中國(guó)古代音樂史-中國(guó)音樂學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀

前言

　　20世紀(jì)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了！　　然而，20世紀(jì)的幾代音樂家為開創(chuàng)、推進(jìn)本研究領(lǐng)域所作的艱辛探索以及由此而完成的業(yè)績(jī)，卻是我們永遠(yuǎn)都忘卻不了的?！　∵b想20世紀(jì)之初，中國(guó)社會(huì)徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代“轉(zhuǎn)接”的十字路口。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)卷入的西方文化，許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的飽學(xué)之士，以開放的姿態(tài)，開始接觸、學(xué)習(xí)西方社會(huì)人文學(xué)科領(lǐng)域的一系列“新學(xué)”。大約20多年以后，一批具有現(xiàn)代學(xué)科意義的諸人文科學(xué)如考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)等方面的著述應(yīng)運(yùn)而生。雖然因?yàn)槭瞧鸩街鞫赡茱@得粗疏嫩稚，但它們對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)建設(shè)而言，無不具有開拓性、奠基性意義?！　≡诟魃鐣?huì)人文學(xué)科相繼問世之際，古老的音樂學(xué)也在理念、方法、范圍諸方面加以拓展，邁出了新步，使自己獲得了新的生命力。1916年，蕭友梅在德國(guó)萊比錫大學(xué)完成了《17世紀(jì)以前中國(guó)管弦樂隊(duì)的歷史的研究》這篇中國(guó)音樂史上的第一篇博士學(xué)位論文。

內(nèi)容概要

　　得益于卷帙浩繁的古代文獻(xiàn)、不斷出土的樂器文物和豐富多彩的民間蘊(yùn)藏，我們的前輩們，從舉步之時(shí)，就意識(shí)到必須以數(shù)千年間積累保存下來的中國(guó)傳統(tǒng)音樂為依托，以史、論兩科為支柱，將文獻(xiàn)梳理、文物收集和民間音樂的普查記錄相結(jié)合，在一器一物、一曲一目的逐步累積中，鋪墊中國(guó)音樂學(xué)術(shù)研究的基石，并為最終建立中國(guó)音樂學(xué)術(shù)之廈而不懈努力！　　最初的努力是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的：奔赴延安的音樂家在封閉的黃土高原發(fā)現(xiàn)了天簌般的“信天游”、“秧歌調(diào)”、“船夫曲”；在多年采錄活動(dòng)感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，呂驥發(fā)表了日后產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的《中國(guó)民間音樂研究提綱》；楊蔭瀏在青木關(guān)國(guó)立音樂院半山上油煙薰嗆的草屋中寫下了《中國(guó)音樂史綱綱》和《國(guó)樂概論》；該院作曲系“山歌社”的成員在喧囂的敵機(jī)轟炸聲中，堅(jiān)持搜集、學(xué)習(xí)民歌，并整理出一批膾炙人口的經(jīng)典民歌；就連人類學(xué)家凌純聲這位“局外人”，為了保留住瀕臨絕滅的赫哲族傳統(tǒng)民歌，在采訪途中以極大的毅力反復(fù)學(xué)唱背記，一回到北京，立即唱給劉天華先生，請(qǐng)他記錄歌譜……。所有這些努力，都為20世紀(jì)后半葉的中國(guó)音樂學(xué)術(shù)研究的全面展開提供了可行的思路和有益的經(jīng)驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭祖襄，男，漢族，1952年出生于上?！，F(xiàn)任杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。并兼任《音樂研究》編委、中國(guó)音樂史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版?zhèn)€人著作有《中國(guó)古代音樂史學(xué)概論》、《中國(guó)古代音樂史》，論文集《華夏舊樂新證》、《華夏舊樂新探》；發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

書籍目錄

喬建中：序一論文導(dǎo)讀楊蔭瀏：《霓裳羽衣曲》考導(dǎo)讀吉聯(lián)抗：《琴操》考異導(dǎo)讀馮潔軒：調(diào)（均）?清商三調(diào)?笛上三調(diào)導(dǎo)讀何昌林：古譜與古譜學(xué)導(dǎo)讀蔡仲德：關(guān)于嵇康及其《聲無哀樂論》導(dǎo)讀吳釗：箎笛辯導(dǎo)讀秦序：劉貺與《太樂令壁記》導(dǎo)讀陳應(yīng)時(shí)：論證中國(guó)古代的純律理論導(dǎo)讀王子初：石磬的音樂考古學(xué)斷代導(dǎo)讀趙維平：絲綢之路上的琵琶樂器史導(dǎo)讀席臻貫：絲路音樂文化流向研究中的一些問題導(dǎo)讀金文達(dá)：外國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)古代音樂歷史發(fā)展的某些誤解導(dǎo)讀許?。合嗪透枧c琴曲導(dǎo)讀崔憲：曾侯乙鐘銘“穌”字探微導(dǎo)讀方建軍：中國(guó)古代樂器研究的方法導(dǎo)讀蕭興華：中國(guó)音樂文化文明九千年——試論河南舞陽賈湖骨笛的發(fā)掘及其意義導(dǎo)讀馮光生：周代編鐘的雙音技術(shù)及應(yīng)用導(dǎo)讀洛秦：朱載垮十二平均律命運(yùn)的思考導(dǎo)讀夏野：中國(guó)古代音階、調(diào)式的發(fā)展和演變導(dǎo)讀鄭祖襄：伶州鳩答周景王“問律”之疑和信——兼及西周音樂基礎(chǔ)理論的重建導(dǎo)讀二專著導(dǎo)讀鄭覲文：《中國(guó)音樂史》王國(guó)維：《宋元戲曲史》（民國(guó)藝術(shù)經(jīng)典）王光祈：《中國(guó)音樂史》田邊尚雄：《中國(guó)音樂史》楊蔭瀏：《中國(guó)音樂史綱》楊蔭瀏：《中國(guó)古代音樂史稿》（上、下冊(cè)）李純一：《中國(guó)上古出土樂器綜論》黃翔鵬：《中國(guó)古代音樂史——分期研究及有關(guān)新材料、新問題》馮文慈：《中外音樂交流史》（中外文化交流史叢書）劉再生：《中國(guó)古代音樂史簡(jiǎn)述》

章節(jié)摘錄

　　一　論文導(dǎo)讀　　《霓裳羽衣曲》考　　《霓裳羽衣曲》是唐代有名的《法曲》。唐代詩人白居易（772—846）對(duì)于此曲是非常熟悉的。他在元和年間（806—820）曾在宮廷中看到此曲的演出，后來他在當(dāng)杭州和蘇州刺史的時(shí)候，又曾以此曲教會(huì)了玲瓏、謝好、陳充、沈平等杭州妓女和李娟、張態(tài)等蘇州妓女。他的好友元?。?79—831）也熟悉此曲，曾為此曲寫成樂譜。白居易家里有一班“家僮”能奏此曲；他晚年在東都洛陽的伊水邊上自建了一所小樓。還常在這小樓中聽他的家樂唱奏《霓裳》和《梁州》等曲。關(guān)于《霓裳羽衣曲》，留到今天的最詳細(xì)的描述，首推白居易所寫的題為《霓裳羽衣歌和微之》的那一首長(zhǎng)詩。這詩非但描寫得非常詳細(xì)，而且出于一位內(nèi)行之手，所以十分可貴。我們今天對(duì)于《霓裳羽衣曲》，主要還需要通過它來了解。

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