乘”？　　036 卦爻之間什么為“比”？　　037 卦爻之間什么為“應(yīng)”？　　038 什么是六十四卦？　　039 六十四卦方圓圖為什么很重要？　　040 六十四卦之間有怎樣錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系？　　041 動(dòng)爻有什么作用？　　042 爻辭用什么來表示吉兇？　　043 什么是大衍筮法？　　044 如何通過“蓍”獲得卦象？　　045 如何解讀卦象？　　046 代表變數(shù)的符號(hào)有什么用處？　　047 為什么蓍可以求得事物發(fā)展變化的規(guī)律？　　048 如何知道六十四卦中哪一爻代表自己？　　049 如何得知卦中每一爻與自己的關(guān)系？　　050 六十四卦的每一爻如何與地支五行對(duì)應(yīng)？　五行干支　　051 五行、天干、地支與易數(shù)的關(guān)系是什么？　　052 什么是五行？　　053 五行代表哪些事物？　　054 什么是六親？　　055 什么是四時(shí)？　　056 五行在四時(shí)中有怎樣的強(qiáng)弱變化？　　057 四時(shí)與五行對(duì)應(yīng)時(shí)為何多一季？　　058 什么是五方？　　059 在五行的對(duì)應(yīng)中有哪些固定對(duì)應(yīng)？　　060 什么是天干？　　061 天干怎樣與四時(shí)五行方位對(duì)應(yīng)？　　062 天干之間有怎樣的沖、克、合？　　063 什么是地支？　　064 地支怎樣與五行方位四時(shí)對(duì)應(yīng)？　　065 地支與生肖有怎樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系？　　066 地支之間有怎樣的沖、刑、害、合、會(huì)？　　067 天干與地支怎樣組成時(shí)間？　　068 什么是生死歷程？　　069 十二地支如何表示生死更替的過程？　　070 十天干如何與生死歷程相對(duì)應(yīng)？　　071 什么是支藏人元？第二章　六十四卦第三章　易經(jīng)文化第四章　易經(jīng)故事第五章　易經(jīng)應(yīng)用

章節(jié)摘錄

001 《易經(jīng)》是一本什么書？從表面看，《易經(jīng)》好像是一部專論陰陽八卦的著作，但實(shí)際上它的核心內(nèi)容，是在講一個(gè)對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀，以及如何運(yùn)用它來得到未來的信息。它的內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍很廣，上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等，包羅萬象，無所不有。《易經(jīng)》既有哲學(xué)的思考方式，又有實(shí)用的參考價(jià)值，它對(duì)中國文化的發(fā)展有著重要的影響。002 《易經(jīng)》是怎樣出現(xiàn)的？雖然商周時(shí)代的中國人并不擁有發(fā)達(dá)的科技，但他們?cè)谏钪校圆粩嗟靥綄ぶ斓厝f物的規(guī)律。他們通過實(shí)踐和總結(jié)，歸納出了一套系統(tǒng)的理論，并延伸出推導(dǎo)事物的方法。在中國，古人根據(jù)他們的探索總結(jié)出了“易”的原理，它作為預(yù)測(cè)事物的一種方法，被卜筮人員掌握著。到周朝時(shí)，這套理論已經(jīng)發(fā)展得比較完備了。春秋時(shí)期，孔子在擔(dān)任官職的時(shí)候，接觸到了《易》，覺得它非常的奇妙。在晚年的時(shí)候孔子非常喜歡它，時(shí)常閱讀，以至于串著這本簡(jiǎn)冊(cè)的皮繩都斷了三次，“韋編三絕”的成語也就由此而來?？鬃訉?duì)《易》的喜愛，使他重新編撰了這本書。后來孔門弟子將孔子親自編撰的書稱之為“經(jīng)”，該書也位列其中，這就是《易經(jīng)》。003 《易經(jīng)》的地位有怎樣的變化？在孔子之前，《易》只不過是本講巫術(shù)的書，但孔子的《易傳》徹底改變了《易經(jīng)》的命運(yùn)，它開始走上了仕途。但《易經(jīng)》太深?yuàn)W了，所以直到漢初，《易經(jīng)》并沒有得到應(yīng)有的重視。當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是群經(jīng)之首的是《春秋》，司馬遷卻認(rèn)為應(yīng)該是《易經(jīng)》，因?yàn)樗熬刻烊酥H”，也就是《易經(jīng)》窮盡了所有天人之間的事情，一切問題都可以在《易經(jīng)》中找到答案。