啼笑皆非

內(nèi)容概要

本書(shū)原名Between Tears and Laughter，作于1943年2月，3月中旬脫稿，7月紐約出版，年底已五版。當(dāng)時(shí)骨鯁在喉，不吐不快。蓋一感于吾國(guó)遭人封鎖，聲援無(wú)方，再感于強(qiáng)權(quán)政治種族偏見(jiàn)，尚未泯除，三感于和平之精神基礎(chǔ)未立，大戰(zhàn)之宗旨未明，大西洋憲章之適用范圍未定，自由與帝國(guó)之沖突難關(guān)未破。甚或?yàn)榈蹏?guó)主義張目，或倡武力治安，或斥世界平等聯(lián)邦而盛倡武力挾制天下。以此國(guó)外民眾彷徨炫惑，莫知適從。時(shí)余憧憬乎第一次大戰(zhàn)之際，威爾遜高舉正義之旗，天下聞風(fēng)而起，一若世界新紀(jì)元即將實(shí)現(xiàn)，不禁為之慨然。蓋自凡爾賽和約以后，世事每況愈下，各國(guó)爾詐我虞，廉恥喪盡，正義無(wú)存，以致造成一種悲觀氣氛。理想家不敢復(fù)言“了結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)之戰(zhàn)爭(zhēng)”，現(xiàn)實(shí)主義者愈倡言強(qiáng)權(quán)政治，而“第三次大戰(zhàn)”之名詞，已疊疊見(jiàn)諸文字報(bào)章，出諸政界名流之口。好夢(mèng)打破，花落烏啼。余有感于懷，乃作是書(shū)，以究世亂之源。其言苦，其志哀，雖謂用血淚寫(xiě)成，未嘗不可。

作者簡(jiǎn)介

　　林語(yǔ)堂，（1895-1976）福建龍溪人。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲義學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1924年后為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一。1926午到廈門(mén)大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)。1927年任外交部秘書(shū)。1932年主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年刨辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1944年曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋火學(xué)，任校長(zhǎng)。1952年在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

　中文譯本序言原序卷一  局  勢(shì)　前序第一　業(yè)緣篇第二　時(shí)變篇第三　述古篇第四　證今篇第五　果報(bào)篇第六卷二　道術(shù)  排物篇第七  明樂(lè)篇第八  卜算篇第九  明禮篇第十  歐化篇第十一  愚民篇第十二  歧路篇第十三卷三　征象  強(qiáng)權(quán)篇第十四  不爭(zhēng)篇第十五  簿書(shū)篇第十六  血地篇第十七  亡道篇第十八卷四  治道  當(dāng)代篇第十九  化物篇第二十  齊物篇第二十一  窮理篇第二十二  一揆篇第二十三后序

章節(jié)摘錄

　　事實(shí)上，凡一民族，只要有中等的聰明，經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)期沒(méi)有不崛起的。試問(wèn)十九世紀(jì)的帝國(guó)主義怎樣起來(lái)，白種人怎樣征服全球，怎樣會(huì)自信是優(yōu)勝的民族呢？因?yàn)榘追N人有來(lái)福槍大炮，而亞洲人沒(méi)有。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單如此而已。你研究庚子之亂及百年前中法之戰(zhàn)就明白。那時(shí)中國(guó)兵士帶洋傘持刀槍?zhuān)行┻€帶弓箭。到了光緒年間才聽(tīng)見(jiàn)有袁世凱練。新軍”。所謂新軍，就是說(shuō)只有該軍有來(lái)福槍。這么一指出，未免令人掃興。但是退一步說(shuō)，可以假定兩軍角斗雌雄，一邊只有鳥(niǎo)槍?zhuān)贿呌锌唆敳畼尩那樾?，也就明了?！　∽x者至此，必能明白，如要永久把亞洲壓在下頭，唯一合理的方法，只有教亞洲民族不會(huì)用來(lái)福槍大炮，好像此刻保守美國(guó)轟炸瞄準(zhǔn)機(jī)的秘密，不令敵人知道一樣。但你明白，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期幾十年，這是辦不到的事。有一百年間白種的帝國(guó)就是靠武器的差別來(lái)維持。這第二次大戰(zhàn)忽然揭露的，就是此刻日本、中國(guó)、俄國(guó)都有槍炮。這一件事實(shí)，將改變?nèi)澜绲臍v史；那機(jī)器的差別消失了。不但此也，日本人的英勇作戰(zhàn)并不亞于白種人；俄國(guó)人也如此；中國(guó)人也如此。而且大家都在作戰(zhàn)?，F(xiàn)在怎么辦呢？繳除他們的武裝？用世界保安隊(duì)去防范制裁他們？用克爾伯森說(shuō)見(jiàn)簿書(shū)條十六]的“限額方法”如華府會(huì)議對(duì)付日本訂出5：5：3海軍比例的方法，去壓得使他們不得抬頭？　　所謂白種人的文化使命已成個(gè)悶啞謎，而似彎弓回?fù)羯涫俊０追N人傳授《圣經(jīng)》與黃種人。他本應(yīng)把他自己所絕不用的《圣經(jīng)》傳授他人，而他自己所最善用的槍炮秘而不宣。他本想如在用大炮擊死幾個(gè)黃種人之先，已用《圣經(jīng)》把他們的魂靈救上天堂，也就于心可以無(wú)愧。

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