末那皈依

前言

　　我認識文忠已經(jīng)十五六年了，當時他是一個剛過二十歲的青年學生，是季羨林先生很是看重的弟子。一談之下，就感到這個年輕人不僅聰慧過人，而且博聞強記，知識面之廣，很是令人吃驚。當時很為先生慶幸，終于獲此理想之傳人!私心認定文忠一定能在先生的培育下，領(lǐng)軍于中國新一代杰出學者?！　〔幌胧朗露嘧儯m經(jīng)我們多方奔走努力，文忠畢業(yè)后仍然未能留在北大繼續(xù)他的研究，如此人才流失，令人痛心疾首，無疑是北大的一大損失!此后，文忠流落京滬，連登記一紙平民戶口亦數(shù)年而不可得！1999年，我去香港教書，無意中讀到1999年7月的《香港書評》，一則大標題赫然在目，是“中國學術(shù)界的希望——《瓦釜集》及其作者錢文忠”!文章對文忠的學思歷程作了簡要介紹，最后說，很多人以為陳寅恪、錢鐘書之后，中國學術(shù)界后繼無人，而今，“有了錢文忠這樣的青年才俊，頓時令人覺得中國學界還是有希望”。我認為這樣的評價并不為過!　　1990年，文忠離開北大后，我們?nèi)猿Ｓ型鶃?。因他梵文造詣頗深，我在講佛經(jīng)有疑難時常向他請教。今年9月由孔子基金會在北京召開“季羨林研究所”成立大會，我雖在病中，但這個會必得參加。主持人臨時讓我講幾句話，由于我全無準備，一時不知講什么好。我未曾直接上過季先生的課，但一向視先生為我最敬重的老師。要講先生的為人、為學，也許幾天也說不完，突然想到孔子總結(jié)他自己為人、為學的兩句話：“學而不厭，誨人不倦?！蔽蚁耄眠@兩句話來概括先生也是很恰當?shù)?。在談到先生的“誨人不倦”時，我提到新任命的“季羨林研究所”副所長錢文忠，認為文忠的古今中外學術(shù)和多種語言基礎(chǔ)都有條件足以步先生之后塵，使先生的為人、為學都得到繼承，并發(fā)揚光大。近日粗讀文忠的《末那皈依》更感到我以上的信心和期待不會錯!　　“末那皈依”是指一種精神覺悟，是指在更高的峰巔，以更深的智慧回首浩瀚紅塵。應(yīng)該說《末那皈依》這本書是本世紀初的一部很重要、很有特色的心靈史、精神史、學術(shù)史。這里沒有什么框架體系，也沒有什么“宏大敘事”，有的只是瞬間一覺、人間摯情、心靈交匯，然而，這就是構(gòu)筑人類歷史最可寶貴的原材料，是串聯(lián)崇高殿堂的散見的珍珠。如果歷史不是先有“構(gòu)架”，后找事實“填充”，而是從事實碎片出發(fā)，匯集為歷史洪流，那么，文忠書中極為寶貴的歷史片段就是建立歷史大廈的磚瓦木石。清末以來，由于西學的輸入，中國學術(shù)進入了一個重大的轉(zhuǎn)型期，總結(jié)這一百多年來的中國學術(shù)的發(fā)展無疑對中國學術(shù)今后的發(fā)展至關(guān)重要。文忠的文集定名為“末那皈依”可能即有此意。這本文集對清末以來的眾多學者進行了個案研究，不僅總結(jié)他們的學術(shù)思想，而且自內(nèi)而外，對他們的心態(tài)思緒、為人風范都作了他人力所未逮的歷史分析和情感分析，這是十分難能可貴的。　　百年來，我們已有梁啟超的《中國近三百年學術(shù)史》，還有錢穆的同名著作，這對我們研究清初至民國初年的學術(shù)史很有幫助，但我們還沒有一本對清末以至整個20世紀中國學術(shù)的發(fā)展演變進行系統(tǒng)研究的書。特別是百余年來，我國學術(shù)界在翻譯、介紹、研究西方學術(shù)文化方面已經(jīng)取得了可觀的成果；與此同時，在與西方文化的交流中，中國自身文化傳統(tǒng)的研究也在不斷深化，有了不可忽視的新進展；又加以近日新出土文獻之豐富，及對其研究的重大成就，也許，可以說我們已經(jīng)到了可以撰寫一部《中國百余年學術(shù)史》的時候。這將會大大推動我國當今的學術(shù)研究向縱深發(fā)展，使我們得以從對中國傳統(tǒng)學術(shù)文化和20世紀傳人的西方學術(shù)文化“照著講”的階段，進入以創(chuàng)新、開拓為本的“接著講”的新階段，也是中國學術(shù)文化將對人類作出更大貢獻的新階段。我認為文忠將是撰寫《中國百余年學術(shù)史》的最佳人選之一。我們期待著能早日看到他為總結(jié)中國百余年學術(shù)發(fā)展做出劃時代的貢獻。