后來漢武帝接受了這個(gè)觀點(diǎn)，《易經(jīng)》才開始得到統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可。到漢宣帝時(shí)，一個(gè)宰相甚至認(rèn)為《易經(jīng)》是圣帝明王治太平的書，運(yùn)用《易經(jīng)》的原理，就可以創(chuàng)造出一個(gè)太平盛世來?！兑捉?jīng)》才真正獲得了統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可。直到班固寫《漢書?藝文志》，最終將《易經(jīng)》定為群經(jīng)之首，并保持了兩千年毫不動(dòng)搖的極高的地位。其間《易經(jīng)》被用來批評(píng)決策朝政，治國安邦，直到清朝，解釋《易經(jīng)》的著作就有三四千種之多。004 《周易》和《易經(jīng)》是同一本書嗎？廣義的《易經(jīng)》就是指《周易》，是儒家五經(jīng)中的一本?！吨芤住愤@個(gè)名字是孔子在編撰《易》后出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)它還沒有上升到“經(jīng)書”的位置，孔子也認(rèn)為這是預(yù)測(cè)學(xué)，比較高深，并不適合所有人學(xué)習(xí)，所以它不是普及性讀物。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，在焚書坑儒的時(shí)候，李斯將《周易》列入了醫(yī)術(shù)占卜類書中，使它逃過了焚書的劫難，完整地保留了下了。不過如果按照嚴(yán)格的書本規(guī)范來說，狹義的《易經(jīng)》是專指《周易》的一個(gè)部分?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》兩個(gè)部分，《易經(jīng)》主要是講六十四卦，而《易傳》部分則是用來解釋《易經(jīng)》的內(nèi)容的?！兑讉鳌返某霈F(xiàn)，使《易經(jīng)》脫離了巫術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)，變?yōu)榱死硇缘膶W(xué)說。005 《周易》的名字是怎么來的？關(guān)于《周易》名字的來歷很有多種說法，不過普遍認(rèn)為《周易》是周朝時(shí)的《易》書，由此得名。不少人認(rèn)為，“周”除了是周朝、周地（今天的陜西省岐山縣）外，還有周全、循環(huán)的意思，它們分別代表了周易闡述的的無所不包和宇宙的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！耙住?這個(gè)字在甲骨文中是雙手捧著一個(gè)盛水的器皿，將其中的水注入另一個(gè)器皿中。由于在盛水的過程中，會(huì)有損失，也有由一處轉(zhuǎn)變到另一處的意思，所以“易”隱含有損益、變化之義。《說文解字》認(rèn)為，蜥蜴的本字就是易，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為蜥蜴類的小動(dòng)物善變，所以就把它們視為測(cè)知?jiǎng)側(cè)嵯L(zhǎng)、陰陽屈伸的神物。由此可知，易含有變化的意思，是指萬物都處于變化之中，這也是易經(jīng)思想的核心。006 《易經(jīng)》具體包含些什么內(nèi)容？狹義的《易經(jīng)》是專講六十四卦的。其中包括六十四卦的符號(hào)和它們的卦名，以及每一卦所包含的自然現(xiàn)象的變化、歷史人物事件、人事行為得失、吉兇斷語。并為每一卦的每一爻（yáo）進(jìn)行解釋?！兑讉鳌酚惺恼拢灿衅叻矫娴膬?nèi)容?！跺琛肥菍ｉT對(duì)易經(jīng)卦名和卦辭的注釋；《象》是對(duì)易經(jīng)卦名及爻辭的注釋；《文言》是對(duì)《乾》、《坤》二卦作進(jìn)一步的解釋；《系辭》是《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng)，其內(nèi)容博大精深，是學(xué)易必讀篇目。它對(duì)易的產(chǎn)生、原理、意義及易卦占法等,進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的說明。它闡發(fā)了許多從易經(jīng)本文中看不到的思想。系辭與彖、象不同，它不是對(duì)易經(jīng)的卦辭、爻辭的逐項(xiàng)注釋，而是對(duì)易經(jīng)的整體評(píng)說；《說卦》是對(duì)八卦卦象的具體說明。是研究術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)之一；《雜卦》是將六十四卦以相反或相錯(cuò)的形態(tài)排成兩兩相對(duì)的綜卦和錯(cuò)卦，從卦形中看卦與卦之間的聯(lián)系。