圖解民俗大全

內(nèi)容概要

　　中國(guó)自古就有“入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)隨俗”的民間傳統(tǒng)，民俗是最貼近身心和生活、并世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。《國(guó)解民俗大全》全景式地展現(xiàn)了它的形成、延展與傳承的演進(jìn)過(guò)程，從中華民族的飲食文化、服飾文化、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)節(jié)日、婚慶禮儀、信仰禁忌以及民間藝術(shù)等諸多層面，以生動(dòng)的語(yǔ)言、精美的圖片、豐富的人文蘊(yùn)含，給我們展開(kāi)了一幅精彩生動(dòng)的民俗畫卷。

書籍目錄

第一章 民俗的概念與特征
第1節(jié) 民俗的概念與內(nèi)涵
民俗的概念
民俗的內(nèi)涵
第2節(jié) 民俗的基本特征
民俗的社會(huì)特征
民俗的空間特征
民俗的變異特征
民俗的神秘性
民俗的規(guī)范特征
第二章 中國(guó)民章人生禮儀習(xí)俗
第1節(jié) 誕生，生命的開(kāi)始
求子習(xí)俗
孕期習(xí)俗
賀誕習(xí)俗
第2節(jié) 成年禮
漢族成年禮的種種標(biāo)志
部分少數(shù)民族的成年禮
第3節(jié) 婚禮，家庭由此組成
傳統(tǒng)婚禮的程式
少數(shù)民族的婚俗
第4節(jié)喪葬禮儀
漢族的喪葬習(xí)俗
少數(shù)民族的喪葬習(xí)俗
第三章 中國(guó)民間服飾習(xí)俗
第1節(jié) 漢族的服飾習(xí)俗和禮儀
服飾習(xí)俗
服飾禮儀
第2節(jié) 部分少數(shù)民族的服飾習(xí)俗
蒙古族的服飾習(xí)俗
藏族的服飾習(xí)俗
維吾爾族的服飾習(xí)俗
回族的服飾習(xí)俗
滿族的服飾習(xí)俗
第3節(jié) 影響服飾民俗的主要因素
第四章 中國(guó)民問(wèn)飲食習(xí)俗
第1節(jié) 漢族飲食習(xí)俗
第2節(jié) 中國(guó)部分少數(shù)民族的飲食習(xí)俗
蒙古族飲食習(xí)俗
藏族飲食習(xí)俗
維吾爾族飲食習(xí)俗
回族飲食習(xí)俗
滿族飲食習(xí)俗
第3節(jié) 漢族飲食文化的南北差異
山西漢族飲食習(xí)俗
廣東漢族飲食習(xí)俗
第五章 中國(guó)民問(wèn)建筑與居住習(xí)俗
第1節(jié) 漢族的各地建筑與居住習(xí)俗
華北民居
……
第六章 中國(guó)民間信仰習(xí)俗
第七章 中國(guó)歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗
第八章 社會(huì)組織習(xí)俗
第九章 中國(guó)民間姓氏習(xí)俗
第十章 吉祥文化習(xí)俗
第十一章 民間藝術(shù)