內(nèi)容概要

　　“末那皈依”是指一種精神覺悟，是指在更高的峰巔，以更深的智慧回首浩瀚紅塵。應(yīng)該說《末那皈依》這本書是本世紀初的一部很重要、很有特色的心靈史、精神史、學術(shù)史。這里沒有什么框架體系，也沒有什么“宏大敘事”，有的只是瞬間一覺、人間摯情、心靈交匯，然而，這就是構(gòu)筑人類歷史最可寶貴的原材料，是串聯(lián)崇高殿堂的散見的珍珠。　　本書作者錢文忠是季林先生的關(guān)門弟子、中國僅有的幾位精通梵文巴利文的學者之一、復(fù)旦大學歷史系教授、無錫錢家的后人。本書稿為作者的一本學術(shù)隨筆集，以季羨林、王元化、鋼和泰等學術(shù)大師及錢剛、李錚等中年學者為線索，以生動的文筆、飽含的熱情為我們勾畫了一幅20世紀中國學術(shù)發(fā)展簡史。書中既有對季羨林、王元化、黃侃等大師的評述、肯定，也有對沈曾植這樣有爭議的人物的重新重治，還有對陳三立、趙元任、鄭振鐸、周一良等先生的側(cè)面描寫，極大地豐富了這些學界前輩的形象。

作者簡介

　　錢文忠，生于1966年，1984年考入北京大學東方語言文學系。留學德國漢堡大學印度與西藏文化學系，主修印度學，副修伊朗學、藏學?，F(xiàn)為復(fù)旦大學歷史系教授。

書籍目錄

序一生為東方文化招魂——季羨林先生學術(shù)思想評述“必須有心的光明”——王元化先生學術(shù)思想評述牛島鲇子女史井上大衛(wèi)教授回歸巴別塔之前冥頑與愚癡沈曾植其人其學神州袖手人陳三立男爵及其幻想：紀念鋼和泰俠儒經(jīng)師黃季剛書信里的陳寅恪風住塵香花已盡——韋蓮司·胡適·楊聯(lián)陞趙元任的笑與哭江流世變心難轉(zhuǎn)——吳宓先生的偉大悲劇鄭振鐸與戰(zhàn)亂中的文獻智慧與學術(shù)的相生相克紅與黑——從周一良先生《畢竟是書生》看現(xiàn)代中國知識人的歷程“畢竟是書生”——紀念周一良先生憶丹楓先生娑羅耆宿朱西邨一位沒有著作的學者與作家——紀念李錚先生嘔備心史隨人去：送錢鋼兄遠行附錄一　《瓦釜集》后記附錄二　無用之物方有大用附錄三　錢文忠：國學不是國產(chǎn)“心靈雞湯”后記

