杭州運(yùn)河遺韻

內(nèi)容概要

　　《杭州運(yùn)河叢書(shū)》是一套展現(xiàn)杭州大運(yùn)河的豐富歷史文化內(nèi)涵，揭示大運(yùn)河對(duì)杭州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和城市發(fā)展意義的歷史文化卷本，共八本，它們的問(wèn)世為研究、保護(hù)、治理、開(kāi)發(fā)杭州大運(yùn)河提供了一份可參考、借鑒的珍貴資料?！逗贾葸\(yùn)河遺韻》是其中的一冊(cè)，全書(shū)是在調(diào)查基礎(chǔ)上對(duì)2005年運(yùn)河（杭州段）歷史遺存的實(shí)錄。

書(shū)籍目錄

運(yùn)河古韻運(yùn)河(杭州段)歷史變遷漕運(yùn)與民運(yùn)集市與居所幽弄與深宅古橋與茶館騎樓與街廊商店與河埠物質(zhì)文化遺存湖墅的碼頭湖墅古橋腳劃船快航船戲班船拱宸橋拱宸橋的戲院拱宸橋西直街舊杭州海關(guān)拱宸橋日本租界通益公紗廠(chǎng)福海里如意里高家花園桑廬小河直街永達(dá)木行和睦橋西山晚翠北新橋北新關(guān)大滸路麗水路小學(xué)(福壽宮)許杭昭馬兒店同福泰官醬園賣(mài)魚(yú)橋富義倉(cāng)華光橋華光橋河下化度寺萬(wàn)安橋吳家石橋里磚橋霞灣巷與許氏合米漁家臺(tái)章庵弄諸庵堂草營(yíng)巷茶亭廟輪船碼頭信義坊御碼頭余杭塘河余塘巷養(yǎng)素園老德勝橋?qū)殤c橋黑橋左神廟夾城夜月接待寺晏公廟城北堂德勝橋小學(xué)清水潭里萬(wàn)物橋外萬(wàn)物橋地藏殿徐公巷海粟庵德勝壩德勝壩翻水站白蕩煙村續(xù)湖墅四景舊潮王橋潮王廟昭化寺長(zhǎng)板巷石灰壩東新橋河?xùn)|路朝暉九區(qū)36、37幢白云庵養(yǎng)育堂古新河新河壩古稻田大塘新村風(fēng)貌蕩蕩橋草壩老新華造紙廠(chǎng)清河閘弄三官弄三官?gòu)R三官堂宗壇巷傘壇巷葉青兜路枯樹(shù)灣巷陸柳廟馬福昌舊居元瓷窯藏杭州煉油廠(chǎng)東、西馬塍馬塍廟戒壇寺巷獅虎橋景靈宮杭州市客運(yùn)碼頭普濟(jì)堂松艮路萬(wàn)壽亭武林路祥符寺斜橋三塘五壩豬圈壩天水堂豐子愷舊居遺址司徒雷登故居天主教堂耶穌堂弄百井坊巷皇親巷水星閣玉照堂天水橋浙江省第一師范舊址浙江展覽館杭州游泳館龍興寺經(jīng)幢錢(qián)王井中山路(御街)中河傅家樓東街古艮山門(mén)碑艮山門(mén)古橋駱駝橋上塘河老興隆橋張官弄灣兒頭西俞家橋會(huì)安壩艮山門(mén)火車(chē)站東、西流水橋月河流水壩挑水弄財(cái)神亭艮山上十八間時(shí)遷洞望海樓藥師禪院井念庵濮家井王家井永濟(jì)橋永濟(jì)庵艮山門(mén)發(fā)電廠(chǎng)華家池夏衍故居艮山西路(大寨路)周家橋周家橋邊埠頭牌樓弄銀洞口西洋樓御史舊宅新塘街月塘寺中新廟下新廟回龍庵戚家庵皋塘馬家橋竹云庵顧家橋章家壩茅篷庵青龍閘彭埠八橋水湘村塘埠油車(chē)弄油車(chē)塘埠孤老院五福村五福新廟曇花庵放倒石板觀(guān)音塘碑亭邊花官庵廣福廟烏龍廟烏龍廟碑采荷橋回龍橋南肖埠聞家井唐家井三堡村三堡池塘上六甲廟杭州三堡船閘沙石碼頭外海塘非物質(zhì)文化遺存運(yùn)河沿岸居民從事行業(yè)五界廟大兜魚(yú)市江北船民運(yùn)河戲曲廟會(huì)元帥廟儺戲康熙南巡江南乾隆南巡江南周信芳、蓋叫天與拱宸橋梅花填詞研齋香積寺的青石頭運(yùn)河四時(shí)民俗盂蘭盆圣會(huì)運(yùn)河船民婚俗湖墅聽(