劍氣凌厲的江南

內(nèi)容概要

江南，出芳草、出鮮花、出佳人、出才子、出溫馨、出纏綿。不知從何時(shí)開始，江南有關(guān)風(fēng)花雪月的種種，在總體上被明媚清澈的江南之水所映帶、所纏連，打成一片后，更增添了其委婉和秀麗的魅力。
    我在很小的時(shí)候，也是基于這樣的視角來(lái)認(rèn)識(shí)江南的：江南的地方是富庶，江南的風(fēng)俗是文明、江南人的處世是揖讓，江南的男人是文弱，江南的女人是柔婉，江南的故事是愛情。因?yàn)樯诮?，認(rèn)同于江南的此情此景，所以，我的思維方式也因此變得習(xí)慣意義上的江南化了（雖然這樣的用詞本身就是偏見存大的證明）。學(xué)習(xí)古典文學(xué)時(shí)，專注于陶淵明的那種“悠然見南山”的靜穆的偉大而對(duì)金剛怒目式的另一面熟視無(wú)睹即為一例，分析白蛇與許仙的纏綿情節(jié)而忽視其英勇的抗?fàn)幱譃橐焕?。而《莊子》中對(duì)斷發(fā)文身無(wú)需冠冕服飾的越人的斷語(yǔ)，一度也認(rèn)為是自以為文明的外鄉(xiāng)人的偏見，是小說家言，當(dāng)不得真的。是魯迅，促使我對(duì)江南，對(duì)“江南式”的思維方式作了重新審視。現(xiàn)在要尋找我重新審視江南的發(fā)端是困難的，但記憶中能肯定的是，給我較強(qiáng)烈也是最直接沖擊的，不是因?yàn)轸斞傅膽?zhàn)斗性與其出生地江南水鄉(xiāng)紹興的聯(lián)系，而是他與英國(guó)作家蕭伯納的合影。高大的蕭伯納和矮小瘦弱的魯迅站在一起，后者就像是前者照顧著的一個(gè)弱者。蕭伯納思想的銳氣與其對(duì)社會(huì)的批判性，在其被稱為“反論”式的戲劇中得到了淋漓盡致的發(fā)揮，他的身軀之高與他的作品的宏大都是協(xié)調(diào)的。但魯迅，他的矮小瘦弱、他的小品式的雜文，與他戰(zhàn)斗性之間構(gòu)成了一種不同尋常的連接。這種戰(zhàn)斗性不僅在與他的對(duì)手直接較量中體現(xiàn)出來(lái)，也體現(xiàn)在他的學(xué)術(shù)研究中、他的思維方式中。柔美與剛烈的并存，在他的散文《雪》中可見一斑。而《秋夜》一文，立足于秋夜對(duì)春景的前瞻后顧，也使人難忘。順著這樣的線索，我的眼睛被洗過一樣從粼粼的波光中看到了折射出的劍與匕首的寒光，感受了風(fēng)的呼嘯、花的帶刺、雪的凜冽和月的陰冷。在繁花似錦的春天里，也感受了秋夜的肅殺之氣。我因此探究起那些出生在江南或者主要活動(dòng)在江南的戰(zhàn)士與斗士，留意于吳越之地的有關(guān)斗勇、仇殺的民間傳說，留意于產(chǎn)自吳越的劍器以及流蕩在許多貌似文弱柔婉之人身上的一種劍氣。在我的故鄉(xiāng)嘉定我曾不止一次來(lái)孔廟前的匯龍?zhí)端凇凹味ù笸馈钡娜兆永镌鯓邮拱哆叺孽r花也染上血的腥味。在我們對(duì)傳統(tǒng)的南北地域文化的特征勾勒中，力圖另辟蹊徑而發(fā)現(xiàn)一種雜糅的變異，一種全新和生命彈力，一種整合了外表的弱小與柔和而特具的大智慧與大勇氣。也許，這樣的大智慧和大勇氣，較之一般意義上的智慧和勇氣。更多了幾分懸念和詭秘。正是在對(duì)江南風(fēng)俗以及江南人的不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)中，我和研究魯迅的學(xué)者薛毅共同策劃了江南的“文化對(duì)看”書系。其用意，是希望人們對(duì)江南文化有一番重新認(rèn)識(shí)，既糾正一種有關(guān)特定地域歷史文化的偏見，也希望我們?cè)谒季S方式上能借此反省。說到底，如果前此，我們對(duì)江南水鄉(xiāng)之水的認(rèn)同更偏重于它的明媚、秀麗與柔弱這一面，并一直被它所滋潤(rùn)的話，那么，水的堅(jiān)強(qiáng)和韌性卻早已被先哲道破，《老子》有句去：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無(wú)以易之也?！本瓦@一點(diǎn)而論，本“文化對(duì)看”書系的出版，只是從兩方面梳理出一點(diǎn)世人習(xí)而不察的資料而已。

書籍目錄

前言      第一章 論劍江南   第二章 布劍地圖   第三章 劍鄉(xiāng)傳說   第四章 肉身的力量   第五章 書劍恩仇   第六章 江南女性   第七章 俠骨魯迅

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