新版家庭藏書(shū)－名家選集卷－白居易集

內(nèi)容概要

《白居易集》原詩(shī)文以《全唐詩(shī)》、《全唐文》為底本，選擇了一百多首(篇）。遇有異文，參考中華書(shū)局《白居易集》及《白氏長(zhǎng)慶集》等，擇善而從。并在解評(píng)中注明“一作×”，供讀者抉擇。對(duì)諸本中出現(xiàn)的不同字詞，據(jù)本人的認(rèn)同，擇其一而從之，恕不一一注明?！　“拙右自?shī)文，據(jù)詩(shī)人臨終前一年即會(huì)昌五年(845）所寫(xiě)《白氏集后記》自云：“白氏前著《長(zhǎng)慶集》五十卷，元微之為序；后集二十卷，自為序；今又續(xù)后集五卷，自為記。前后七十五卷，詩(shī)筆大小凡三千八百四十首?！彪m罹兵燹，有所散佚，但絕大多數(shù)保存下來(lái)、流傳至今。宋紹興刻本《白氏文集》七十一卷是今存最早的白集刻本，文學(xué)古籍刊行社有影印本；商務(wù)印書(shū)館有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷本；上海古籍出版社有《白居易集箋校》本。

書(shū)籍目錄

前言關(guān)于白居易（代序）　（吉川幸次郎）◎詩(shī)　讀張籍古樂(lè)府　兇宅　觀刈麥　李都尉古劍　云居寺孤桐　贈(zèng)元稹　雜興三首　宿紫閣山北村　酬元九對(duì)新栽竹有懷見(jiàn)寄 　感鶴　贈(zèng)內(nèi)　寄唐生　傷唐衢二首（其二）　悲哉行　放鷹　慈烏夜啼　燕詩(shī)示劉叟　采地黃者　村居苦寒　新制布裘　秦中吟 　 重賦  　輕肥  　買(mǎi)花　新樂(lè)府并序 　 上陽(yáng)白發(fā)人　　新豐折臂翁  　兩朱閣  　澗底松  　繚綾  　賣(mài)炭翁  　井底引銀瓶  　秦吉了  　采詩(shī)官　歸田三首（其二）　觀稼　晚燕　洛中偶作　微雨夜行　夜雪　欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)　白牡丹　江南遇天寶樂(lè)叟　放旅雁　畫(huà)竹歌并引　真娘墓　長(zhǎng)恨歌　琵琶行并序　花非花　邯鄲冬至夜思家　見(jiàn)尹公亮新詩(shī)偶贈(zèng)絕句 　賦得古原草送別　自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離    散各在一處因望月有感    聊書(shū)所懷寄上浮梁大兄    於潛七兄烏江十五兄兼    示符離及下邦弟妹　惜牡丹花二首（其一）　江樓月　望驛臺(tái) 　村夜　夜坐　燕子樓三首并序　藍(lán)橋驛見(jiàn)元九詩(shī)　白鷺　浦中夜泊　舟中讀元九詩(shī)　放言并序（選二）　庾樓曉望　題元十八谿居　西樓　大林寺桃花　建昌江　贈(zèng)內(nèi)子　贈(zèng)韋煉師　問(wèn)劉十九　南湖早春　憶江南三首　與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期 　春盡日宴罷感事獨(dú)吟　覽盧子蒙侍御舊詩(shī)多與微之    唱和感今傷昔因贈(zèng)子蒙    于卷后　開(kāi)龍門(mén)八節(jié)石灘詩(shī)并序二首    （其二）　白云泉　寄韜光禪師◎文　三游洞序　與元九書(shū)◎附錄　白居易年譜簡(jiǎn)編　白居易著作主要版本　白居易研究主要著述《白居易集》名言警句

