蒙臺梭利兒童教育手冊

前言

　　如果說前言是一篇能向讀者交待全書內(nèi)容的點睛之筆，那我愿選擇不用語言，而用一些人物形象來舉例闡明這本將要走進千家萬戶的手冊，這些家庭都養(yǎng)育著一個個正處于成長發(fā)育階段的孩子。因此，在這里作為最具說服力的例子，我想提一提海倫?凱勒和安妮?蘇利文夫人，對于我個人的實際生活而言，她們是我的老師；對于世人來講，她們是教育奇跡活生生的證明?！　∈聦嵣?，海倫?凱勒是人類普遍現(xiàn)象的一個不可思議的實例，她證實了人們可以通過感知教育來解放人類被禁錮的靈魂。教育方法的基礎(chǔ)就在于此，這本書可以讓我們對此有一個簡明而清晰的概念?！　∪绻麊螒{感覺教育就足以使海倫?凱勒成為一位具有非凡修養(yǎng)的女性和作家的話，那么有誰比她能更好地證明這種基于感覺的教育方法的強大力量？如果海倫?凱勒是靠自己超乎尋常的天賦獲得了一種崇高的世界觀，那么有誰比她能夠更好地證明在人類內(nèi)心的最深處，還存在有時刻準備自我展示的靈魂？　　海倫，把你的心緊緊貼近孩子們吧！因為他們比所有其他人都更能理解你。他們是你的小弟小妹。當他們靜靜地用帶子蒙住眼睛，用他們的小手觸摸這個世界時，他們的意識中升騰起一種非常深切的感覺，他們幸福地歡呼著：“我用我的手看到了世界”。在那個時候，只有他們能夠完全理解你曾經(jīng)歷過的神秘而充滿戲劇性的靈魂。當孩子們靜靜地呆在黑暗之中的時候，他們的靈魂在自由地擴展，他們的智力能量成倍地增長，他們沒有事先學過就會讀會寫了，幾乎就是直覺所致。他們，也只有他們，能夠理解你這種在學習的光明大道上所達到的心醉神迷的境界?！　‖斃麃?蒙臺梭利　　［英文版序］　　本書作為總結(jié)蒙氏幼兒教育方法的一本實用指南，出版于５０年前，它是應(yīng)美國成千上萬對此深感興趣的父母和老師的要求而撰寫的?！　∶膳_梭利博士被美國公眾稱為“非凡的教育工作者”，她于１９０７年在羅馬貧民窟建立了一個“兒童之家”，開創(chuàng)了學前教育的先河。當美國的教育者在討論她的教育理念是否適合幼兒園里４～５歲的孩子時，她正研究如何教育兩歲半大小的孩子。她最暢銷的書《蒙臺梭利早期教育法》（第一版在四天內(nèi)就售出了５０００冊）被許多外行讀者和教師們認為太過理論化，絲毫沒有考慮到那些有著同蒙臺梭利最小的學生一樣大小的孩子的母親們的需要。教師們也渴望能有一本直接的、關(guān)于如何運用備受爭論的蒙臺梭利教育方法的實踐指南。　　這本手冊提供了在“兒童之家”運用得很成功的教學用具和教育方法的具體信息。它提出了一大群孩子如何進行“自我教育”的途徑。那些曾經(jīng)從婦女雜志的文章中間接了解到蒙臺梭利觀點的母親們和教師們非常希望從她本人那里得到權(quán)威的論述。大多數(shù)讀者對“母親的故事”、“蒙臺梭利給美國家庭提出的實用建議”等非常感興趣。本手冊還簡潔闡明了蒙臺梭利那些對當代讀者、父母或教育工作者非常有用的基本思想?！　∶膳_梭利把這本手冊獻給安妮?蘇利文和海倫?凱勒，她們給她的新教育學帶來了“老師與學生”之間團隊精神的精華。安妮?蘇利文排除了海倫?凱勒在求知道路上的障礙。為了適應(yīng)和針對海倫的多重障礙，她把自己的教學重點從認知轉(zhuǎn)移到實驗上。蒙臺梭利致力于完善安妮?蘇利文塑造的教育理念：老師不再是傳統(tǒng)觀念中的老師，而有著更豐富的含義?！　∥阌怪靡?，蒙臺梭利所稱謂的“非教師”或 “導演”式的教育工作者在美國的學校中還沒有出現(xiàn)。負責檢查兒童思想狀況的美國兒童研究運動沒有培養(yǎng)出這樣的人才，經(jīng)典的福祿貝爾幼兒園教育也沒有做到。蒙臺梭利直率地承認裴斯泰洛齊、福祿貝爾和盧梭曾極大地影響了她對老師的轉(zhuǎn)換觀念的觀點，但她聰明地提出讓孩子們學會去愛老師，而不是害怕她，這種提法體現(xiàn)出一定的進步性。蒙臺梭利主張本著為自己的利益和為達到自己所要求的成功標準的目的去學習，也就是讓學習來滿足孩子自身的需要。“幫我讓我自己做”——這是她在羅馬貧民窟里觀察過無數(shù)個孩子而獲得的信息，這一點孩子們從來沒有明說過?！　≡诂斃麃?蒙臺梭利還是一位臨床醫(yī)師時，她就開始了對教育的研究。長期以來，她一直都很關(guān)注幾乎被大家都忽視了的衛(wèi)生學和學校實習教學之間的關(guān)系。這位年紀輕輕的臨床醫(yī)師在教育發(fā)育遲緩的孩子身上取得的成功促使她又花了７年的時間對人類學和心理學進行深入的研究，這也是她為教育正常兒童所做的準備工作?！　∶膳_梭利在教育界留下了不可磨滅的非凡影響，雖然她的見識并不是僅由其本身的正確性證明有效的。她的醫(yī)學背景、她對科學方法的了解、她所主張的環(huán)境對有機體發(fā)展至關(guān)重要的觀點等等，所有這些結(jié)合起來，又考慮到老師和孩子的新角色，就產(chǎn)生出一種獨特的教育理念?！　≡谛吕砟钪校蠋熒倭艘恍┲鲗?quán)，她只是應(yīng)孩子的學習需要為其準備環(huán)境，孩子的發(fā)展自由度將取決于老師的準備情況。蒙臺梭利把本書中所描述的“教學用具”作為通過孩子根據(jù)興趣所致自由進行練習而達到那種感性、活力和智慧發(fā)展的一種手段。這當中的很多東西是從她的法國醫(yī)學前輩愛德華?塞昆那里繼承來的。盡管諸多門徒和崇拜者都把注意力放在教學用具上，但蒙臺梭利還是認為，教學用具只有結(jié)合整個學習環(huán)境才能發(fā)揮其有效性。　　