章節(jié)摘錄

　　部分少數(shù)民族的民間信仰習(xí)俗　　口壯族民間信仰習(xí)俗　　壯族信仰多神教，全民族沒(méi)有固定的宗教信仰，是很典型的泛神崇拜者。壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，其中的祖先崇拜占據(jù)重要地位，每家正屋都供奉著“天地親師”的神位?！　炎逑让裾J(rèn)為萬(wàn)物有靈，生活中，身邊的一山一石，一草一木都是有靈的，壯族認(rèn)為太陽(yáng)是太陽(yáng)神，打雷的是雷神，刮風(fēng)的是風(fēng)神，下雨的是雨神。人們按照自身的性格特點(diǎn)，賦予了天上自然現(xiàn)象以人的特征，創(chuàng)造了神，這也體現(xiàn)出壯族先民人神合一的意識(shí)。而且對(duì)于大地上生長(zhǎng)的植物也有崇拜，對(duì)于一些長(zhǎng)勢(shì)怪異的樹(shù)尊為神樹(shù)，不能砍伐，而且在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候還要進(jìn)行祭拜，由此可見(jiàn)，壯族的民間信仰體現(xiàn)出了萬(wàn)物有靈的自然神崇拜?！　〕俗匀簧?，壯族還有自己的圖騰崇拜，壯族人覺(jué)得周圍一切都有神靈，并根據(jù)日常生活中的自然現(xiàn)象，創(chuàng)造出自己的圖騰。自然界的變化，尤其是那些最能激起人的依賴感的現(xiàn)象中的變化，乃是使人覺(jué)得自然是一個(gè)有人性的、有意志的實(shí)體而虔誠(chéng)地加以崇拜的主要原因，隨著時(shí)間的推移，對(duì)各種自然現(xiàn)象之間的因果關(guān)系進(jìn)行觀察，那種與他們生活攸關(guān)的，人們每日均要接觸的動(dòng)物、植物和自然便成了他們拿來(lái)與異己的自然抗?fàn)幍奈淦?。壯族的蛙圖騰就是在這種條件下產(chǎn)生的。因?yàn)閴炎逑让襁M(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而天氣的變化，風(fēng)雨的多少，都關(guān)系到農(nóng)業(yè)的豐歉，從而影響人們的生活，狂風(fēng)驟雨和臺(tái)風(fēng)，還直接威脅到人們的生命財(cái)產(chǎn)，因此，要知道今年是否風(fēng)調(diào)雨順，是農(nóng)家至關(guān)緊要的大事。在科學(xué)技術(shù)極其落后的先古，壯族先民注意到青蛙的嗚叫聲與風(fēng)雨有著很大關(guān)系，他們通過(guò)“青蛙叫，暴雨到”，“螞拐哇哇叫，大雨就要到”的現(xiàn)象，認(rèn)為青蛙是一種能呼風(fēng)喚雨的神靈物，能給人傳遞風(fēng)雨的信息，有預(yù)報(bào)風(fēng)雨的特性；同時(shí)，每年春天，青蛙開(kāi)始叫的時(shí)候，人們就知道播種、插秧季節(jié)到來(lái)了。由于青蛙有這種“能力”，于是壯族先民便對(duì)它產(chǎn)生了恐懼和崇拜，“恐懼創(chuàng)造神”。青蛙成了壯族先民的氏族圖騰崇拜的偶像，這是一種“在想象里并借助想象以征服自然力、支配自然力、把自然力加以形象化”的表現(xiàn)?！　膱D騰的崇拜中，慢慢的在壯族人民的信仰中又產(chǎn)生了祖先崇拜，而且兩者最初是合二為一的，如壯族的蛙神就是人身蛙形。壯族人認(rèn)為人死之后，會(huì)在另一個(gè)世界繼續(xù)生存下去，而且生活在陰間的祖先能給陽(yáng)世的子孫帶來(lái)幸福平安，能夠保佑子孫平安發(fā)財(cái)，消除災(zāi)難。所以在壯族每家每戶的干欄廳堂正中的板壁跟前都供奉著祖先的牌位。一年中的很多節(jié)日，祖先都可以優(yōu)先享受香火，其中的春節(jié)和中元節(jié)是兩次大祭。清明節(jié)的時(shí)候要祭掃祖先墓地。祖先崇拜是維系家庭、氏族的強(qiáng)大力量，它常常與追念祖先創(chuàng)業(yè)的艱苦和弘揚(yáng)道德融合在一起，成為教育激勵(lì)后人的一種力量?！　　?/pre>




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　　知識(shí)要點(diǎn)，精挑細(xì)選，讓您清晰掌握文化精義，珍貴圖片，絲絲入扣，向您呈現(xiàn)歷史的見(jiàn)證，精彩故事，人性解讀，與您分享文化的趣味?！懊瘛敝饕该耖g，與“官”或官方相對(duì)；“俗”即風(fēng)俗，指在一定的社會(huì)群體中約定俗成、代代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣?！　∶袼准疵耖g風(fēng)俗，是一個(gè)國(guó)家或民族在歷史和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中為滿足群體生活的需要所創(chuàng)造和傳承的生活文化。　　了解中國(guó)民俗史的同時(shí)，感受傳統(tǒng)，親近民間，中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格.民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美?！　”緯D在有限的篇幅里，介紹民俗學(xué)的基本知識(shí)，并以民俗學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)民俗文化的基本內(nèi)容予以簡(jiǎn)要敘述。書中配有大量精美的圖片，以便讀者更好的了解相關(guān)知識(shí)。





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