tīng)?wèi)蛄?xí)俗茶館拜神風(fēng)俗艮山一帶求雨風(fēng)俗蠶花會(huì)說(shuō)書(shū)賽龍舟獨(dú)輪車(chē)湖墅飲食業(yè)半道春紅陡門(mén)春漲壩子鈴聲水閣經(jīng)文河坪號(hào)聲石欄長(zhǎng)陣吊橋流水俞家望月沙田紅燈艮山皇墳流水飛舟石弄潮聲絲綢作坊勝景直臣胡世寧學(xué)者翟灝電影藝術(shù)家夏衍陳家人事——絲綢世家縮影官塘沿岸風(fēng)貌崇福寺“無(wú)福不得寶”傳說(shuō)下新廟的傳說(shuō)何文秀傳奇華家池與景芳亭的傳說(shuō)吉慶橋的傳說(shuō)玉米與“六谷”回龍廟與回龍庵的由來(lái)永福橋與御道村的傳說(shuō)六十塊頭的傳說(shuō)外海塘的傳說(shuō)鎮(zhèn)海定潮潮神伍子胥徐文長(zhǎng)抬糞長(zhǎng)毛打狗白廟一帶婚嫁習(xí)俗西園“請(qǐng)財(cái)神”皋塘民俗·死人節(jié)皋塘風(fēng)俗·孟姜菩薩游行彭埠習(xí)俗·槿樹(shù)葉洗頭發(fā)彭埠習(xí)俗·催生彭坦舊俗·擠蠶花話(huà)大頭天話(huà)翟灝、夏衍故里的教育舊況圍墾種田后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘西園“請(qǐng)財(cái)神”    從清代開(kāi)始，西園就是一個(gè)人口聚居地。在杭州，兩園一名普通的當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為，位于新塘的西園才是名正言順的正宗兩園。西園住著眾多姓氏的人家，有方姓、金姓、何姓、楊姓。又因當(dāng)?shù)爻靥辽醵?，池塘廿土被各個(gè)姓氏冠名了，如方家塘。居住在西園的除了少數(shù)農(nóng)民之外，一些富戶(hù)也居住于此。    在這種居住環(huán)境的影響下，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了數(shù)個(gè)惡霸，他們常用“請(qǐng)財(cái)神”方式勒索錢(qián)財(cái)，魚(yú)肉百姓，作惡多端?！罢?qǐng)”就是綁架，而“財(cái)神”則是被綁架的人。一般而言，綁架者將“財(cái)神”“請(qǐng)”來(lái)后，總是先藏匿在某一個(gè)角落加以折磨蹂躪，之后向其家人索要贖金。綁架者還非常狡猾，他們會(huì)根據(jù)不同對(duì)象要贖金，其贖金和“財(cái)神”家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力掛鉤。    皋塘民俗·死人節(jié)    據(jù)江干區(qū)皋塘一位老人說(shuō)，過(guò)去皋塘一帶居民所過(guò)節(jié)日有農(nóng)歷五月端午節(jié)、八月中秋節(jié)、十二月冬至節(jié)，此外重要的節(jié)日便是七月的死人節(jié)，又稱(chēng)中元節(jié)，俗稱(chēng)鬼節(jié)，以紀(jì)念祖宗或家中死去的親人。    在這個(gè)節(jié)日里，這一帶居民在家里都要燒香紀(jì)念死去的親人或祖宗。在祭祀死去的親人或祖宗時(shí)，都要燒些小菜擺放在桌面上。菜的多少和擺放都有一定的規(guī)定，一般為三葷三素，在桌上點(diǎn)上蠟燭和香。在叩拜祖宗時(shí)，桌上不放祖宗牌位，但要燒一些錫箔、黃紙，并燃香跪拜。