說(shuō)破興亡多少事

前言

　　據(jù)我所知，彭利芝博士這部論述中國(guó)古代歷史小說(shuō)中“易代”主題的書(shū)稿，是她在自己的博士論文的基礎(chǔ)上充實(shí)、修訂而成的，就是說(shuō)，這不是靈機(jī)一動(dòng)的“偶成”之作，而是經(jīng)過(guò)了多年的思考、反復(fù)修改而最后定稿的。如果話再說(shuō)得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，即十余年前，在她攻讀碩士學(xué)位的時(shí)候，她就已經(jīng)把自己的研究課題鎖定在中國(guó)古代歷史小說(shuō)這個(gè)領(lǐng)域了。我還清楚地記得，小彭的碩士學(xué)位論文的初稿，就是一篇十余萬(wàn)言的論述“說(shuō)唐”系列作品的長(zhǎng)文。有些攻讀碩士學(xué)位的青年朋友，寫(xiě)論文時(shí)往往擔(dān)心自己的論文太短，“字?jǐn)?shù)不夠”，而小彭卻是寫(xiě)得太長(zhǎng)了，不得不刪削。而且，那篇碩士論文的評(píng)閱專家中，不止一位對(duì)我說(shuō)過(guò)，他們以為這是一個(gè)男孩子寫(xiě)的。總之，我是想說(shuō)明，小彭對(duì)中國(guó)古代歷史小說(shuō)的關(guān)注與研究，至少已經(jīng)用了十多年的時(shí)間，付出了大量的心血。如果說(shuō)小彭的論述“說(shuō)唐”系列作品的碩士論文，是對(duì)歷史小說(shuō)中一個(gè)“個(gè)案”的研究成果，那么，她的探討“易代”主題的博士論文以及即將出版的這部專著，則是在統(tǒng)觀中國(guó)古代歷史小說(shuō)整體的前提下，對(duì)一個(gè)重大主題的抽象、開(kāi)掘、論析。　　在中國(guó)古代封建社會(huì)里，儒家思想一向是主流與正統(tǒng)。而儒家思想的一個(gè)重要方面，就是倡導(dǎo)“修、齊、治、平”，教育人們以天下為己任，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，天下興亡，匹夫有責(zé)，一句話，就是要關(guān)心盛衰興亡之變。為此，則必須以史為鑒。

內(nèi)容概要

　　歷史小說(shuō)在我國(guó)古代長(zhǎng)盛不衰，影響深遠(yuǎn)?！墩f(shuō)破興亡多少事：明清歷史小說(shuō)易代主題研究》作者對(duì)明清長(zhǎng)篇章回小說(shuō)中的易代主題進(jìn)行了深入研究，探討了易代主題的形成、流變以及易代主題的表現(xiàn)形態(tài)易代史觀、“亡國(guó)”之因、“定鼎”之由等?！墩f(shuō)破興亡多少事：明清歷史小說(shuō)易代主題研究》不僅考察了明清人對(duì)“歷史”上的王朝更迭的認(rèn)識(shí)，也考察了明清人對(duì)親歷“易代”的感受，總結(jié)了小說(shuō)家對(duì)“易代”問(wèn)題的整體思索?！墩f(shuō)破興亡多少事：明清歷史小說(shuō)易代主題研究》融貫文學(xué)與史學(xué)，兼顧個(gè)性與共性，為歷史小說(shuō)和易代問(wèn)題的研究提供了一個(gè)嶄新的視角。

作者簡(jiǎn)介

　　彭利芝，女，1973年生于湖南耒陽(yáng)市。1998年于首都師范大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位；2005年于北京師范大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)副教授，主要從事元明清文學(xué)研究。在《明清小說(shuō)研究》、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》、《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《學(xué)術(shù)交流》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余萬(wàn)字。

