北京內(nèi)畫鼻煙壺

內(nèi)容概要

　　鼻煙壺藝術(shù)，也可稱為鼻煙壺文化，在我國藝術(shù)文化的歷史上，只不過存在過很短暫的一段時(shí)期。從明朝晚期到民國初年，鼻煙壺文化的興衰和清朝的興衰有著很大的關(guān)聯(lián)?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)叢書：北京內(nèi)畫鼻煙壺》旨在向世人全面翔實(shí)地介紹北京內(nèi)畫鼻煙壺的起源和發(fā)展及其內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值。內(nèi)畫鼻煙壺是鼻煙壺家族中一個(gè)較為特殊的品種，因此，本書對其他門類的鼻煙壺只作簡略介紹。

書籍目錄

第一章 鼻煙壺概述
第二章 內(nèi)畫鼻煙壺
第三章 歷史名家名作欣賞
第四章 北京內(nèi)畫鼻煙壺精品賞析

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    內(nèi)畫鼻煙壺是在鼻煙壺發(fā)展近200年以后才出現(xiàn)的一個(gè)非常獨(dú)特的工藝品種，其歷史大約只有一百二三十年的時(shí)間。具體的年代，在國內(nèi)的書面文獻(xiàn)中卻沒有記載。從國外反饋回來的研究結(jié)果看，早在19世紀(jì)西方記錄中國風(fēng)土人情的文獻(xiàn)中，已經(jīng)可見對內(nèi)畫鼻煙壺的相關(guān)描述了。其中，年代最早的記錄應(yīng)是出于約翰·弗朗西斯。戴維斯于19世紀(jì)初出版的《中國：帝國及其居民概述》。該書記錄了當(dāng)時(shí)中國人的“舉止和習(xí)俗”： “中國人無人不佩戴鼻煙壺。鼻煙壺多為圓形，不足兩英寸高，瓶蓋與煙勺相連，煙勺類似于辛辣胡椒所用小勺。鼻煙用小勺舀到左手大拇指關(guān)節(jié)上，然后抬手抹到鼻子上。這些鼻煙壺或者是瓷質(zhì)的，或者是由有浮雕效果的各色玻璃制成的，或者是內(nèi)側(cè)寫字和繪畫，其方法不易瞽測?！逼渲小皟?nèi)側(cè)寫字和繪畫”的鼻煙壺應(yīng)是內(nèi)畫鼻煙壺?zé)o疑了。其后，德國地理學(xué)家李?；舴业摹吨袊河H身旅行的成果和以之為根據(jù)的研究》也提到在山東見到過內(nèi)畫鼻煙壺。 由于歷史文獻(xiàn)中沒有明確的記載，因此，100多年來，關(guān)于內(nèi)畫鼻煙壺的起源就成了一個(gè)讓世人至今也無法解開的謎。由此，也產(chǎn)生了種種的猜測。 據(jù)說，有外省入京的官吏，由于沒有疏通好官場的門路，結(jié)果沒有被引薦，時(shí)間長了，被困在廟中。此人嗜聞鼻煙，在鼻煙用完后，便用煙簽刮掏壺內(nèi)殘煙，因而在鼻煙壺的內(nèi)壁留下很多劃痕。此舉被一僧人看到，深受啟發(fā)，便于打坐誦經(jīng)之余，以一帶鉤竹筆蘸墨在鼻煙壺的內(nèi)壁上作畫，由此便有了內(nèi)畫鼻煙壺。 另外，舊時(shí)一些迷信的老北京人，把內(nèi)畫壺叫做“鬼畫壺”，說什么有神仙附體，才能在里面畫出東西來。還有一種說法是，畫內(nèi)畫的人是躺著畫的。這些傳說在新中國成立前北京老百姓中流傳很多，也就有了1954年北京市成立生產(chǎn)合作總社，請出了葉仲三主子葉摹祺老藝人時(shí)，給葉摹祺老藝人買床的笑話，說是讓老藝人躺在床上畫內(nèi)畫壺。其實(shí)，操作時(shí)躺著的是鼻煙壺而并非藝人。 一、內(nèi)畫起源的淺探 關(guān)于內(nèi)畫鼻煙壺的起源，業(yè)內(nèi)目前流行的說法是：內(nèi)畫鼻煙壺是由嶺南畫派的一位名叫甘炬文的青年畫家在清嘉慶年間創(chuàng)造的，甘炬文是中國內(nèi)畫鼻煙壺的鼻祖。最早提出這一推論的是國際鼻煙壺收藏家莫斯（Hugh Moss），他依據(jù)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館所藏的一件署年為嘉慶丙子（1816年）、署名為楷體“甘炬文”款的內(nèi)畫鼻煙壺作出了上述的推斷，并認(rèn)定該作品應(yīng)是目前所發(fā)現(xiàn)的年代最早的甘炬文的作品。然而，這種推論只是眾多推斷與猜測當(dāng)中流傳較為廣泛的一種，缺乏足夠的直接證據(jù)證明該推論的正確性。

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《北京內(nèi)畫鼻煙壺》講述了鼻煙壺藝術(shù)，也可稱為鼻煙壺文化，在我國藝術(shù)文化的歷史上，只不過存在過很短暫的一段時(shí)期。從明朝晚期到民國初年，鼻煙壺文化的興衰和清朝的興衰有著很大的關(guān)聯(lián)。

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