章節(jié)摘錄

　　◎詩(shī)　　讀張籍古樂(lè)府　　題解　　《讀張籍古樂(lè)府》約作于元和九年（814）前后。張籍（7687—8307）字文昌，祖籍吳郡（郡治江蘇蘇州），后徙和州（今安徽和縣）。貞元十五年進(jìn)士，授太常寺太祝，歷官秘書(shū)郎、國(guó)子博士，后升水部員外郎、主客郎中，官終國(guó)子司業(yè)。世稱張水部或張司業(yè)。因家境困苦、官職低微，了解下層疾苦，故其詩(shī)多寫(xiě)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)于樂(lè)府，與王建齊名，并稱“張王樂(lè)府”。有《張司業(yè)詩(shī)集》傳世。同“元白”、李紳、王建積極倡導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，反映民生疾苦，自居易對(duì)其樂(lè)府詩(shī)評(píng)價(jià)很高。多相互贈(zèng)和之作。“樂(lè)府”本漢武帝設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，職掌搜集整理民間及文人詩(shī)歌，配以樂(lè)譜，供朝廷祭祀或宴會(huì)唱奏。這種入樂(lè)的詩(shī)歌和歷代文人采用樂(lè)府舊題的擬作、創(chuàng)作，后來(lái)都稱“樂(lè)府”，并衍變?yōu)樵?shī)歌名稱。“古樂(lè)府”與元白倡導(dǎo)的“新樂(lè)府”相對(duì)而言，即“樂(lè)府”?！　埦螢檎?？業(yè)文三十春?！　∮裙?lè)府詩(shī)，舉代少其倫?！　樵?shī)意如何？六義互鋪陳?！　　讹L(fēng)》《雅》比興外，未嘗著空文?！　∽x君《學(xué)仙》詩(shī)，可諷放佚君；　　讀君《董公》詩(shī)，可誨貪暴臣；　　讀君《商女》詩(shī)，可感悍婦仁；　　讀君《勤齊》詩(shī)，可勸薄夫敦?！　∩峡神越袒嬷疂?jì)萬(wàn)民；　　下可理情性，卷之善一身?！　∈紡那囫茪q，迨此白發(fā)新?！　∪找贡P吟，心苦力亦勤?！　r(shí)無(wú)采詩(shī)官，委棄如泥塵?！　】志贇q后，滅沒(méi)人不聞?！　≡覆刂忻貢?shū)，百代不湮淪；　　愿播內(nèi)樂(lè)府，時(shí)得聞至尊?！　⊙哉咧局?，行者文之根?！　∷宰x君詩(shī)，亦知君為人?！　∪绾斡迨傩∩碣v貧?！　〔⊙劢治髯?，無(wú)人行到門(mén)。　　新解：　　張君何為者？業(yè)文三十春。尤工樂(lè)府詩(shī)，舉代少其倫——從“張君何為者”發(fā)問(wèn)，而后回答，張籍其人以詩(shī)文創(chuàng)作為業(yè)已經(jīng)三十年了，尤其是工于寫(xiě)作樂(lè)府詩(shī)，在他所處的時(shí)代少有人能同他相比，即無(wú)與倫比。“倫”，同等，相類(lèi)?！　樵?shī)意如何？六義互鋪陳?！讹L(fēng)》《雅》比興外，未嘗著空文。讀君《學(xué)仙》詩(shī)，可諷放佚君；讀君《董公》詩(shī)，可誨貪暴臣；讀君《商女》詩(shī)，可感悍婦仁；讀君《勤齊》詩(shī)，可勸薄夫敦。上可禪教化，舒之濟(jì)萬(wàn)民；下可理情性，卷之善一身——先提出問(wèn)題。答以在《詩(shī)》“風(fēng)、雅、頌”三種體裁和“賦、比、興”三種創(chuàng)作方法外，從來(lái)沒(méi)有“著空文”。白居易和元稹所倡導(dǎo)的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”明確地要求創(chuàng)作要繼承《詩(shī)經(jīng)》反映生活實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)無(wú)病呻吟、內(nèi)容空洞的詩(shī)歌。又舉出張籍《學(xué)仙》、《董公》、《商女》、《勤齊》四首詩(shī)，并分別說(shuō)明旨在諷、誨、感、勸上做文章。針對(duì)當(dāng)時(shí)皇帝、官貴學(xué)仙、煉丹企求長(zhǎng)生不老；宰相董晉只身赴汴州說(shuō)服勸阻叛將鄧維恭；《商女》詩(shī)（今佚）、《勤齊》詩(shī)（今佚）勸喻妻子、丈夫；說(shuō)明張籍的詩(shī)歌創(chuàng)作諷諫皇帝戒淫佚，教誨暴臣戒貪婪，感化悍婦行仁慈，勸解薄夫立敦厚，以求封建統(tǒng)治者有助于教育、感化黎庶百姓服從于封建秩序。