作為教育環(huán)境的準備者和調(diào)解者，老師首先要是一個觀察者。蒙臺梭利認識到大人的精確觀察能力在很大程度上決定了孩子能夠自主去做的事情。對于任何有機體的實驗研究來說，觀察都是最基礎(chǔ)的工作，因為“實驗科學總是觀察的科學，即使是為被仔細地觀察而由實驗引起的現(xiàn)象。一個人來到有機體的棲息地，試著不去打擾它們以準確地了解它們的活動?！保?Ｓ?麥克盧爾形象地把蒙臺梭利描述為“一個像自然學家觀察蜜蜂一樣觀察兒童的女性?！薄　≡诿膳_梭利的“非教師”觀念中，她把觀察作為首要的教學用具。她本人的醫(yī)學背景使她確信，發(fā)覺孩子行為的細微差別是極其重要的，孩子的行為暗示著大人相應(yīng)的反應(yīng)。１９１３年在羅馬的第一堂培訓課上，蒙臺梭利反復強調(diào)了觀察的作用。顯然，她相信觀察技能是教育中極為常用的技能。在１９１３年的訓練課上，蒙臺梭利沒有向?qū)W生們介紹如何獲得觀察靈敏性的具體技巧?！澳阍趦和矣^察孩子們的同時，也是在工作和努力學習一些新東西，這些東西我給不了你，你的助手也給不了你，其他任何人都給不了你。如果你不具備這種能力，這種能讓你洞察孩子們不動聲色地顯示出來的那些關(guān)于什么是重要事情、什么是值得特別關(guān)注的靈敏性，那么你必須努力讓自己去具備這種能力?！彼又f，“誰可以使你們能夠正確地觀察這些現(xiàn)象？你自己，只有你自己，就像孩子們必須通過自己的實踐來進行自我發(fā)展一樣?！彼€說：“大家都很清楚，在我的方法中，老師更多的是一個觀察者，而不是一位教師，因此，老師必須懂得怎樣去觀察。”　　由于老師的任務(wù)是讓每個孩子都能自由地學習，由于每個孩子各自機體的內(nèi)在法則不同，他們各自的需要和發(fā)育的時期和速度也就相應(yīng)地不同，如果老師不了解孩子行為和習性上的千變?nèi)f化，就不能有效地行使其職責，發(fā)揮其作用。根據(jù)蒙臺梭利的規(guī)定，不懂得觀察的老師是不能從事教育行業(yè)的?！　∶膳_梭利的“非教師”觀念回應(yīng)了她所接觸的每一個孩子提供給她的暗示。但蒙臺梭利所說的“孩子”這個詞并不表示泛泛的意義，而是具有特殊的意義。每個孩子的“特性”就是蒙臺梭利在理論上以及實踐上的關(guān)注點?！　∶膳_梭利將老師的角色與她所謂的“工作的組織”結(jié)合在一起，她并沒有將“工作”和“玩?！边@兩個詞對立起來。對她而言，“工作”意味著“正在進行著的生活”。在這一點上，老師必須尊重每一個孩子的生活，并使它有進一步的提高。對于蒙臺梭利而言，同樣也對于杜威而言，學習過程的最終目的是獲得更進一步的成長和發(fā)育。　　“……我們應(yīng)當注意到，孩子有一種極力向外擴展的個性，他有主動性，他選擇自己要做的事并堅持做下去，他根據(jù)自己內(nèi)在的需要來改變它。他不逃避做任何努力，相反是努力探索并滿懷喜悅地憑自己的能力克服困難?！?蒙臺梭利提出，教育者的箴言應(yīng)該是“觀察的時候要注意孩子的一舉一動”?！　∫粋€給孩子提供自由條件的老師通常也會給孩子設(shè)置一些限制。老師必須去引導孩子，但不能讓孩子感到老師無處不在?！耙虼?，老師應(yīng)當隨時準備提供孩子所需的幫助，但永遠不要成為孩子及其實踐之間的障礙”。老師要用間接的方式保持住孩子的求知熱情。蒙臺梭利認為，如果老師能夠?qū)⒆颖灸艿男袨楹突顒颖３忠环N關(guān)注、尊重、耐心和不帶任何審判的態(tài)度，她就能夠有效地履行其職責?！　∶膳_梭利是在提議一種完全不同于福祿貝爾學派和裴斯泰洛齊學派的教學職責。她本人受過的醫(yī)學培訓將她放在了洛克、伊塔德和賽甘的神經(jīng)生理學傳統(tǒng)的陣營上。她否決了那些沒有經(jīng)驗的教師作為一個過濾一切贊揚、責備和動機的過濾器式的傳統(tǒng)職責。她否決了老師作為母親的唯一替代者，作為孩子們有困難時、害怕時或勝利時不可避免的求助對象這種角色。相反，老師可以被看作是一個大姐姐，公正無私地關(guān)注并確保自己實施職責的安全和時機。在回應(yīng)孩子的個別需要時，老師決不能讓自己介入到孩子及其實踐之間。蒙臺梭利認為，孩子天生就具有那些通過有組織的教育才能獲得的特殊品質(zhì)，而對此有過度熱切渴望的老師只會將孩子天生具有的這些品質(zhì)根除。　　在蒙臺梭利看來，尊重孩子意味著尊重孩子獨處而不受干擾，尊重孩子進行獨立的嘗試性探索。蒙臺梭利認為，過去的老師常常給孩子鍛造反映自己本身需要的情感鐐銬。蒙臺梭利不否認大多數(shù)幼兒教師的這種“當母親”傾向，也不為此感到悲痛。她只是認為成熟的克制是孩子成長的最真實的、有價值的能力?！坝焉瓢私鈩e人的愿望，適應(yīng)它們，在必要時犧牲自己的意愿”。　　老師決定著孩子自由發(fā)展所受到的限制。老師在孩子求知道路上的媒介才能決定孩子自由權(quán)力的運用。“我們給這個生命……提供必要的成長手段，做完這些，我們必須謙恭地等待他的成長”?！　∽鳛橐粋€無私的觀察者，老師可以自主地任由孩子在求知的道路上自己去嘗試，自己去發(fā)現(xiàn)錯誤，自己去承擔風險。她的任務(wù)要求她尊重她所負責的孩子的個人風格，而不是把自己的風格溫柔地強加于他們。蒙臺梭利提醒我們，特性是千差萬別的。每個孩子的興趣和注意力以及注意力的持久程度都不同，他們處理教學用具的方式也不同。