章節(jié)摘錄

　　清園先生受母親及母系親屬影響較深。先生母系親屬幾乎都是當時的新　　知識分子。外祖父桂美鵬先生，字摶九，是沙市圣公會首任中國會長，負責　　長江一帶的傳教工作。1885年，創(chuàng)建沙市第一所分班授課的新式學校，即美　　鵬學堂(現(xiàn)改為新沙路小學)。摶九先生舊學湛深，同時又對西方存在著朦朧　　的向往，希望中國走西方富強之路。老先生雖然在先生出生前即已逝世，但　　是先生聽母親講述得最多的就是外祖父，因此留下了深刻的印象。外祖母江　　太夫人性情慈祥，在先生幼年時，經(jīng)常帶先生聽戲，先生對京劇的愛好即植　　根于此。母親桂月華(1887—1986)，年輕時曾從一位北歐傳教士學醫(yī)，后入　　上海圣瑪麗女校。通英語，對文學有濃厚興趣，記憶力極好，能背誦古代詩　　詞及清代閨閣詩人所作彈詞，經(jīng)常吟唱彈詞哄先生入睡。國學也有根柢，常　　助維周先生潤色中文函牘。舅舅桂質(zhì)庭、四姨桂質(zhì)良，先后均以第一名考取　　清華留美學堂，赴美攻讀。這樣的情況恐怕是絕無僅有的了。桂質(zhì)庭獲耶魯　　大學物理學博士學位，生前是武漢大學教授。桂質(zhì)良獲約翰·霍普金斯大學　　醫(yī)學博士學位，后嫁聞一多堂哥一傳，在圣約翰大學教授醫(yī)學，同時自行開　　業(yè)。與清園先生最親近的三姨母桂德華也曾留學英國及歐洲其他地方，酷愛　　文學，后任圣約翰大學教授，講授外國文學?！　∠壬礉M周歲即隨母親由武昌至北京和父親團聚，全家定居清華園南院　　，與王國維、趙元任、陳寅恪為鄰。清華著名的四大建筑均在20年代落成，　　先生在清華園中度過了十分快樂的童年，與趙元任先生女公子如蘭、熊秉明　　等相友善。羅家倫接管清華大學后，維周先生與羅抵牾，憤而辭職，轉(zhuǎn)赴東　　北大學任教。雖然全家在此時已經(jīng)搬出清華園，先生卻仍然寄居在清華西院　　六姨母家，就讀于清華附小成志小學。

媒體關(guān)注與評論

　　子惟文忠，英年岐嶷，苦讀不倦。開電燈以繼晷，恒通霄以達旦。中西　　兼通，古今同嫻。刮垢磨光，探幽鉤玄。手不停披，梵書佛典。張皇妙諦于　　字罩，犀照真理于行間。故多能發(fā)前人未發(fā)之覆，士林中多有知之者?！　　玖w林　　“末那皈依”是指一種精神覺悟，是指在更高的峰巔，以更深的智慧回　　，首浩瀚紅塵。立該說《末那皈依》這本書是本世紀初的一部很重要、很有　　特色的心靈史、精神史、學術(shù)史。　　——湯一介　　相交既久，慢慢知道他不僅對歐洲漢學研究有所窺察，而且對中國經(jīng)史　　典籍、近代學術(shù)史也有不俗的理解，其文章引經(jīng)據(jù)典，寫來通暢愜意，見賞　　于周一良、王水興、湯一介、龐樸諸先生?！　　跏爻?/pre>


編輯推薦
　　《末那皈依》“末那皈依”是指一種精神覺悟，是指在更高的峰巔，以更深的智慧回首浩瀚紅塵。應(yīng)該說《末那皈依》這本書是本世紀初的一部很重要、很有特色的心靈史、精神史、學術(shù)史。這里沒有什么框架體系，也沒有什么“宏大敘事”，有的只是瞬間一覺、人間摯情、心靈交匯，然而，這就是構(gòu)筑人類歷史最可寶貴的原材料，是串聯(lián)崇高殿堂的散見的珍珠。





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