“舒之濟(jì)萬(wàn)民”，“卷之善一身”正是詩(shī)人“兼濟(jì)”、“獨(dú)善”的思想?！睹献樱f(wàn)章》有“故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)挘》蚨?rdquo;句，注日：“薄淺者更深厚。”說(shuō)明“為詩(shī)”意在“濟(jì)萬(wàn)民”、“善一身”。既是對(duì)張籍詩(shī)歌的肯定，也隱含白居易個(gè)人的初衷?！　∈紡那囫茪q，迨此白發(fā)新。日夜秉筆吟，心苦力亦勤。時(shí)無(wú)采詩(shī)官，委棄如瀝塵?？志贇q后，滅沒(méi)人不聞。愿藏中秘書(shū)，百代不湮淪；愿播內(nèi)樂(lè)府，時(shí)得聞至尊——寫(xiě)張籍一生勤奮寫(xiě)作。“青衿”，古代士子所穿無(wú)領(lǐng)青色袍子?！对?shī)經(jīng)’鄭風(fēng)?青衿》：“青青子衿，悠悠我心。”后則以之表士子進(jìn)學(xué)之年。“始”，從童子入學(xué)開(kāi)始“迨”，等到。猶言至今日夜吟誦寫(xiě)詩(shī)，心力交瘁，辛苦勤奮，寫(xiě)了很多詩(shī)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有采詩(shī)官搜集，深恐拋棄如同泥土，更怕死（“百年”）后湮沒(méi)無(wú)聞。希望收藏人圖書(shū)館，以保證世世代代不湮沒(méi)；或者送教坊，時(shí)刻讓皇帝聽(tīng)到這些詩(shī)的內(nèi)容。“中秘書(shū)”．皇家收藏書(shū)籍之所。唐代設(shè)秘書(shū)省，收藏掌管圖書(shū)經(jīng)籍。“內(nèi)樂(lè)府”，唐代設(shè)左右教坊，專為皇帝教練歌舞伎。古代有采詩(shī)之官，收集詩(shī)歌旨在“觀風(fēng)俗，知得失”（《漢書(shū)?藝文志》），讓統(tǒng)治階級(jí)了解風(fēng)俗民情、政治得失，這也是作者創(chuàng)作樂(lè)府的主要?jiǎng)訖C(jī)和目的。　　言者志之苗，行者文之根。所以讀君詩(shī)，亦知君為人——意思是說(shuō)“言”與“志”、“行”與“文”是枝葉與根本的關(guān)系。這里的文指詩(shī)文著作。前一句比喻是說(shuō)語(yǔ)言文字似苗，思維意識(shí)是志，栽什么樣種子生什么樣苗，誠(chéng)如《左傳‘襄公二十五》“言以足志。文以足言”。后一句比喻則是說(shuō)行是詩(shī)文創(chuàng)作的根本，行為是本質(zhì)，詩(shī)文創(chuàng)作作為表現(xiàn)于外的東西，就如文論著作所謂的“子以四教：文、行、忠、信”（《論語(yǔ)?述而》），“夫文以行立，行以文傳，四教所先，符采相濟(jì)”（《文心雕龍‘宗經(jīng)》）。正因?yàn)槿缡?，所?ldquo;讀君詩(shī)”，也就知道“君為人”。“君”，對(duì)張籍的尊稱?！　∪绾斡迨?，官小身賤貧。病眼街西住，無(wú)人行到門(mén)——寫(xiě)張籍客居的困窘。白居易《與元九書(shū)》：“張籍五十，未離一太祝。”張籍中進(jìn)士后，即官太常寺太祝，正九品，而且久不遷調(diào)。“如何欲五十，官小身賤貧”所述事實(shí)正是這樣。不只官位未升調(diào)，而且害了一場(chǎng)眼病，幾于失明，不得不仰人代書(shū)，其《與李浙東書(shū)》即是由韓愈代寫(xiě)的，書(shū)中就有“不幸兩目不見(jiàn)物，無(wú)用于天下。”朋友戲稱之日“盲太祝”。末“病眼街西住，無(wú)人行到門(mén)”也是寫(xiě)實(shí)。這時(shí)張籍就住在長(zhǎng)安朱雀門(mén)西街延康坊。“官小”，“賤貧”，“病眼”，“無(wú)人行到門(mén)”，張籍的景況足令人一灑同情之熱淚?！　⌒略u(píng)　　白居易、張籍都是“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的中堅(jiān)。在唐代詩(shī)歌史、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中，“張王樂(lè)府”、“元白元和體”（長(zhǎng)慶體）都占有重要地位。