王敬恒談藝錄

前言

這些隨筆和日記從沒想過要出版，只是少數(shù)朋友看過。劉君振宇讀后一再敦促出版。他不辭辛苦，花了很多時(shí)間編輯、整理、校對、拍照、訪問等等。在此情況下，我只好答應(yīng)出版這本“我感覺的歷書”拋磚供人參考。

內(nèi)容概要

　　這些隨筆和日記從沒想過要出版，只是少數(shù)朋友看過。劉君振宇讀后一再敦促出版。他不辭辛苦，花了很多時(shí)間編輯、整理、校對、拍照、訪問等等。在此情況下，我只好答應(yīng)出版這本“我感覺的歷書”拋磚供人參考。

作者簡介

王敬恒，男，著名畫家，現(xiàn)為四川美術(shù)學(xué)院客座教授。1928年出生于四川省成都市，1946年始學(xué)畫，花卉師法吳昌碩、任伯年等，山水上溯沈石田、黃公望、石濤諸家，并認(rèn)真研究黃賓虹筆法墨法。后結(jié)識畫家陳子莊，受其激勵(lì)，以“畫貴有自己”而不輟探索。1988年，他在四川省展覽館舉辦“王敬恒先生畫展”；2000年參加成都現(xiàn)代藝術(shù)館“世紀(jì)之門：1997～1999中國藝術(shù)邀請展”；2000年在四川美術(shù)出版社出版《王敬恒畫集》；2001年在成都市現(xiàn)代藝術(shù)館舉辦“王敬恒畫展”；2002年參加成都現(xiàn)代藝術(shù)館“成都雙年展”；2003年參加上海美術(shù)館“高山流水：當(dāng)代山水畫展邀請展”；2004年參加“周韶華繪畫邀請展”；2005年參加“成都雙年展”；2006年作品入選《二十世紀(jì)中國山水畫選》；2008年，在中國美術(shù)館主辦舉辦“王敬恒藝術(shù)暨捐贈作品展”。

書籍目錄

談藝錄／12008：戊子漫記／12004：讀書札記／52003：鋸木屑／92002：病中小札／351994：中國文化的獨(dú)特性／421994：題畫摘錄／461986：生活啟示錄／501986：丙寅漫記／731986：藝術(shù)隨筆／931985：流動(dòng)的思想／1061983：中國畫與中國思想／1151979：積沙書屋日記／1221978：存齋日記／127訪談錄／1322008年王敬恒訪談錄／132附錄部分／175郎紹君：山川蒼翠——讀王敬恒和他的畫／175皮道堅(jiān)：王敬恒其人其畫／184魯虹：神游山水間——王敬恒藝術(shù)的啟示／187王林：觀念性與中國山水畫——王敬恒案例分析／190殷雙喜：樸深茂美——王敬恒的山水藝術(shù)／195劉驍純：在開放的文化語境中發(fā)掘傳統(tǒng)——讀王敬恒畫／199鄧鴻：我所認(rèn)識的王敬恒先生／201張穎川：關(guān)于王敬恒其人其畫／2052008年“王敬恒藝術(shù)暨捐贈作品展學(xué)術(shù)研討會”發(fā)言紀(jì)要／208年譜簡編／219后記／364