根據(jù)自己身體和氣質(zhì)構(gòu)成的不同，每個孩子對顏色、形狀和質(zhì)地也有不同的反應(yīng)。孩子們經(jīng)過不同的途徑達到自我滿足和自我控制，這些途徑是有經(jīng)驗的大人間接地為他們準備的?！　∮捎诶昧诉_爾文根據(jù)環(huán)境來發(fā)展和適應(yīng)的觀點，這些落在美國大地的思想比較容易被人接受。蒙臺梭利在她的《教育人類學》中非常明顯地利用了達爾文的這一思想?！　≡陂喿x了蒙臺梭利這本被廣泛譽為“奇跡”的著作之后，成百上千的美國教育工作者前往羅馬去觀摩這位醫(yī)師教育者的工作。大量有關(guān)蒙臺梭利職業(yè)的和通俗的觀摩見聞充盈著美國的輿論。在１９１３年那次有７０位美國教師參加的培訓班之后，蒙臺梭利在Ｓ?Ｓ?麥克盧爾——大名鼎鼎的“丑聞”雜志的前任發(fā)行者——的慫恿下來到了美國。她來美國后不久，《蒙臺梭利兒童教育手冊》一書就亮相了。蒙臺梭利教育理念所引起的思潮想必今天的讀者仍然記憶猶新?！　〉谝淮问澜绱髴?zhàn)前的那幾年是教育周期中的忙亂時期，那時的美國幼兒園正處在轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的福祿貝爾幼兒園思想正在衰退?！皟和芯窟\動”幾乎走到了它的盡頭，提高教育效率成為了當務(wù)之急。教育工作者們尋求“科學”，幼兒教師尋求“專業(yè)”?！　≡诮?jīng)歷過傳統(tǒng)幼兒園多愁善感和模糊不清的符號主義后，蒙臺梭利所堅持的“真實生活”活動作為一股清新之氣在１９１４年打動了很多美國父母。生活在現(xiàn)代擁擠城市環(huán)境中的孩子們在傳統(tǒng)教育中那些諸如折紙和擺弄福祿貝爾玩具的活動中所反應(yīng)的仍是１００年前德國浪漫主義時期田園牧歌式的生活內(nèi)容?！　≡诿膳_梭利看來，沒有哪一類環(huán)境特別有助于孩子的自我成長。《蒙臺梭利兒童教育手冊》中描述的環(huán)境也不是一個固定的類型，而是“根據(jù)可調(diào)配的資金和學校能給孩子提供的機會，它可以呈現(xiàn)多樣化”。　　蒙臺梭利關(guān)于“教學用具”的主張顯得很是徹底。人們可以推斷出，在她的教育課程中，孩子的身心發(fā)展幾乎是自動完成的。但是她提供的用于運動神經(jīng)訓練和感知訓練的教學用具應(yīng)該被看成是能夠引發(fā)一系列變化的引子。世上不能只有一條學習之路，也不能只有一條教學之路。蒙臺梭利并不是抽象地談?wù)摗昂⒆印?，而是在談?wù)撚珊⒆拥默F(xiàn)實狀況而引發(fā)的傳統(tǒng)教師角色的轉(zhuǎn)換?！笆呛⒆觽儎?chuàng)立了教育方法，是孩子們根本地改變了教師的性質(zhì)”。蒙臺梭利提出的將“感知教育”作為孩子早期教育中心任務(wù)的觀念激起了一股新的研究熱潮?！　τ诂F(xiàn)代讀者來說，蒙臺梭利關(guān)于最適合和最能引起兒童興趣的活動的看法忽略了很多文化決定因素：她明顯沉醉于源于人體測量學的測量法（從她那些關(guān)于計步器的討論可以看得出來），人體測量學是她早期從事研究的人類學的一個分支。她那些關(guān)于意大利兒童反應(yīng)的描寫作為一個并不能讓人們普遍接受的敘述也許能給讀者留下深刻的印象?！　”M管考慮到５０年來的品味和表述方法上的變化，我們?nèi)阅軓摹睹膳_梭利兒童教育手冊》中找到關(guān)于兒童學習目的性的一種持久的洞察：“培養(yǎng)和保護孩子精神活動的教育方法不只與學校和老師有關(guān)，它是一個涉及家庭的普遍問題，而且與母親休戚相關(guān)。”　　平等一直是蒙臺梭利教育方法的指導原則：兒童自主權(quán)的運用是大人工作組織的看得見的補充。她強調(diào)“文明的整個歷史就是一個嘗試勞動組織和獲得自由的歷史”。蒙臺梭利所說的勞動包括人類活動的方方面面，通過對其成功地控制讓它們變得對孩子有益。因此，蒙臺梭利認為她的教學用具并不是提供實踐的素材，而是讓那些實踐素材有序化?！皩嶋H上，教學用具并不給孩子提供精神的‘內(nèi)容’，而是提供了該內(nèi)容的有序組織?！薄　∵@種組織能夠起到的作用性質(zhì)一旦給定，蒙臺梭利就不會把滿足孩子需要（根據(jù)他的程度計劃）的物理環(huán)境的重要性和教師新角色的重要性分開?，F(xiàn)代技術(shù)提供了許多可以擴展蒙臺梭利所說的物理環(huán)境的方法。教學用具可以通過可編程學習器材的方式來擴充，以滿足美國學校課程的需要。當今“學習理論”和“兒童成長”的研究者正在對蒙臺梭利方法的各個方面進行仔細的研究，很有希望能夠設(shè)計出最適合學前兒童的學習環(huán)境和預防兒童智障的教學技術(shù)?！　‖F(xiàn)在或?qū)淼拿绹鴥和缙诮逃胧┒疾荒芎鲆暶膳_梭利關(guān)于兒童自主和“非教學”大人所確保的工作組織相結(jié)合的觀點。蒙臺梭利的時代和我們的時代都存在要求教師在教育方法上“轉(zhuǎn)變”的因素。在對《蒙臺梭利兒童教育手冊》中所論述的教學用具的優(yōu)點和局限性討論得筋疲力盡很久以后，蒙臺梭利關(guān)于教師角色的觀點依然保持新穎。是老師創(chuàng)造那種在蒙臺梭利看來是每個孩子天生有權(quán)擁有的自主權(quán)。給孩子自由，讓他通過自身努力來學習是幼兒早期教育的真正出發(fā)點和目的?！　∧舷?麥考梅克?拉姆布斯克　　于紐約育嬰堂