與序卦研究的角度不同；《序卦》講述的是六十四卦的排列次序。007 孔子對(duì)利用《易經(jīng)》進(jìn)行預(yù)測(cè)有什么看法？在《易經(jīng)》成書的年代，卜筮的具體方式就是蓍（shì）與卦，后世的諸多對(duì)預(yù)測(cè)方式都要等到《易經(jīng)》的地位上升并得到廣泛推廣后，才最終出現(xiàn)。其實(shí)蓍就是求卦的具體方式和方法，而卦則是占筮得出的結(jié)果，也就是八卦和六十四卦?！兑捉?jīng)》的思想體系都是圍繞著卜筮展開的?？鬃诱f“不語怪力亂神”，由此他對(duì)《易經(jīng)》的推崇讓有一些人不明白。其實(shí)孔子更多著眼的，是《易經(jīng)》中對(duì)世界的高度概括，無論是陰陽、八卦、六十四卦的符號(hào)，還是它們之間的流轉(zhuǎn)變化，都顯露了世事的一定規(guī)律，并且講述它們可以不用多言，只用一個(gè)符號(hào)就足以表達(dá)。由此《易傳?系辭傳》中說，圣人不拋棄卜筮方法的原因，是可以借它們來表達(dá)思想。008 為什么占卜對(duì)古人意義重大？對(duì)古代人來說，占卜由于可以解決人的正常判斷力無法解決的問題，所以意義重大。無論是國家的朝政大事、軍隊(duì)的出征，還是百姓的祭祀祖先、婚喪嫁娶等都要事先進(jìn)行占卜。古人認(rèn)為如果得到了吉兆，就是神靈或祖先在保佑；如果得到了兇兆，就需要反省自身的過失。儒家認(rèn)為占卜所得到的結(jié)論并非是最后的結(jié)果，它在一定的程度上帶著警示的作用。占卜的爻辭除了反映自然的天道外，也對(duì)倫理道德有指導(dǎo)作用，能夠幫助人分清是非對(duì)錯(cuò)，指導(dǎo)人棄惡揚(yáng)善。009 為什么外國科學(xué)家也覺得《易經(jīng)》很科學(xué)？現(xiàn)在比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)是，《易經(jīng)》是古人對(duì)自然規(guī)律的科學(xué)歸納。傳說“易”的發(fā)明，源自于伏羲看到“河圖”、“洛書”?！昂訄D”上，黑點(diǎn)和白點(diǎn)排列成數(shù)個(gè)奇陣；“洛書”上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字的和，皆等于15，這本來就是極其巧妙的數(shù)學(xué)組合。更為神奇的一點(diǎn)是，《易經(jīng)》中的六十四卦在數(shù)理方面的規(guī)則與今天電腦使用的二進(jìn)制完全一樣！十八世紀(jì)初的德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為陰爻“--”就是 0，陽爻“—”就是1，那么坤是000，艮是001，坎是010，巽是011，震是100，離是101，兌是110，乾是111。他還把上帝創(chuàng)造世界的七日用來與八卦一一對(duì)應(yīng)。中國后世的所有算命方法，幾乎都源自于《易經(jīng)》。雖說它算得上是算命的鼻祖，但它更多的是古人認(rèn)識(shí)世界的一種方法，它的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了算命這一簡(jiǎn)單的命題。010 《易經(jīng)》是怎樣認(rèn)識(shí)陰陽的？陰陽最早是指向著太陽的一面和背著太陽的一面，后來古人發(fā)現(xiàn)自然中任何事物都有相對(duì)的兩面。如山有陰面和陽面，人有男和女，月有圓和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……現(xiàn)代科學(xué)又發(fā)現(xiàn)磁場(chǎng)有南極和北極，電子有正極和負(fù)極……這些事物雖然相對(duì)，卻此消彼長(zhǎng)，此進(jìn)彼退，并且在某些條件下一方還可向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。這種動(dòng)態(tài)的平衡，正是天地運(yùn)行的重要規(guī)律。由此，古人認(rèn)為世界就是由陰陽兩部分組成的，它們相互依存、對(duì)立、轉(zhuǎn)化，維持著宇宙的平衡。如果陰陽不調(diào)，就會(huì)出現(xiàn)不好的結(jié)果?！兑捉?jīng)》就是一個(gè)由陰陽組合而成的世界，萬物都可以由陰陽組成。陰陽還可以用來標(biāo)注每個(gè)物體的屬性，以方便了解事物之間是否達(dá)到了陰陽平衡。平衡就意味著好事，不平衡就意味著壞事。

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