狼領導

內(nèi)容概要

最近一段時間以來，對狼和狼文化的推崇已經(jīng)成為一種潮流。    必須承認，對中國人、中國傳統(tǒng)文化來說，確實有學習狼的性格，學習狼群文化的需要和市場。我們傳統(tǒng)上對進攻性的、團隊性的狼是忽略的，更是排斥的。從這個角度來說，毋庸諱言，我們確實可以從狼的身上得到很多精神給養(yǎng)。    但是，本書并不想僅僅像之前的一些書一樣，簡單地對狼性與狼群文化加以推崇，倡導學習。本書的根本目的不是描繪狼的優(yōu)勢、狼文化的先進，而是從狼的優(yōu)劣兩個方面來客觀地分析狼，從實用的角度來看待狼文化。    我們必須承認，現(xiàn)在很多人對狼性、狼文化的推崇都還是描述優(yōu)點，口號式地倡導向狼學習，而絕少提供切實可行的現(xiàn)實借鑒與實用方法。這是今天一些關(guān)于狼的圖書最大的缺陷。    另外，我們還必須知道，現(xiàn)在我們以狼的名義對進攻精神、團隊精神進行宣揚，其實不過是換個方式，用狼為載體，用草原狼文化，重新宣揚財富精神。市場經(jīng)濟的競爭精神、冒險精神，現(xiàn)代企業(yè)的團隊文化，已經(jīng)在市場啟蒙，成功學大行其道，西方管理學知識來勢兇猛，提倡創(chuàng)業(yè)精神的文化學習潮流中廣為人知，現(xiàn)在只不過換了個歷史角度和新的載體，重新提出而已。    我們可以從現(xiàn)在的狼性與狼文化中看到很多馬克斯•韋伯當年“新教精神”的影子，我們更可以在一個個具體的狼性與狼的行動中看到資本主義早期資本原始積累的影子。從中，我們更需要學習很多積極的、有優(yōu)勢的東西。這也是狼能在今天成為“圖騰”的客觀原因。    我們必須在向狼學習性格與文化的同時，超越狼的消極與缺陷，這樣才能發(fā)揮我們作為學習者的優(yōu)勢，否則只能是重復狼的歷史而已。狼的頑強與堅韌，狼的團隊精神，狼的血性，狼的強者心態(tài)，這些確實值得學習。但是，狼的血腥，狼的地盤主義，狼的單純戰(zhàn)斗主義，都是我們必須避免的。    回到企業(yè)、組織的路子上來談狼，我們可以發(fā)現(xiàn)，狼確實能夠用它的進攻性、團隊戰(zhàn)術(shù)獲得勝利，但這樣的勝利更像是一方全得、一方全失，只能樹立無數(shù)敵人，難以獲得狼群之外的支持。這是簡單的只談競爭，忽視合作與價值鏈的戰(zhàn)術(shù)。    還需要提醒一些狂熱的狼的追隨者，不要簡單模仿照搬，要知道狼本身是不創(chuàng)造價值的，它是靠掠奪為生的，難道今天的企業(yè)也可以如此嗎？     當然了，雖然本書的主要內(nèi)容是這些，但絕不局限于此，具體的觀點、論據(jù)、方法，請大家從正文中尋找。