內(nèi)容概要

《蒙臺梭利兒童教育手冊》是蒙臺梭利博士在美國傳授蒙臺梭利方法期間，應(yīng)無數(shù)對她的方法感興趣的父母和教師的要求而寫作的一本操作性手冊。該手冊向人們傳授了“兒童之家”所運用的教具和技術(shù)，以及如何為孩子們提供一個進行“自我教育”的環(huán)境。從蒙臺梭利創(chuàng)辦第一所“兒童之家”至今，所有蒙臺梭利教室的教具都十分統(tǒng)一。蒙臺梭利博士在本書中傳授了如何教學前兒童使用這些教具，以刺激其觀察力、認識力和判斷力的發(fā)育。蒙臺梭利博士強調(diào)，對每個孩子的方法是不同的，成人的作用應(yīng)該是引導孩子自己去試驗，讓他們自己意識到自己的錯誤，讓他們自己在學習中承擔必要的風險。

作者簡介

瑪麗亞·蒙臺梭利 （1870~1952）意大利著名醫(yī)生、教育家、哲學家與慈善家，以其革命性的教育哲學與兒童教育方法聞名于世。如今蒙氏教育法風靡全球，僅美國就在5000多所公立和私立學校推行其教育理念和方法。全球許多國家都設(shè)有蒙臺梭利協(xié)會。
　　蒙臺梭利于1870年8月31日出

