保障弱勢群體的公平受益

前言

　　在當今全球化市場經(jīng)濟的強力推進過程中，輔以交通與通訊的快速發(fā)展，那些過去屬于鮮為人知的、處于第三世界偏僻與邊緣地區(qū)的少數(shù)族群的傳統(tǒng)文化均受到巨大的沖擊，他們的文化傳承后繼無人，或在外來政治、經(jīng)濟以及權(quán)力的壓力下無所措手足；然而，即使是本應(yīng)具有先導(dǎo)性的學(xué)術(shù)研究成果中，也因快速的社會文化變遷而使文化延續(xù)性的評估原則缺少前瞻性的標尺。幾乎只有文化傳承中涉及商業(yè)與旅游經(jīng)濟的精明的投資人實踐中，才能總是看到他們以法律“先知”（相對于地方少數(shù)族群人對合同簽訂的相對“無知”與“不知”而言）的優(yōu)勢地位不斷贏得地方文化支配的優(yōu)先權(quán)，例如地方文化商業(yè)化的優(yōu)先權(quán)，這一優(yōu)先權(quán)無論是以地方文化遺產(chǎn)的“保護”為出發(fā)點，還是使用所謂“開發(fā)”的觀點，都已證明區(qū)域小族群在文化傳承過程中的被動性與無奈，而且總是容易使他們的自身利益失去保護。即使是那些沒有實施文化商業(yè)化的地方族群中，而且是以外來者標榜實施所謂文化遺產(chǎn)“保護”的良好出發(fā)點，我們也時常會發(fā)現(xiàn)在他們所擁有的外來價值觀標尺下，對其文化“保護”的明顯包辦代替和“亂點鴛鴦譜”所釀成的各式文化展示之亂相?！　〖热欢嘣幕永m(xù)的選擇可以是多樣性的，就說明任何地方與族群文化傳承的方式與方法也可能是多樣性的。可見，關(guān)于文化傳承的產(chǎn)業(yè)化思維與實踐只不過是可供選擇的多種途徑之一，并且尤須謹慎。如是，僅就我們對已經(jīng)開始文化產(chǎn)業(yè)化行動的地區(qū)過程與結(jié)局加以研究與評估，已經(jīng)看到了本書項目指導(dǎo)者的先見之明，即他們在試圖發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護與應(yīng)用的各種可能性，以及即使文化遺產(chǎn)保護和應(yīng)用之間具有轉(zhuǎn)向的契機，那么，文化遺產(chǎn)可以運用、使用和應(yīng)用的標尺是什么？以及少數(shù)族群何以自身維權(quán)和成為這一文化實踐行動的公平受益人？的確需要及時作出回答?！　榇耍覀兡軌蛱峁┤祟悩I(yè)已積累的何種有益的知識理念呢？

內(nèi)容概要

本書匯集了云南地區(qū)6個關(guān)于少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化的實地調(diào)研報告，這些報告是國際行動援助中國辦公室資助的少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化調(diào)研項目所取得的成果。這一調(diào)研項目的宗旨在于引起人們特別是相關(guān)政策的制定者和研究者對少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)化過程中弱勢群體（尤其是婦女）公平受益問題的關(guān)注和思考。 　 讀者對象：民族民間文化產(chǎn)業(yè)化相關(guān)政策制定者和研究人員。

書籍目錄

序言前言發(fā)展視角下的少數(shù)民族文化權(quán)利解讀調(diào)研課題總報告1　新平縣揚武鎮(zhèn)煙盒舞產(chǎn)業(yè)開發(fā)個案研究2　西雙版納傣族園旅游文化開發(fā)中利益分配問題個案研究．3　麗江市納西族東巴紙調(diào)研報告4　昆明市東川區(qū)彝族服飾產(chǎn)業(yè)化個案研究  4.1　阿旺鎮(zhèn)拖落村傳統(tǒng)文化開發(fā)中彝族受益情況調(diào)查報告  4.2　拖落行政村白泥井自然村彝族服飾文化調(diào)查與思考  4.3　東川區(qū)彝族服飾參與旅游產(chǎn)業(yè)的利益分配調(diào)查報告5　香格里拉縣尼西鄉(xiāng)湯堆村黑陶文化開發(fā)個案調(diào)查報告6　德欽縣藏族傳統(tǒng)歌舞產(chǎn)業(yè)化案例研究項目報告附章　發(fā)展云南民族文化產(chǎn)業(yè)研究附件　專家點評致謝

章節(jié)摘錄

　　理論上的探討自然還需要結(jié)合實際。我們在搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，往往可以看到，在保護事業(yè)中，行政部門的作為、商業(yè)單位的作為同非物質(zhì)文化自身的發(fā)展邏輯，并非總是取向一致。同樣是為了搶救正在逝去的人類文明成果，著眼點是放在中華民族和全人類的未來文化發(fā)展上，還是放在部門的事功建樹上，或是放在商業(yè)利益的追求上，就有很大的不同；相應(yīng)地，在目標設(shè)計乃至實際功效上，也會呈現(xiàn)相當大的差異④。少數(shù)民族文化和傳統(tǒng)知識保護是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，是需要各方面力量的參與。保護少數(shù)民族文化及傳統(tǒng)知識，政府部門的政策倡導(dǎo)作用不可低估，同時需要當?shù)匚幕瘋鞒姓吆蛽碛姓叩拇罅χС峙c參與?！　≡谏贁?shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化過程中，各個利益相關(guān)群體（政府、企業(yè)、當?shù)厝耍┒季哂懈髯缘睦鎯A向，同時也以不同的視角來對待文化產(chǎn)業(yè)化。如果各個參與群體之間的利益嚴重失衡，則不僅不能對文化遺產(chǎn)進行有效的保護，而且可能對這一文化形成毀滅性的破壞，尤其是對文化遺產(chǎn)所賴以生存的價值觀念的根本性破壞。認識保護工程的復(fù)雜性，合理地協(xié)調(diào)各方的利益訴求，將保護行為納入科學(xué)、合理、有效的軌道，是一件需要社會各界共同努力去做而且并不容易做好的事情②。因此理性地協(xié)調(diào)各種利益訴求，就顯得非常重要。每個地區(qū)因其各種資源不同，對傳統(tǒng)文化保護和開發(fā)千差萬別，但是有一點不能忽視，就是當?shù)厝说臋?quán)益，因為他們是文化的主人和傳統(tǒng)知識的擁有者。任何商業(yè)行為如果侵害到他們的切身利益，或僅僅是為了部分商人的利益，那么不論當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)化如何發(fā)達都是不完整和不健全的。當然，這需要政府政策的引導(dǎo)，使企業(yè)的利益和當?shù)厝说睦婺苓_致一個平衡，否則，這樣的產(chǎn)業(yè)化會走向畸形，也不會具有可持續(xù)性。在有的調(diào)查點上，企業(yè)和政府以及當?shù)厝艘捕荚趨⑴c當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)化，但是當?shù)厝说膮⑴c只是形式上的參與，不是真正意義上的參與，雖說參與，但是缺乏參與決策的權(quán)利，在文化產(chǎn)業(yè)化具體籌劃過程中，尤其缺乏相應(yīng)方案或計劃的決策權(quán)，這樣的直接后果就是在文化產(chǎn)業(yè)化利益分享中出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象。說到當?shù)厝说氖芤鏅?quán)，這個不用置疑，對傳統(tǒng)文化和知識的保護，不應(yīng)該只封閉在某個特定的歷史時空中。

圖書封面

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