波蘭尼與胡塞爾認(rèn)識(shí)論思想比較研究

內(nèi)容概要

　波蘭尼和胡塞爾，一位建構(gòu)后批判哲學(xué)，一位是現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人；一位確信外部實(shí)體存在，一位將外部實(shí)體還原到內(nèi)在意識(shí)。波蘭尼后批判哲學(xué)的核心理論——“個(gè)人知識(shí)”理論有現(xiàn)象學(xué)的來(lái)源。本書(shū)多角度、多層次對(duì)波蘭尼與胡塞爾的認(rèn)識(shí)論思想進(jìn)行比較，分別比較了兩種哲學(xué)體系、一些重要概論、他們的方法以及語(yǔ)言本性觀和真理觀等，在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行辨析，以推進(jìn)對(duì)兩者認(rèn)識(shí)論思想的研究。

作者簡(jiǎn)介

鄧線(xiàn)平，男，1971年生，江西南昌人，華南師范大學(xué)哲學(xué)碩士，中山大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)為廣東省社會(huì)科學(xué)院研究人員，主要從事外國(guó)哲學(xué)、技術(shù)現(xiàn)象學(xué)及文化發(fā)展戰(zhàn)略研究。在中文核心期刊發(fā)表《波蘭尼的語(yǔ)言本性觀闡釋》《消費(fèi)促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步的成因與途徑分析》等論文十余篇，參與編寫(xiě)《廣東社會(huì)與文化發(fā)展藍(lán)皮書(shū)》《珠江三角洲城市文化論》等著作。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章  后批判哲學(xué)與超越論的現(xiàn)象學(xué)　第一節(jié)  機(jī)械自然觀與近代哲學(xué)    一、機(jī)械自然觀    二、笛卡爾的心物二元論    三、經(jīng)驗(yàn)主義　第二節(jié)　波蘭尼的后批判哲學(xué)　  一、論機(jī)械論的成長(zhǎng)　  二、反懷疑立場(chǎng)　  三、后批判哲學(xué)　第三節(jié)　胡塞爾的超越論現(xiàn)象學(xué)　  一、伽利略與科學(xué)危機(jī)  　二、批判近代哲學(xué)與構(gòu)建超越論的現(xiàn)象學(xué)　第四節(jié)　批判之比較第二章　默會(huì)知識(shí)與意向性　第一節(jié)　波蘭尼的“默會(huì)知識(shí)”  　一、什么是默會(huì)知識(shí)　  二、默會(huì)知識(shí)的結(jié)構(gòu)　  三、默會(huì)知識(shí)的特征　  四、默會(huì)知識(shí)的成分　  五、默會(huì)知識(shí)的理論來(lái)源　第二節(jié)　胡塞爾的意向性  　一、意向性的概念    二、意識(shí)行為的意向本質(zhì)    三、意向行為的分類(lèi)    四、意義與對(duì)象  第三節(jié)　比較    一、相似之處    二、不同之處第三章　感知、想像與認(rèn)知　第一節(jié)　笛卡爾、休謨的感知與想像　  一、笛卡爾的感知與想像  　二、休謨的感知與想像　第二節(jié)　波蘭尼的感知與想像　  一、感知和內(nèi)驅(qū)力　  二、直觀和想像　  三、證實(shí)的想像和有效的想像　第三節(jié)　胡塞爾的感知與想像    一、內(nèi)感知、外感知、相即感知、非相即感知    二、感知、想像與直觀    三、在場(chǎng)的想像與不在場(chǎng)的想像  第四節(jié)　波蘭尼與胡塞爾的感知與想像理論比較  第四章　內(nèi)居與還原  第一節(jié)　內(nèi)居  　一、內(nèi)居的含義　  二、理論來(lái)源　  三、三種內(nèi)居　第二節(jié)　還原  　一、自然態(tài)度和現(xiàn)象學(xué)態(tài)度　  二、還原的內(nèi)涵　  三、三種還原　第三節(jié)　比較第五章　情感與認(rèn)知第六章　語(yǔ)言與認(rèn)知第七章　真理觀比較參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 后批判哲學(xué)與超越論的現(xiàn)象學(xué)波蘭尼針對(duì)近代以來(lái)的批判哲學(xué)，稱(chēng)自己的哲學(xué)為后批判哲學(xué)。在波蘭尼看來(lái)，批判哲學(xué)的批判太過(guò)清晰，太對(duì)象化，它切斷了外在知識(shí)與內(nèi)在的、不可言傳的知識(shí)的聯(lián)系。批判哲學(xué)與近代機(jī)械自然觀有密切聯(lián)系。波蘭尼為了化解對(duì)自然、科學(xué)的機(jī)械看法，提出“個(gè)人知識(shí)”理論。他認(rèn)為，知識(shí)都是人的知識(shí)，有個(gè)人參與的因素在里面。胡塞爾的超越論現(xiàn)象學(xué)，探討人們對(duì)外界超越的看法是如何可能的，即知識(shí)是如何可能的。超越在胡塞爾那里有兩種內(nèi)涵：一方面意味著對(duì)意識(shí)的超越、對(duì)“非實(shí)項(xiàng)包容的超越”，另一方面意味著“實(shí)項(xiàng)的超越”，指對(duì)意識(shí)的實(shí)項(xiàng)因素（感性材料）的超越。后一種意義上的超越是對(duì)意識(shí)之超越的起源。盡管波蘭尼與胡塞爾批判機(jī)械自然觀的路徑、方向不同，得出的結(jié)果也不盡相同，但從中看到的問(wèn)題幾乎是相同的，即機(jī)械自然觀阻斷了對(duì)其理論來(lái)源的進(jìn)一步認(rèn)知。面對(duì)近代哲學(xué)傳統(tǒng)，他們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上突破，構(gòu)建各自的哲學(xué)體系。