章節(jié)摘錄

插圖：學(xué)任何語言，都是一種訓(xùn)練，而不是解釋在先。熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟，這就是先訓(xùn)練。任何游戲規(guī)則，要掌握，都必須先訓(xùn)練，使你懂得它，熟練它。熟練后自然會玩?？梢姽湃私绦『⒆x書，先背熟后才略講解，雖未如維特根斯坦指出語言（文字在內(nèi)）是一種游戲那樣明確，似乎也已經(jīng)領(lǐng)會到語言的游戲意義了。有人認(rèn)為藝術(shù)沒有界限，人人都是藝術(shù)家。這種看法有它正確的一面，但藝術(shù)自有平庸與深刻的區(qū)別。深刻的藝術(shù)家站在社會之外（當(dāng)時(shí)歷史之外），故凡·高、塞尚、黃賓虹的作品當(dāng)時(shí)人不理解，不接受。凡是深刻的東西，當(dāng)時(shí)社會之人大多如是看待，舉不勝舉。這就像游山的人多，攀頂峰的人畢竟少，而能欣賞、贊嘆攀頂峰者的人更少一樣。海德格爾和維特根斯坦兩大哲人，他們有其共同的地方，都喊回到古希臘去。他們都認(rèn)為現(xiàn)代人太迷信科學(xué)?？茖W(xué)君臨一切，主宰一切，失掉人許多尊貴的東西，失掉了人的自由與尊嚴(yán)。維特根斯坦說：討論哲學(xué)時(shí)，不要站得太久，要不斷變換姿態(tài)，避免手腳僵硬麻木。這句話很有深意。搞藝術(shù)也應(yīng)該如此。要不斷變換你的思路和創(chuàng)作方法。我對畫畫除了強(qiáng)調(diào)它的書寫和重、大、厚外，主張盡量減少束縛，發(fā)抒情志，表現(xiàn)自由思想，沒有其他框架。當(dāng)然生活體悟很重要，那是平時(shí)的修養(yǎng)功夫。記得我在年輕時(shí)期接觸過維也納學(xué)派，對石里克、卡爾普納寫的東西，在直覺感悟上總覺得像他們那樣把哲學(xué)講死了，不滿意。解放后根本無時(shí)間，也不容許對這些東西接觸，早忘了。但我總認(rèn)為哲學(xué)有些東西可談，有些不可談，只能靠領(lǐng)悟。我想佛家的開悟一詞比領(lǐng)悟更好。

后記

在人類憂患困頓的征途上，為尋找真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，總有一些人愿意獻(xiàn)出畢生的精力。他們或?yàn)椴⊥此勰?，或?yàn)閮?nèi)心的惶惑所痛苦，或?yàn)槌林氐默F(xiàn)實(shí)所壓迫，但他們從來就沒有放棄。他們之所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對世界的愛。王敬恒就是他們中的一位，在這個(gè)充斥著欲望與困惑的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有人說他是不合時(shí)宜的思考者，也有人說他是孤獨(dú)的探索者，但這位衣著隨意、目光深沉的老者總是微笑面對。在其數(shù)十年的藝術(shù)人生中，他堅(jiān)持走自己的路，與多舛的命運(yùn)抗?fàn)帲院甏蟮臍馄桥c自然對話，尋找人與自然的最為默契的瞬間，以獨(dú)立不羈的繪畫實(shí)踐，為當(dāng)下的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了一方深刻思考的空間，印證了中國繪畫，特別是傳統(tǒng)中國畫遠(yuǎn)未走入窮途，而有其不斷探索的變革步履。在這樣的變革歷程中，王敬恒先生自有其不可替代的價(jià)值，成為我們解剖中國畫生存狀態(tài)的經(jīng)典個(gè)案。與古往今來所有技術(shù)性顛覆畫家相比，王敬恒最獨(dú)特之處就是他對西方哲學(xué)的酷愛，伏案沉思之余，喜歡仰望燦爛星空。柏拉圖、笛卡兒、懷特海、康德、尼采、海德格爾、哈貝馬斯，無一不是他在閱讀中相與談笑的對象。與他景仰的哲學(xué)泰斗那著名的散步有幾分相似，每天下午三點(diǎn)三十分，北順街居民們總會看見他手握一冊《純粹理性批判》，準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在沙河茶鋪，六點(diǎn)三十分又悄然離去，消失于茫茫人海中。春去秋來，寒暑易節(jié)，這樣的場景一年又一年地淡出，在這生命之途上，他默默前行，細(xì)心虛懷，沒有人知道他的苦心孤志，在維持日常生活的小學(xué)老師工作的背后，未來的功業(yè)正悄無聲息地孕育。雖然后來的人無法知道個(gè)中的苦楚，但他本人卻深信自己的未來。從一些閑暇的筆痕墨跡間，我們隱約可以窺見這位孤獨(dú)者的藝術(shù)思考，這里呈現(xiàn)的文字，是他人生的真實(shí)記載，是他作品的最好注釋。

編輯推薦

《王敬恒談藝錄》是由天津社會科學(xué)院出版社出版的。

圖書封面

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