書籍目錄

1．在“兒童之家”開幕式上的講話　我們重視孩子們的身體發(fā)育，我們從人類學的角度研究每一個孩子。我們所進行的語言訓練、系統(tǒng)感官訓練以及直接鍛煉孩子適應(yīng)實際生活的練習，這些形成了我們教育工作的基礎(chǔ)。2 我們的“兒童之家”　“兒童之家”可以給孩子們提供一個開展活動的環(huán)境，這種學校沒有固定的類型，根據(jù)可調(diào)配的資金和學校能給孩子提供的機會，它可以多樣化?！皟和摇睉?yīng)該是一個真正的“家”。3 “兒童之家”的教育方法　在孩子的家庭和學校生活中會產(chǎn)生許多錯誤的情境，從而妨礙孩子的生命發(fā)展。經(jīng)過徹底研究兒童早期最內(nèi)部和深藏不露的需求，我們知道，要真正滿足孩子的需求，就要解放孩子。4 運動神經(jīng)培養(yǎng)　如果沒有指導，孩子的運動就顯得混亂不堪，而運動沒有章法是小孩子的特性。大人們通常是限制孩子的活動，一成不變地重復著那句不起任何作用的話——“老實呆會兒”。實際上，孩子是在這種運動中探索那種真正能夠?qū)⑦\動組織和協(xié)調(diào)為對人類有用的有益運動。5 感知培養(yǎng)　孩子想要達到其預期目標的信念引導著他不斷地進行自我糾正。不是哪個老師讓他注意到自己的錯誤，而是孩子自己才智的復雜勞動導致了這樣的結(jié)果。6 語言及對世界的認識　當老師跟孩子講話時必須注意發(fā)音清晰，并且發(fā)音要到位，即使在她很小聲地說話，好像是在講什么秘密時也要注意這點。讓孩子們唱歌也是一個鍛煉準確發(fā)音的好方法。7 自 由　我們會注意到孩子有一種極力向外擴展的個性，他有主動性，他選擇自己要做的事并堅持做下去，他根據(jù)自己內(nèi)在的需要來改變它。他不逃避做任何努力，相反是努力探索并滿懷喜悅地靠自己的能力克服困難。8 書 寫92　我們會注意到孩子有一種極力向外擴展的個性，他有主動性，他選擇自己要做的事并堅持做下去，他根據(jù)自己內(nèi)在的需要來改變它。他不逃避做任何努力，相反是努力探索并滿懷喜悅地靠自己的能力克服困難。9 識 譜　當孩子知道怎樣閱讀的時候，他就可以將這種知識運用在識別音符的名稱上。除了用于感覺教育的一套樂鐘，我們另外還使用一種教學用具作為識譜的入門工具。10 算 術(shù)　如果不通過書寫語言和數(shù)字對所有這些幫助孩子理清了意識的初期收獲加以鞏固的話，它們就有可能被荒廢。一旦它們借助語言和數(shù)字這兩個工具確定和鞏固下來，這些經(jīng)驗就能為未來教育展開一個無限廣闊的前景。11 精神道德因素　我的教育方法的重點不在于組織，而在于它對孩子產(chǎn)生的效果。是孩子通過其本能的表現(xiàn)證明了我的教育方法的價值，孩子們本能的表現(xiàn)似乎揭開了人類的內(nèi)在發(fā)展法則。12 蒙臺梭利教育大納　心理學家也一致同意，教學方法只有一個，那就是必須保持學生的高度興趣和強烈而持續(xù)的注意力。因此，教育所要求的只有一項：通過孩子的內(nèi)在力量來達到自我的學習。13 蒙臺梭利老師的條件　蒙臺梭利老師在事先要花很多時間準備。之后老師的悠閑與被動，是成功的表征，表示任務(wù)的順利完成。受到祝福的老師，是那些已經(jīng)把他的班級帶到一個階段的人，他可以說：“不管我在不在，教室一樣照常運作，這個團體已經(jīng)完全自立了?！?4 人類傾向和蒙臺梭利教育　我們教育家不知道我們正在做什么，我們也感到不安全，并且在尋找我們難以發(fā)現(xiàn)的路徑。因為不管我們怎么試，都是失??！但是有一件事我們從未失?。耗蔷褪敲膳_梭利方法……如果你能像蒙臺梭利博士一樣了解它。