后記

本書(shū)是在筆者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成的。在書(shū)即將出版之際，感慨頗多。感慨求學(xué)之路艱辛而愉悅。艱辛的是跨入哲學(xué)的門(mén)檻：不是說(shuō)走進(jìn)哲學(xué)系，就跨人了哲學(xué)的門(mén)檻；也不是讀了幾本哲學(xué)書(shū)，就跨入了哲學(xué)的門(mén)檻；哲學(xué)門(mén)只對(duì)經(jīng)過(guò)艱深思考的人開(kāi)放。當(dāng)然，最艱辛的是克服心理障礙：面對(duì)浩瀚的書(shū)海和需要作出艱深的思考，我怎么能跨過(guò)去？還好，走出了第一步，結(jié)果看到了另一種風(fēng)景?？吹搅硪环N風(fēng)景是令人愉悅的，更令人愉悅的是，這帶來(lái)了對(duì)人生的重新思考，對(duì)周邊事物的重新認(rèn)識(shí)，帶來(lái)了對(duì)哲學(xué)、自我的重新認(rèn)知?？朔щy的過(guò)程是自我提升的過(guò)程。愉悅還在于一路上幸遇一群與哲學(xué)為伍的人，這群人純靜而滿(mǎn)足，深邃而高遠(yuǎn)。此時(shí)，我要感謝我的導(dǎo)師翟振明教授，他經(jīng)常以現(xiàn)實(shí)案例促使我思考背后的哲學(xué)問(wèn)題，他的純靜讓浮躁的心平緩下來(lái)。博士論文的最后定稿，得益于他時(shí)刻的關(guān)注與精心的修改。我要感謝倪梁康教授，他舉著一面現(xiàn)象學(xué)的旗幟引我前行，他對(duì)現(xiàn)象學(xué)的權(quán)威性解讀消除了我畏怯的心理。我要感謝張志林教授，從碩士階段，他就給我以指導(dǎo)，他做學(xué)問(wèn)的風(fēng)格時(shí)刻影響著我，他精深的哲學(xué)思考讓我很直觀地領(lǐng)略到哲學(xué)的魅力。我要感謝陳立勝教授，他的課提升了我對(duì)現(xiàn)象學(xué)的思考。我要感謝朱剛博士，他總能給我以及時(shí)的幫助和指導(dǎo)。我要感謝我的家人，他們的愛(ài)與期待是激勵(lì)我前行的不竭動(dòng)力。

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《波蘭尼與胡塞爾認(rèn)識(shí)論思想比較研究》是由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版。

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