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)前有杜甫開(kāi)創(chuàng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，后有元結(jié)、顧況繼其事，張籍、王建為先導(dǎo)，元白之際，提出了“為時(shí)”、“為事”的明確理論，創(chuàng)作了大量新樂(lè)府詩(shī)歌。如《師友詩(shī)傳續(xù)錄》所載：“白居易、元稹、張籍、王建創(chuàng)為新樂(lè)府，亦復(fù)自成一體。”在貞元、元和年間新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)同韓愈、柳宗元　　古文運(yùn)動(dòng)相繼磅礴于唐代詩(shī)壇?！　埣⑼踅ň瞄L(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，為詩(shī)壇所稱譽(yù)?！短圃?shī)品匯》有“元和歌詩(shī)之盛，張王樂(lè)府尚矣”的品評(píng)。“張王樂(lè)府”上承杜子美，下開(kāi)元白新樂(lè)府之先聲，風(fēng)格各有特點(diǎn)：“張籍善言情，王建善征事。”（王世貞《藝苑卮言》）同元白相比，張籍樂(lè)府主要在描寫(xiě)客觀現(xiàn)實(shí)，用事實(shí)說(shuō)話，不加個(gè)人評(píng)論。白居易對(duì)張籍的樂(lè)府詩(shī)十分贊賞，這首詩(shī)題目直書(shū)《讀張籍古樂(lè)府》，對(duì)張籍的樂(lè)府詩(shī)作了全面明確而又形象生動(dòng)的評(píng)論，并舉例分析了張籍詩(shī)歌的諷諭作用。在同代或后代也有寫(xiě)詩(shī)贊頌張籍樂(lè)府的，王安石就有《題張司業(yè)詩(shī)》日：“蘇州司業(yè)詩(shī)名老，樂(lè)府皆言妙入神?？此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛。”白居易寫(xiě)此詩(shī)時(shí)尚未被貶到江州，他對(duì)張籍以很高評(píng)價(jià)，為張籍樂(lè)府張目，實(shí)際上也是對(duì)自己創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)目的的闡發(fā)，所以把這首詩(shī)排列于詩(shī)集卷首《賀雨》詩(shī)之后，為第二首?！娥B(yǎng)一齋詩(shī)話》甚至進(jìn)而指出：“……‘為詩(shī)意如何？六義互鋪陳。……所以讀君詩(shī)，亦知君為人。’數(shù)語(yǔ)可作詩(shī)圭臬。予欲取之以為歷代詩(shī)人總序，合乎此則為詩(shī)；不合乎此，則雖思致精刻，詞語(yǔ)雋妙，采色陸離，聲調(diào)和美，均不足以為詩(shī)也。學(xué)者可以知所從事矣。”　　兇宅　　題解　　《兇宅》大約為元和四年（809）前后作于長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)安城傳說(shuō)有很多“兇宅”特別是朝廷大官的宅第。因?yàn)楣湃嗣孕?ldquo;風(fēng)水”，以為住宅院落的地址、方向、構(gòu)造、用料乃至建造的時(shí)日等，要是選擇得不對(duì)，便會(huì)成為“兇宅”，對(duì)居住的宅主不吉利，甚至?xí)氯擞诜敲Ａ硪环N說(shuō)法是認(rèn)為被鬼妖狐怪占據(jù)后，人若再搬進(jìn)去住，同樣會(huì)遭遇“兇”事。盡管極其愚昧和荒謬，但古人很迷信這種說(shuō)法（也有不少人并不相信，且斥之為虛妄），直到今天有的人仍然相信?！　￠L(zhǎng)安多大宅，列在街西東?！　⊥扉T(mén)內(nèi)，房廊相對(duì)空?！　n鳴松桂樹(shù)，狐藏蘭菊叢?！　∩n苔黃葉地，日暮多旋風(fēng)?！　∏爸鳛閷⑾?，得罪竄巴庸；　　后主為公卿，寢疾歿其中?！　∵B延四五主，殃禍繼相鍾?！　∽詮氖陙?lái)，不利主人翁。　　風(fēng)雨壞檐隙，蛇鼠穿墻墉?！　∪艘刹桓屹I(mǎi)，日毀土木功?！　∴掂邓兹诵?，甚矣其愚蒙?！　〉譃?zāi)將至，不思禍所從?！　∥医耦}此詩(shī)，欲悟迷者胸?！　》矠榇蠊偃?，年祿多高崇。　　權(quán)重持難久，位高勢(shì)易窮。　　……

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