章節(jié)摘錄

　　第2章　 我們的“兒童之家”　　“兒童之家”可以給孩子們提供一個開展活動的環(huán)境，這種學校沒有固定的類型，根據(jù)可調(diào)配的資金和學校能給孩子提供的機會，它可以多樣化?！皟和摇睉?yīng)該是一個真正的“家”。　　近些年來，兒童的生活條件有了非常顯著改善。任何文明國家，尤其是英國，都有統(tǒng)計表明：嬰幼兒的夭折率在不斷下降。　　與這種嬰幼兒夭折率下降相關(guān)的是兒童身體發(fā)育條件的改善，現(xiàn)代兒童的身體更健康，體格更健壯。正是科學的傳播和普及給我們帶來了如此顯著的益處。母親們逐漸接受了現(xiàn)代衛(wèi)生學要求的條條框框，并把它們實際應(yīng)用于撫養(yǎng)孩子的實踐中。很多新的社會機構(gòu)也雨后春筍般地建立起來，并進一步得到完善，它們的宗旨就是為處于身體發(fā)育階段的兒童提供幫助和保護?！　∵@樣一個真正意義上的新種族就誕生了，他們身體發(fā)育更好，體格更加健壯，而且能夠抵抗各種逐漸加劇的疾病侵襲?！　】茖W怎么能產(chǎn)生這樣的效果？科學只給我們提出了一些非常簡單的準則，這些準則能讓孩子盡可能地恢復正常生活，保證身體各種機能的運行有一個正常的秩序和一個指導性的規(guī)律。比如，科學提倡了母乳喂養(yǎng)，廢除了襁褓的使用，提倡給孩子洗浴，建議多帶孩子到戶外玩耍和運動，提倡給孩子穿著樸素簡短的衣服，保證孩子充足和安穩(wěn)的睡眠。這些科學準則還告訴我們，孩子的食量要合理地適應(yīng)其生理需求?！　∪欢?，科學還是未能給人們的生活帶來什么全新的改變。母親們還是忙不迭地照料著自己的孩子，孩子也依然由她們給穿衣，一如以前那樣吃喝，那樣生活。　　我的論點就是，同樣的身體行為，如果是盲目地、毫無秩序地進行，就會導致疾病和死亡；如果是有秩序地、合理地進行，就會給人以力量和生氣?！　∫苍S科學的最大進步就是讓我們誤以為我們可以為孩子做任何事?！　∥覀冎恍枳屑毜嗔坎⑺伎家幌拢何覀兊暮⒆与y道只是那個在我們的照料下成長和發(fā)育得如此健壯的小小軀殼嗎？他們的命運難道就僅僅滿足于有一個健康的軀體？　　如果是那樣的話，他們的命運與我們豢養(yǎng)的小動物的命運就沒有多大的區(qū)別了，只是我們吃得好一些，甚至可以吃我們豢養(yǎng)的動物?！　★@然，人類的命運遠不止如此，照料孩子所涵蓋的范圍比生理衛(wèi)生學涉及的范圍要廣得多。給孩子洗澡、用嬰兒車帶孩子到公園里去等等，這些并不能說我們就是履行了一個“人類母親”的使命。雞媽媽將自己的小雞聚集在一起玩耍，貓媽媽用舌頭舔自己的小貓，慷慨地給它們溫柔的照顧和呵護，這些與人類母親所給予自己孩子的照料是完全一樣的?！　∵@樣不行，如果人類母親對孩子的照顧僅限于此的話，那她的心思就白費了，她會感覺自己內(nèi)心一個更高的渴望被抑制了，而她還是一位人類的母親！　　孩子的成長不僅在身體上，更在于精神上，母親渴望了解自己心愛的孩子神秘的精神成長之旅，看他慢慢成為一個“全人”?！　★@然，科學并沒有停止其發(fā)展步伐，相反，它只是剛剛邁出了前行的第一步，因為迄今為止，科學還停留在只是關(guān)注人們身體的健康成長階段。無論如何，它必須繼續(xù)向前發(fā)展，發(fā)揚它以前努力改善孩子健康狀況和拯救孩子生命這一積極探索的精神，它未來的使命是加強孩子的思想生活，并使其從中受益，思想生活才是真正的人類生活。本著同樣的積極探索精神，科學還將指引智慧、性格和那些隱藏于奇異的人類精神胚胎中的潛在創(chuàng)造力的發(fā)展?！　∮捎诤⒆拥纳眢w必須從外部環(huán)境中獲取食物和氧氣，所以，為了完成這一偉大的生理工程，即成長工程，精神也必須從外部環(huán)境汲取由它自身“成長規(guī)律”決定的發(fā)展所需要的養(yǎng)料。我們不能否認成長現(xiàn)象本身就是一項偉大的工程。骨骼的堅固、整個身體的成長、大腦細微構(gòu)造的完善和牙齒的形成等所有這些都是生理器官的真實勞動，同樣也是器官在發(fā)育期間所經(jīng)歷的必要轉(zhuǎn)化。　　這些努力與人類在所謂的外部勞動，也就是在“社會生產(chǎn)”中所做的向前推進大不相同，這種“社會生產(chǎn)”可以是在人類進行學習的學校中，也可以是在人類通過自己的智力勞動創(chuàng)造財富和改變自己周圍環(huán)境的社會中?！　∪欢f它們都是“勞動”這也不對。其實，在最重大的幾個生理發(fā)育過程中，器官至少能夠執(zhí)行某些外部任務(wù)，有時還能完成程度過高、難度過大以至超出個人負擔能力的成長任務(wù)，例如過度的勞累損傷，單就這一個原因就可以讓人精疲力竭甚至枯萎死亡?！　∪丝偰芡ㄟ^利用他人的勞動來避免“外部勞動”，但人絕不可能逃避自己內(nèi)心的思想勞動。除了大自然強加的生和死，每個人都必須親自完成自己的思想勞動。這種艱難的、不可避免的勞動是“兒童的勞動”?！　∥覀冋f小孩子應(yīng)該多休息，指的只是勞動問題中的一個方面。我們的意思是說，孩子不要把精力都花在那些能夠看得見的、并且單靠他們微薄的力量對自己或他人都不能帶來有益貢獻的外部勞動上?！　∫虼耍覀冞@些主張也不是絕對的。實際上，孩子也不是在休息，他是在進行一種神秘的思想勞動，以完成“自我形成”的目的。他在為成為一個人而勞動，要長大成人，單是身材長大是不夠的，還必須確立具備本質(zhì)的運動神經(jīng)系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)功能，并且智力的發(fā)育也要達到一定的程度。　　孩子需要具備的功能分成兩類：　?。保?運動神經(jīng)系統(tǒng)功能。通過這種功能，孩子可以獲得平衡力，學會走路和協(xié)調(diào)肢體的動作?！　。玻?感覺功能。通過這種功能，孩子可以感受他周圍的環(huán)境，通過對其不斷的觀察、比較和評價，為自己的智力發(fā)育打下基礎(chǔ)?！　∵@樣一來，孩子就能逐漸熟悉周圍環(huán)境并發(fā)展自己的智力。同時，孩子也在鍛煉使用語言的能力，他面對的不僅是發(fā)音動作所產(chǎn)生的運動神經(jīng)問題、發(fā)音和語句等，而且還要理解名稱和語言句法的構(gòu)成?！　∥覀兛梢韵胂笠幌?，一個剛剛移居到一個陌生國度的人，他不知道這個國家出產(chǎn)什么，也不了解這個國家的自然概貌、風土人情和社會制度，對這個國家的語言更是一無所知，那么在他與該國的居民共事之前，他必須要做大量的適應(yīng)工作。這個適應(yīng)工作只能靠他自己去做，沒有別人可以代替他。他必須自己去觀察，去了解，然后形成自己的評價，他還要通過勤奮學習和長期練習，逐漸掌握該國的語言。　　那么孩子們又怎樣呢？這個來到新世界的“移居者”，如此羸弱，在各部分器官發(fā)育完全之前卻要讓自己在很短的時間內(nèi)適應(yīng)如此復雜的世界？！　　到目前為止，孩子還沒有得到合理的幫助去完成這一艱巨任務(wù)。至于孩子的精神發(fā)育，我發(fā)現(xiàn)我們似乎又回到了當初那個孩子的生命只能聽天由命、任其發(fā)展，而我們面對兒童的高死亡率卻束手無策的時期。　　我們必須利用科學而理性的手段來幫助孩子完成“身體適應(yīng)”這種內(nèi)在勞動，它決不同于任何“外在勞動或產(chǎn)品”?！　∵@個正是我提出嬰幼兒教育方法的根本目標，也正是由于這個原因，這里闡述的某些原則和實際應(yīng)用的技術(shù)并不是通用的，而是特別針對３～７歲的孩子，這也就是說，它們能滿足兒童性格形成時期的教育需要。　　我的教育方法在內(nèi)容上和目標上都是科學的。它將有助于取得更高層次的進步，而不僅僅滿足于物質(zhì)和生理方面的進步。它還將盡力補充衛(wèi)生學已經(jīng)進行的課程，使其更加完整，以前的衛(wèi)生學僅僅是有一些生理方面的論述?！　