跪拜的方式，一般為先立著拜，再跪地拜，在跪拜的同時(shí)口中默念祖宗或死去父母、兄弟、姐妹的名字，叫他們來(lái)吃桌上的小菜，有時(shí)也說(shuō)些希望祖宗庇護(hù)保佑的言辭。    皋塘風(fēng)俗·孟姜菩薩游行    舊時(shí)，由于生產(chǎn)力低下，每逢災(zāi)害，農(nóng)民都要請(qǐng)求當(dāng)?shù)氐纳系仄兴_庇佑。農(nóng)民最擔(dān)心的便是旱災(zāi)或蟲(chóng)災(zāi)。遇到這種情況，百姓們就要宰豬殺羊，供奉龍王菩薩、盂姜菩薩。有的還抬著菩薩，敲鑼打鼓，到附近各村去兜上一圈，叫“出神”。據(jù)金成方老人的老伴口述，舊時(shí)，皋塘一帶經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)蟲(chóng)災(zāi)，尤其是蝗災(zāi)。而這一帶附近的36個(gè)社據(jù)稱(chēng)都是歸孟姜菩薩掌管的，孟姜菩薩遂成為當(dāng)?shù)氐耐恋仄兴_。因此，每逢蟲(chóng)災(zāi)，這一帶的百姓便將孟姜菩薩從下新廟中請(qǐng)出，在附近各村游行。    游行時(shí)，人們先將一塊紅布蓋在孟姜菩薩的全身，后由四個(gè)人抬著走在游行隊(duì)伍的最前面。其后緊跟著兩個(gè)人，一人敲銅鑼?zhuān)蝗藫舸蠊?。抬菩薩的和敲鑼打鼓的人，都身穿黃色長(zhǎng)袍，腳著黃色布鞋，一身和尚的行頭，與現(xiàn)吳山廣場(chǎng)上菩薩游行活動(dòng)所穿的服裝類(lèi)似。附近好幾個(gè)村的村民，都會(huì)跟在游行隊(duì)伍的后面。他們的服飾則沒(méi)有什么特殊的規(guī)定，穿普通服裝即可。人們?cè)谟涡袝r(shí)，口中都喊著：“抓蝗蟲(chóng)的來(lái)了，抓蝗蟲(chóng)的來(lái)了!”其景象甚為壯觀(guān)。    等到游行歸來(lái)時(shí)，人們還要把孟姜菩薩請(qǐng)回原位，并由和尚專(zhuān)門(mén)念經(jīng)給菩薩聽(tīng)，目的是讓剛游行回來(lái)的孟姜菩薩安下心來(lái)。    彭埠習(xí)俗·槿樹(shù)葉洗頭發(fā)    過(guò)去，每逢端午節(jié)，彭埠一帶婦女有用槿樹(shù)葉洗頭發(fā)的風(fēng)俗。    槿樹(shù)是一種枝葉茂密的木本植物，特別是黃槿樹(shù)的花非常奇特，每天變幻四種顏色，清晨為淡黃色，上午變?yōu)槌壬?，下午再變?yōu)殚偌t色，晚上就變成大紅色了。這一帶較多者為開(kāi)紫色花的槿樹(shù)，家家戶(hù)戶(hù)屋前屋后都有種植。采下它的葉子放在水里揉搓，使葉子的汁水融入水中，成為一種柔滑而晶瑩的液體。用這種水洗頭發(fā)，不但去污，且能使頭發(fā)光澤鮮亮，帶有清香，這也成為當(dāng)?shù)貗D女最普通的洗發(fā)水。而端午節(jié)洗頭，契合了節(jié)日本身的特征，更是老人記憶中的美好景觀(guān)。20世紀(jì)50年代中后期，隨著生活水平的提高，這種風(fēng)俗逐漸消失。    彭埠習(xí)俗·催生    所謂催生，即每當(dāng)出嫁的女兒快要生孩子的時(shí)候，娘家的父母和叔伯長(zhǎng)輩都要去親家恭賀，意在表達(dá)美好祝愿；希望孩子能早日平安降生。這個(gè)風(fēng)俗沿襲多年，至今尚有留存。P238-239

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