非常人非常道

前言

　　一直以來，中國歷史上的隱士，都是中國社會必不可少的組成部分。雖然他們處在地理認識受限的年代，但他們的精神和思想已經(jīng)超越了時空的局限，深深地影響著后世的人們。他們所擁有的超然于世的智慧，孕育了人們精神生活之根，并承載起中國文化最古老的價值觀?！　≡谥袊糯?，有隱逸情懷的人士不少，但是真正的隱士卻不多。所謂小隱隱于山，大隱隱于市。其實，隱于紅塵之外的隱士，不一定就是真正的隱士。真正的隱士要耐得住寂寞，能混跡于紅塵之中，而不為紅塵俗事所動：真正的隱逸情懷則是一種心靈的寧靜，是一種生活的調(diào)劑，更是一種人生的追求！　　當下，有人說中國古代的隱士，就是西方文化論中自由主義者的“不同意，”主張，他們不反對當時的一些不敢茍同的政治思想，按照自己的意愿超然獨立，這是典型的民主政治的自由精神?？雌饋?，這個比方似乎有些道理，但細細推敲便會發(fā)現(xiàn)，它還是站不住腳的。因為在中國的隱士知識分子當中，走隱士路線的人并沒有完全脫離政治，更不是從不憂國憂民，正是因為他們十分擔憂，而又找不到解決的辦法。所以只好以隱士的名義來抒發(fā)情懷。

內(nèi)容概要

　　《非常人 非常道》：大隱于朝，中隱于市，小隱于野。　　大隱也，即明，處世不驚，內(nèi)心恬淡，借世隱形?！　‰[，其實是對生活的一種態(tài)度。隱士們有一顆安然恬淡的心，過一種靜心知足的生活。他們對政治與功名始終抱著無所謂的態(tài)度，之所以要歸隱，是因為他們從靈魂深處真真切切地意識到自己是什么樣的人，會走什么樣的路。他們做任何事只聽從自己內(nèi)心的聲音。他們敢想敢做，敢愛敢恨，他們活得真實，活在自己的世界里。　　中隱也，即清，辨清是非，明哲保身，借境隱形?！　∮矛F(xiàn)在的話來說，中隱符合中庸之道。歷史上的隱士，屬于中隱范圍內(nèi)的，在社會上大都能夠安身立命，活得怡然自得。他們雖然不像大隱之士那樣游刃有余，但是他們能夠看透當時的社會，做到明哲保身。但是，由于種種的原因，他們并不能完全達到超凡脫俗、忘物、忘我的狀態(tài)，但也完全不像小隱之士那樣憤世嫉俗。他們學會并喜歡享受，他們不熱衷權(quán)力，但也不可避免要碰觸權(quán)力。他們就和普通人一樣，過著自己喜歡的生活，體會著生活帶來的快樂?！　⌒‰[者，即樂，獨善其身，憤世嫉俗，得于山水間?！　v史上的小隱之士，在品格上其實非常高尚，但有時候又往往故作清高。他們可能會比身邊人的境界稍高一點，但也未必高出很多。他們自詡出淤泥而不染，不與他人同流合污。他們厭惡金錢、權(quán)力與利益，但又不知如何去應(yīng)對，所以，就選擇了歸隱。小隱之士一般不會讓人注意到自己，更多的時間里，他們致力于修身養(yǎng)性，讀書以增長知識，然后就有了一些藝術(shù)與著作或者成就、貢獻的問世。