書籍目錄

前言：學習狼就應該超越狼一 領導狼群的夢想二 基于現(xiàn)實的狼性，才能發(fā)揮狼的激情三 超越與迎合，融人狼的團隊就要超越狼四 站在狼的肩膀上，才能比狼看得更遠五 不一定最厲害，但一定能提高狼群的戰(zhàn)斗力六 不被狼性所左右，不抹殺狼的本性七 承擔挫折的意志才是狼的本性八 不作“英雄"，你自然會成為英雄九 狼的領導，必須有狼的權(quán)威十 領袖人物自然能夠吸引最忠實的追隨者十一 狼的領導必須改變沖鋒陷陣的習慣十二 狼的領導需要狼的支持十三 再強的團隊也只是狼族的團隊十四 把狼的狡詐變成一種智慧后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：確實，一萬年前以及更早的時候，這個世界上狼極多，人很少。但到了現(xiàn)在，世界上人極多，狼很少。狼與人的地位的改變就反映在二者數(shù)量的極大變化上。狼群一萬年前即使不是這個世界的統(tǒng)治者，也是處于統(tǒng)治者地位的種群之一，而人類僅僅是從樹上下到地面艱難謀生的小種群。曾經(jīng)遍布狼跡的高山海島，森林草原，現(xiàn)在密布人類的腳印。這個人類不斷開拓的世界，正是我們狼群失落的世界。不用說狼與人的對比，就是與直接爭奪大草原領導地位的老虎、獅子、獵豹，也在狼族漫長的衰落過程中不斷壯大，也不斷對狼族進行打壓，把狼族變成一個個小的分離的部落，把一個個部落變成各自的附庸。為了讓大家更好地認識狼的特點和狼族的處境，我們需要先了解一下狼的歷史和基本狀況。約五百萬年前，狼起源于新大陸，曾是世界上分布最廣的動物之一。狼廣泛分布于歐、亞、美洲，狼的種類僅北美已經(jīng)達到23種，亞種之多，不勝枚舉。狼屬于犬科動物，其機警、多疑的特性與狗很相似。與狗相比，狼的眼較斜，口稍寬，尾巴較短且從不卷起并垂在后肢間，耳朵豎立不曲，有尖銳的犬齒。狼的視覺、嗅覺和聽覺十分靈敏，狼的毛色有白色、黑色、雜色等。一般來說，狼的體重有40多公斤，連同40厘米長的尾巴在內(nèi)，平均身長154厘米，肩高有1米左右，母狼一般比公狼的身材小約20%。狼基本上是肉食動物，狼的食量很大，一次能吞吃十幾公斤肉，夏季也偶爾吃點青草、嫩芽或漿果，但經(jīng)常的食物是野兔、鼠類、河貍，有時還能捕到小鳥。狼雌雄同居，成群捕獵。狼最大的本領是利用群體的作用，捕殺比它們大得多的草食動物。每個狼群中都有一定的等級制，每個成員都很明確自己的身份，因此相互之間，很少有仇恨和打架的行為。相反的，在圍捕獵物和共同撫幼方面，狼還表現(xiàn)出一種友愛與合作的精神。雖然在人類的心目中，狼就是兇猛、殘暴的象征，狼對人具有巨大的危害。但歷史證明，雖然在歐洲有大量的有關(guān)狼侵害牲畜、攻擊人類的記錄，但在狼群匯集的北美大陸，卻幾乎沒有狼攻擊人的記錄。遠古的人們把狼的形象畫在石壁上時，愛斯基摩人和印第安人很早就認識到狼的優(yōu)秀特質(zhì)，許多印第安部落還把狼選作他們的圖騰，他們尊重狼的勇氣、智慧和驚人的技能，他們珍視狼的存在，甚至認為在地球上，除了獵槍、毒藥和陷阱，狼幾乎可以抗衡一切。但是，隨著歷史的發(fā)展，狼族在“狼皇齊丹”之后，逐漸沒落，分散為無數(shù)個小部落，紛爭不休。狼群的數(shù)量雖然還多，但已經(jīng)沒有了抗爭的勇氣和團結(jié)一致、群體戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)。正是因為狼具有強大的戰(zhàn)斗力和近乎本能的團結(jié)，讓狼成為所有想要統(tǒng)治大草原的種族打壓的對象。內(nèi)部的不思進取，沉湎于歷史的輝煌，甘于維持萎靡不振的現(xiàn)狀，外部的防范、打壓，導致了狼族各個部落時刻都面臨生存的危機。就是在這樣的背景下，加特開始了自己的整個人生。由于從小就聽著“狼皇齊丹”的傳奇故事長大，在成長過程中又頻頻目睹狼族輝煌歷史和被奴役的現(xiàn)實的強烈反差，加特大感不滿，立志帶領狼族重享過去的榮光。