∪绻裉煳覀冇嘘P(guān)于正常兒童中出現(xiàn)神經(jīng)衰弱、語言障礙、感知推理能力不足，以及缺乏個性等情況的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，那么將這些數(shù)據(jù)與具有同樣資質(zhì)、但經(jīng)過幾年理性教育的孩子身上出現(xiàn)上述病理的統(tǒng)計數(shù)據(jù)做一下比較，這將是一件非常有趣的事情。多半情況下，我們都會發(fā)現(xiàn)，這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)和現(xiàn)今表明兒童死亡率下降和身體發(fā)育改善的數(shù)據(jù)之間有著驚人的相似?！　　皟和摇笨梢越o孩子們提供一個開展活動的環(huán)境，這種學校沒有固定的類型，根據(jù)可調(diào)配的資金和學校能給孩子提供的機會，它可以多樣化。“兒童之家”應(yīng)該是一個真正的“家”，也就是說，應(yīng)該有一些房間和一個花園，孩子們就是這間房子的主人。帶有遮蔽處的花園是最理想的，因為孩子們可以在它底下玩?；蛐菹ⅲ部梢园阉麄兊淖雷訋У酵饷?，在上面進行工作或吃飯。這樣孩子幾乎完全生活在露天下。同時，由于有蔽蔭處，孩子也可以免受曝曬和雨淋之苦?！　W校最主要的房間通常是孩子們進行“腦力勞動”的房間，也是惟一可以由孩子們自由支配的房間。根據(jù)資金和位置情況，也可以在這間主室周圍增建一些小一點的房間，比如洗澡間、小餐廳、小客廳或公共休息室、一個用于手工勞作的房間、小健身房和洗手間等?！　∵@些房間內(nèi)部裝置的主要特點是適合于孩子們，而不是大人。這些裝置不僅包括專為孩子的智力發(fā)育而配置的教學用具，而且還有經(jīng)營一個小型家庭所需的全套裝置。房間里的家具要很輕，這樣孩子們可以將它們挪來挪去，家具一定要漆成淺色的，孩子們可以用水和肥皂清洗它們。房間里還要有各種尺寸和形狀的低桌子——正方形的、矩形的、圓形的，它們有大的，也有小的?！　【匦蔚淖雷邮亲钇毡榈?，因為二三個孩子可以一起清洗它。椅子最好是用木制的小椅，但也可以有一些柳條做的小扶手椅和沙發(fā)?！　谧鏖g內(nèi)有兩件家具是必不可少的。一件是敞開著的長櫥柜（圖１）。櫥柜要很低，這樣，個兒小的孩子也可以在上面擺放一些諸如小毯子、花兒之類的小物品。櫥柜里擺放著教學用具，它們都是孩子們的共同財產(chǎn)?！　×硪患夭豢缮俚募揖呤菐в卸判〕閷系囊鹿瘢總€抽屜上都配有一個明亮的把手（或是與抽屜底色對比很明顯的某種顏色的把手）和一個寫著小朋友名字的小卡片。每個孩子都有自己的抽屜，可以在里面存放一些屬于自己的東西（圖２）。　　房間的墻上都掛滿了黑板，黑板要掛得低些，這樣孩子們可以在上面寫字，或畫一些令人喜歡的帶有藝術(shù)性的畫，這些畫應(yīng)不時地有所更換，正好可以用作背景。孩子們畫中所描繪的主題有小朋友、家庭、自然風景、各種花和水果等，更常見的是能反映他們聽到的故事和歷史故事的畫面。孩子們進行勞作的房間內(nèi)始終擺放有觀賞性植物和開著花兒的植物?！　谧鏖g內(nèi)配置的另一個部分是各種顏色的小塊地毯，有紅色的、藍色的、粉紅色的、綠色的和褐色的等等。孩子們隨意地把小地毯放在地板上，坐在上面，用教學用具做練習。這樣的房間比一般的教室要大些，這不僅是因為小桌子和獨立的椅子占了更多的地方，而且因為房間里要留出大部分的空地，以便孩子們隨意丟放小地毯以在上面勞作?！　∑鹁邮一蛘摺熬銟凡俊鳖愃朴诳蛷d或會客室，孩子們可以在里面玩耍，或是聊天，或是做游戲，或是聽音樂等等，屋里的陳設(shè)尤其要講究和雅致，四處要擺放各樣尺寸的小桌子、小扶手椅和沙發(fā)。墻上還要有各種尺寸和各樣的小托架，上面可以放置小雕像、藝術(shù)花瓶或相框作為裝飾。最重要的是，每個孩子都應(yīng)該有一個小花盆，孩子可以種些室內(nèi)植物，在這些植物成長的過程中對它們進行護理和栽培。起居室的桌子上應(yīng)當擺放一些裝有彩色畫片的大冊子，還要有一些旨在培養(yǎng)孩子耐性的游戲或各種各樣的幾何圖形，孩子們既可以拿它們來玩耍，也可以用它們來制作模型等等。最好還要有一架鋼琴或其他樂器，如果可能的話，最好是一架專為孩子而造的小型豎琴，這樣起居室的布置就完整了。老師們有時也可以在這間“俱樂部”里給孩子們講故事，這肯定會吸引一大群感興趣的孩子過來圍坐一圈聽故事的。　　餐廳的擺設(shè)，除了桌子以外，主要由多個低矮的、孩子們能夠夠得著的碗碟柜構(gòu)成，這樣孩子們可以自己取放碗碟、勺子、刀叉和餐巾。碟子是瓷器的，杯子和水瓶都是玻璃的。餐桌上一直要有刀子?！　〈送?，應(yīng)該為孩子們配有更衣室。在更衣室里，每個孩子都有自己的衣柜或擱板。在房間的中間有很簡單的盥洗臺，盥洗臺主要由桌子構(gòu)成，每張桌子上都有一個小臉盆、一塊肥皂和一個指甲刀?？繅Φ牡胤接凶詠硭郏⒆觽兗乘偷顾荚谶@里。　　“兒童之家”中的設(shè)施沒有什么限制，因為一切事情都是孩子們自己去做。他們清理房間，給家具撣灰塵，并擦洗它們，把銅器擦得亮亮的，他們還要擺放和清洗桌子，洗餐具，打掃小地毯并把它們卷起來，還要洗些衣服和煮雞蛋等。至于個人的梳洗打扮，孩子們自己會穿衣服和脫衣服，他們把衣服掛在小掛鉤上，掛鉤釘?shù)枚己艿?，孩子自己能夠得著，要不然就把衣服折起來，例如那些他們非常小心和在意的衣服，他們把它放進用于存放床單等亞麻織物的衣柜里?！　】傊捎谕婢弋a(chǎn)品已經(jīng)做到如此復雜和精湛的程度，以至于孩子們能夠擁有一個完整的娃娃小屋，以及給娃娃穿衣、脫衣用的全部服裝和孩子們可以假裝做飯的廚房和極盡逼真的玩具動物，這種方法試圖把所有這些都給予現(xiàn)實中的孩子，使其成為自己生活舞臺上的演員。我的計步器也是“兒童之家”裝備的一部分。經(jīng)過多次改良后，我已經(jīng)將它改裝成一種非常實用的儀器。　　計步器的用途正如其名稱表明的那樣，用來給孩子們測量身高。它由一個寬矩形板構(gòu)成，這是它的底座，從底座中央豎起兩個木制標桿，在頂部將兩個標桿用一個扁平的窄金屬片連接在一起。每個標桿都連有一個水平金屬棒，即指示器，外面包裹著一個同樣也是金屬制的外框，指示器上下流動。金屬外框與指示器是用一個金屬片做成的，末端還固定著一個橡膠球。在一側(cè)，也就是說在兩個木制垂直標桿的后面，還有一個小座椅，也是木制的。兩個木制標桿上都標有刻度。固定有座椅的標桿上的刻度是從椅面到頂部，而另外一個標桿的刻度是從底座的木板到頂部，也就是說到１．５米的高度。有座椅的那個標桿測量孩子坐時的身高，而另一個標桿測量孩子的整個身高。這個儀器的實用性在于如果兩個孩子互相合作的話，它可以同時測量兩個孩子的身高?！　∈聦嵣希⒆觽儠摰粜樱瑪[好姿勢站到計步器上。他們可以毫不費力地把金屬指示器移上移下，金屬外框把指示器固定得很緊，即使是生手使用，它也不會偏離水平方向。此外，它非常容易操作，移動它幾乎不需要什么力氣。小橡皮球的作用是避免孩子們的頭部在不小心碰到金屬指示器時不會受傷?！　『⒆觽兎浅Ｏ矚g計步器。“我們?nèi)チ苛可砀咴趺礃?？”這是孩子們最喜歡的提議，也是最有可能找到很多小伙伴一起參加的好提議。孩子們非常愛護計步器，給它除塵，把金屬部分擦得亮亮的。計步器的表面是那么的光滑和明亮，讓孩子們?nèi)滩蛔∫圩o它，保養(yǎng)過后，計步器清潔明亮的外觀也是對孩子們費盡周折的一番勞動的回報。　　計步器也代表了我的教育方法的科學性，因為它參考了對孩子們所進行的人類學和生理學的研究，每個孩子都有自己的個人成長記錄。這個記錄記載了在實施我的教育方法的過程中我們能夠觀察到的孩子發(fā)育歷史。關(guān)于這一點，在我的另外一些著作中也有詳盡的敘述。孩子們在計步器上量身高的場景已經(jīng)拍成了電影。我們看到孩子們自愿地一個接一個地到計步器上量身高，即使是最小的孩子也不例外。