書(shū)籍目錄

序緒論第一章 明清歷史小說(shuō)易代主題的形成及其流變第一節(jié) 易代主題的形成與史學(xué)傳統(tǒng)之關(guān)系第二節(jié) 易代主題的形成與文學(xué)傳統(tǒng)之關(guān)系一、易代主題的形成與詠史詩(shī)二、易代主題的形成與宋元講史平話三、易代主題的形成與易代歷史的題材優(yōu)勢(shì)第三節(jié) 易代主題的形成與易代時(shí)局之關(guān)系一、元明易代時(shí)局與易代主題的形成二、明清易代時(shí)局與易代主題的強(qiáng)化第四節(jié) 易代主題之流變一、元末明初二、明中后期（嘉靖至萬(wàn)歷朝）三、明清鼎革之際（明崇禎至清順治朝）四、清初中葉（康熙至嘉慶朝）第二章 明清歷史小說(shuō)體現(xiàn)的傳統(tǒng)史觀第一節(jié) 分合論一、明清歷史小說(shuō)中的分合論之表現(xiàn)二、明清歷史小說(shuō)中的分合論之天命特點(diǎn)三、明清歷史小說(shuō)中的分合論之淵源及其評(píng)價(jià)第二節(jié) 英雄史觀一、明清歷史小說(shuō)中的“英雄”意蘊(yùn)二、明清歷史小說(shuō)中的英雄史觀之表現(xiàn)三、明清歷史小說(shuō)中的英雄史觀之評(píng)價(jià)第三節(jié) 正統(tǒng)論一、明清歷史小說(shuō)中的正統(tǒng)論之表現(xiàn)-二、元明清史學(xué)上之正統(tǒng)論與歷史小說(shuō)之關(guān)系第四節(jié) “成王敗寇”觀一、明清歷史小說(shuō)中的“成王敗寇”觀之表現(xiàn)二、明清歷史小說(shuō)中的“成王敗寇”觀之個(gè)案分析三、明清歷史小說(shuō)中的“成王敗寇”觀之淵源及其評(píng)價(jià)第三章 明清歷史小說(shuō)揭示的“亡國(guó)”之因第一節(jié) 暴君敗國(guó)——以隋煬帝形象為中心一、隋煬帝敗國(guó)之具體表現(xiàn)二、隋煬帝敗國(guó)之典型性三、“暴君敗國(guó)”論之根源第二節(jié) 權(quán)奸誤國(guó)一、明清歷史小說(shuō)中的“權(quán)奸誤國(guó)”論之表現(xiàn)二、明清歷史小說(shuō)中的“權(quán)奸誤國(guó)”論之具體內(nèi)涵三、明清歷史小說(shuō)中的“權(quán)奸誤國(guó)”論之評(píng)價(jià)第三節(jié) 女色禍國(guó)一、明清歷史小說(shuō)中的“女色禍國(guó)”論之表現(xiàn)二、明清歷史小說(shuō)中的“女色禍國(guó)”論之淵源三、明清歷史小說(shuō)中的“女色禍國(guó)”論之評(píng)價(jià)第四章 明清歷史小說(shuō)闡發(fā)的“定鼎”之由第一節(jié) 得天命者得天下一、明清歷史小說(shuō)中的“得天命者得天下”觀之表現(xiàn)二、明清歷史小說(shuō)中的“得天命者得天下”觀之淵源及其評(píng)價(jià)第二節(jié) 得民心者得天下一、明清歷史小說(shuō)中的“得民心者得天下”觀之表現(xiàn)二、明清歷史小說(shuō)中的“得民心者得天下”觀之淵源及其評(píng)價(jià)第三節(jié) 得人才者得天下一、明清歷史小說(shuō)中的“得人才者得天下”觀之表現(xiàn)二、明清歷史小說(shuō)中的“得人才者得天下”觀之淵源及其評(píng)價(jià)第四節(jié) 得權(quán)謀者得天下一、明清歷史小說(shuō)中的“得權(quán)謀者得天下”觀之表現(xiàn)二、明清歷史小說(shuō)中的“得權(quán)謀者得天下”觀之淵源及其評(píng)價(jià)余論附錄 明清歷史小說(shuō)易代主題個(gè)案研究——隋唐系列小說(shuō)中的“玄武門(mén)之變”參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　這類詩(shī)作曾被認(rèn)為是“講史之祖”、是“平話小說(shuō)”的底本②。張政娘所謂的胡曾詠史詩(shī)與講史平話的關(guān)系主要就講史平話的體制而言，其觀點(diǎn)已被胡士瑩先生所否定③。但后世仍有人在繼續(xù)探討二者之間的關(guān)系，如李宜涯對(duì)晚唐詠史詩(shī)作了大量的研究后認(rèn)為，“胡曾所代表的敘事型詠史詩(shī)，與平話的關(guān)系僅在于‘有詩(shī)為證’的‘證明’關(guān)系上”，“增添了平話講史的信實(shí)度”④。雖然各學(xué)者的觀點(diǎn)不同，但此種爭(zhēng)論本身說(shuō)明胡曾的這種敘事型詠史詩(shī)與講史平話、歷史演義有某種聯(lián)系。這種聯(lián)系并不是胡曾的詠史詩(shī)提供了講史平話、歷史演義的體制，而是與其他詠史詩(shī)一樣，為講史平話、歷史演義提供了一種關(guān)注易代興亡的歷史主題?！　≡伿吩?shī)作為一種史與詩(shī)結(jié)合的詩(shī)歌體裁，甚至被認(rèn)為直接源于史書(shū)：“詠史詩(shī)可被視為是由中國(guó)古代歷史著作中的‘論贊’部分發(fā)展而來(lái)的?！雹菟畜w現(xiàn)了傳統(tǒng)的史學(xué)觀念，且較之史書(shū)更能集中體現(xiàn)懲惡揚(yáng)善、以古鑒今的史學(xué)傳統(tǒng)。如在正史中，歷史人物的社會(huì)地位是決定史書(shū)的組織結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要因素。無(wú)論這個(gè)皇帝怎樣昏庸殘暴或在歷史上無(wú)足輕重，都有資格在正史中占據(jù)一篇單獨(dú)的“紀(jì)”。而在詠史詩(shī)中，只有關(guān)涉王朝興亡的帝王將相，才可能成為詠史詩(shī)的主角，其他的則幾乎統(tǒng)統(tǒng)被過(guò)濾掉。

編輯推薦

　　龍爭(zhēng)虎斗幾春秋　　五代梁唐晉漢周　　興廢風(fēng)燈明滅里　　易君變國(guó)若傳郵　　——《五代史平話》

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