后記

對于狼，人類的態(tài)度是有很大區(qū)別的，中國傳統(tǒng)文化對狼是極力貶低的，西方則暖昧不清，有褒有貶。    傳統(tǒng)的中國文化中，“狼”都與兇殘、狡猾、霸道、無信這些消極、負面的詞匯聯(lián)系在一起，著名的寓言《東郭先生與狼》，講了誰對“狼”仁慈，誰就要被狼吃掉的道理，是一代代孩子的啟蒙讀物之一；《狼來了》的故事，借助于狼的兇殘來告誡孩子們不要撒謊的道理；“大灰狼”的故事，專門用來嚇唬那些不聽話的孩子們；《狼與小羊》的故事，則道出了邪惡之人的蠻橫霸道。    到了現(xiàn)在，隨著“狼性文化”的興起，頑強堅韌、進取果敢、忠誠、團隊精神等這些狼的優(yōu)點都被大家推崇。狼以生存為第一目標，一直都是努力地生存，從不放棄。狼性果斷堅韌，狼可以連續(xù)幾日在沒有食物的情況下等待獵物并選擇出擊的時機。狼群是可怕的，因為那種凝聚起來的力量，給予了它們最大的威力。狼的團隊和狼群戰(zhàn)術(shù)讓狼成為了最可怕的生物之一。狼是忠誠、感恩的，甚至比更甚。    狼的正面形象，我想，羅馬城的傳說就可以證明。    在意大利羅馬的卡皮托利丘上有一座母狼塑像。相傳，古希臘人攻破特洛伊城后，特洛伊人準備到別處重建一座特洛伊城。    特洛伊人的后裔經(jīng)過長期漂泊，在意大利定居下來，建立了古代的阿爾巴一龍格城。該城統(tǒng)治者努米托爾的外孫羅慕洛和烈姆這對孿生兄弟，從一出生就受到篡位的叔祖父的迫害，被拋入臺伯河。但他倆大難不死，被水流沖到岸邊。一只母狼聽到孩子的哭聲，就來到河邊，用狼奶喂活了他們。后來，一位牧人發(fā)現(xiàn)了他們，把他們帶回家養(yǎng)育成人。當兄弟倆得知自己出生的秘密后，便殺死了叔祖父，為外祖父奪回了王位。同時，他倆決定在母狼給他們喂奶的地方建立一座新城。在用誰的名字給城市命名這個問題上兩人發(fā)生了爭執(zhí)，最終羅慕洛殺死了烈姆，以自己名字的頭幾個字母（拉丁字母Roma）名命城市并當了該城的第一個統(tǒng)治者。這樣，約在公元前754年羅馬城建成了。為了感謝和紀念拯救羅馬城奠基人性命的母狼，人們在卡皮托利丘上的神廟里立了一座母狼紀念碑，母狼也就成了羅馬的城徽。公元15世紀，羅馬人又在母狼身下添了兩個正在吃奶的孩子的青銅像。    回到正題。從前面和本書的正文，大家都可以發(fā)現(xiàn)，狼性其實有優(yōu)有劣，以前對狼的片面貶低不對，現(xiàn)在一邊倒地贊揚狼性同樣問題多多。    正是因為狼有正面的優(yōu)點可以學習，并且這樣的優(yōu)點對今天的中國企業(yè)有很大的啟發(fā)作用，所以值得宣揚。但是，一味對狼的學習、推崇、贊美，同樣掩蓋了狼性背后的問題。狼的兇殘、狼的血性、狼的戰(zhàn)斗意識，都是基于本能的，沒有長遠的思考和戰(zhàn)略性，不利于長遠發(fā)展。就是狼最有特色的群狼戰(zhàn)術(shù)、團隊精神，也不是大家想像中那么完美的，他是迫于生存壓力的自私選擇，而不是出于戰(zhàn)略思考的真心協(xié)作。對這些，大家必須加以注意。    總之，浪領導，繼承發(fā)揚狼性，更需要超越改良狼性，賦予狼戰(zhàn)略性和發(fā)展性。狼性文化推崇的都是戰(zhàn)斗性，都是排他性，簡單照搬并不符合今天市場的真正現(xiàn)實。    參與本書創(chuàng)作的人員主要有趙光忠、李建明、苗勵智、丁銘、成芳馨、楊賀、范生、黎江東、黃思康、張揚、許智博、李清、劉方飛、洪伯濤、齊北斗、易笙歌、成達、常欣榮、南寬、方晶衿、葛靖康、柯敏明、陳欣欣。

編輯推薦

《狼領導:狡詐的智慧》是由中國時代經(jīng)濟出版社出版的。

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