媒體關(guān)注與評論

　　這本手冊提供了在“兒童之家”運用得極為成功的教學用具和教育方法的具體信息，它提出了一系列如何讓孩子進行“自我教育”的途徑。給孩子自由，讓他們通過自身努力來學習，是幼兒早期教育的真正出發(fā)點和目的?！　　舷！·拉姆布斯克（美國蒙臺梭利協(xié)會創(chuàng)始人）

編輯推薦

　　一部系統(tǒng)闡述蒙臺梭利方法和“兒童之家”教具使用的操作手冊　　　　《蒙臺梭利兒童教育手冊》作為總結(jié)而簡明直觀闡述蒙臺梭利方法的實用指南，是蒙臺梭利博士應(yīng)美國讀者要求而完成的另一本著作。讓教師和父母們更易理解蒙氏教育方法的精精髓并指導兒童自由健康地成長。這本手冊提供了“兒童之家”運用得十分有效的教學用具，以及相應(yīng)的教育原理與方法?！　∵@些自我矯正的學習用具都是供“兒童之家”使用的原始教具，讓孩子運用聽覺、視覺和其他感官而自發(fā)成長。書中闡述了成人（教師和父母）的作用，即讓孩子不斷探索實驗，感知自己的錯誤，讓兒童自我承擔學習中的風險?！　”緯诿绹霭婧?，蒙臺梭利博士特意贈送給蘇利文老師和海倫?凱勒，幫助她們排除了凱勒在求知道路上的障礙。蒙臺梭利博士通過此書系統(tǒng)闡述了對教育環(huán)境的作用、對教師角色的獨特定位、對兒童尊重與自由的倡導等，給傳統(tǒng)的兒童教育輸入了新鮮的空氣。

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