作者簡介

劉子仲，男 北京大學研究生畢業(yè)，現(xiàn)居北京。曾出版多本暢銷圖書。

書籍目錄

上卷　大隱，隱于朝　許由——一直在出逃的隱士鼻祖　鬼谷子——縱橫家鼻祖，云夢山歸隱　莊周——貧困老叟，終生不仕之士　嚴光——不事王侯的清高之士　樊英——隱而不仕，歷史的亮光．　商山四皓——鬢發(fā)霜相似，安劉復(fù)西歸　龐德公——超然風塵外，自得丘壑美　羊祜——居廟堂之高，戎馬一生見高潔　陶弘景——有名的“山中宰相”　歐陽修——博學多才的仕途隱士　吳鎮(zhèn)——抗簡孤潔，高自標青之士　曾國藩——一代梟雄，隱于朝野中卷　中隱，隱于市　伯夷和叔齊——首陽山上的慷慨悲歌　介子推——隱于綿山，抱樹而亡　范蠡——中隱隱于市的陶朱公　孫臏——身殘志堅，功成身退　嚴君平——神機妙“算”，功成身退　華佗——足跡平原，扶困濟貧稱“神醫(yī)”　諸葛亮——一代賢相，隱居待時　阮籍——超世絕群，遺俗獨往　王戎——臥在算盤上的“隱士”　孟浩然——甘居田園，隱者自怡悅　王維——半官半隱的山水大師　李白——千載獨步，詩仙酒隱天下　沈括——夢溪園中的科學通才　范成大——石湖邊的詩詞大家　張三豐——云游四海，不慕榮利　鄭板橋——蘭竹相伴，隱居自得其樂　顧炎武——愛國之士，終身不仕清廷　黃宗羲——洗滌乾坤，抗清隱居下卷　小隱，隱于野

章節(jié)摘錄

　　許由——一直在出逃的隱士鼻祖　　許由，字武仲，生于公元前2155年，卒年不詳。他是堯舜時代的賢人，以不圖名利、淡泊名利而著稱。傳說堯帝在位的時候，欲把帝位傳與他，卻被他拒絕。在后來很長一段時間內(nèi)，許由曾率領(lǐng)許姓部落活動在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長葛、鄢陵一帶，這一帶后來便成了許國的封地，他也成為許姓的始祖。　　俗語有云：“大隱于朝，中隱于市，小隱于野?！边@話說得很好，凡隱士者，當不求官、不求名、不求利。有則不求，恬淡無欲，心無掛礙，如此才能真的擺脫名利之擾。這樣的隱士在中國歷史上太多了，許由則是其中最為典型的一個。　　淡泊名志，甘心隱居　　許由是一個淡泊名利的世外高人，他寧愿過著平凡的生活，也不去為名利奔波。因此，他的生活總是十分悠閑自得。他認為“淡泊為大”，而這樣一種寧靜致遠的淡泊心智，可以連天下都辭讓出去，可見他有多么博大的境界和情懷?！　√蘸刖皩ι鐣呢暙I很多，他在醫(yī)藥、煉丹、天文歷算、地理、兵學、鑄劍、經(jīng)學、文學藝術(shù)、道教儀典等方面都有深入的研究，尤其對于藥物學的貢獻更為突出，是對本草學進行系統(tǒng)整理并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮的第一人。另外，他編寫的{本草經(jīng)集注}是古代中藥學發(fā)展中的一顆明珠，是繼我國現(xiàn)存最早的藥物學著作——《神農(nóng)本草經(jīng)》之后的又一重要文獻?！　√蘸刖皬淖约好t(yī)別錄篇中挑選出了365種新品種附入《神農(nóng)本草經(jīng)》，使原書只有365種的藥物增加到730種，并予以——訂正、調(diào)整、分類注釋，編成《本草經(jīng)集注》一書。　　相對于《神農(nóng)本草經(jīng)》來說，陶弘景的《本草經(jīng)集注》有著它自己顯著的特點?！　〉谝唬倪M了藥物的一般分類法。　　《神農(nóng)本草經(jīng)》中對藥物使用了簡單的三品分類法，僅僅概括性地指出了某種藥物有毒還是無毒，但是藥性卻難以判斷。而且內(nèi)容較為粗糙，既不容易供人們學習掌握，又很容易造成治療上的差錯。對于此種情況，陶弘景做了詳細地改變：他把三品分類發(fā)展到玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食、有名未用等七種分類。這種分類方法后來成為我國古代藥物分類的標準方法.在以后的一千多年間。一直被沿用并加以發(fā)展?！　〉诙麑τ谒幬锏男晕?、產(chǎn)地、采集、形態(tài)和鑒別諸方面的論述.描寫的更加詳細，在語言方面也有顯著的提高。

圖書封面

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