中華民族早期源流

前言

　　“中華民族”是以漢族為主體、結(jié)合著全國(guó)五十多個(gè)少數(shù)民族的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。這個(gè)多民族國(guó)家的特征，既是統(tǒng)一的，而各個(gè)民族又都保持著各自民族的特色的社會(huì)結(jié)構(gòu)。那么，這種類型是怎么形成的？經(jīng)過(guò)了什么樣的具體復(fù)雜的過(guò)程？必須從歷史上去追究。又因?yàn)樗灿谶b遠(yuǎn)的先秦時(shí)期，所以，對(duì)中華民族早期這段歷史的深入研究，對(duì)理解我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題極有幫助。因而，對(duì)先秦民族史的學(xué)習(xí)和探索，也應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今史界一項(xiàng)嚴(yán)肅的歷史任務(wù)。諺語(yǔ)有云：“知今宜鑒古，無(wú)古不成今”，此《中華民族早期源流》之所為作也。　　一“中華民族”的內(nèi)涵　　“中華民族”包括當(dāng)今中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族多元統(tǒng)一體的實(shí)體。這56個(gè)民族從歷史上形成了他們之間既互相斗爭(zhēng)、又互相依存統(tǒng)一，而又不能分割的整體。從遠(yuǎn)古的歷史上看，在“中華民族”出現(xiàn)以前，中原及其周圍地區(qū)，星羅棋布似的居住著無(wú)數(shù)的不同種姓的氏族和部落。他們的社會(huì)組織和文化的高低各不相同。在夏、商、周三代長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，一些血緣關(guān)系密切和雖無(wú)血緣關(guān)系、而交往比較密切的氏族、民族，例如夏族、商族與周族三族，通過(guò)斗爭(zhēng)和交往逐漸融合與陶鑄，形成“華夏族”這一民族和文化圈?！叭A夏族”就是秦漢以后的“漢族”?！　∑渌恍┥贁?shù)民族的文化圈也在同時(shí)或稍后的朝代里，以同樣方式形成另一個(gè)或幾個(gè)少數(shù)民族的文化圈。同時(shí)也還有一些少數(shù)民族在互相斗爭(zhēng)中，從歷史上消失了；又有一些新的民族出現(xiàn)了。所以，中國(guó)在各個(gè)時(shí)代中，民族成分是不同的。

內(nèi)容概要

“中華民族”包括當(dāng)今中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族多元統(tǒng)一體的實(shí)體。這56個(gè)民族從歷史上形成了他們之間既互相斗爭(zhēng)、又互相依存統(tǒng)一，而又不能分割的整體。從遠(yuǎn)古的歷史上看，在“中華民族”出現(xiàn)以前，中原及其周圍地區(qū)，星羅棋布似的居住著無(wú)數(shù)的不同種姓的氏族和部落。
王玉哲編著的《中華民族早期源流》討論的是先秦民族史。

書(shū)籍目錄

自序
導(dǎo)論
  中國(guó)古史上的民族問(wèn)題
    一 什么是“民族”
    二 漢族“古代民族”的形成、民族意識(shí)的發(fā)展以及對(duì)民族意識(shí)的評(píng)價(jià)問(wèn)題
    三 中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成的時(shí)代問(wèn)題
  先秦的“戎狄”及其與華夏的關(guān)系
    一 “戎狄”觀念的演變
    二 “戎狄”與華夏文化上的差異
    三 “戎狄”的分布
    四 華“戎”由對(duì)立到融合
華夏民族
  夏民族與夏文化
    一 夏族主要的活動(dòng)地域問(wèn)題
    二 “河南龍山文化”命名之不當(dāng)
    三 夏文化與二里頭文化、仰韶文化的關(guān)系
    四 夏文化有無(wú)銅器和文字的問(wèn)題
  商族的來(lái)源地望試探
    一 問(wèn)題的提出
    二 商族起于東方的證據(jù)
    三 從大汶口文化、龍山文化推測(cè)先商族的來(lái)源
    四 小結(jié)附：殷商疆域史中的一個(gè)重要問(wèn)題——“點(diǎn)”和“面”的概念
  先周族最早來(lái)源于山西
    一 小引
    二 山西汾水流域自商至西周一直留有周族的根據(jù)地
    三 姬姓之古國(guó)在山西者獨(dú)多
    四 姜姓之族原亦在山西
    五 古有易與先周的關(guān)系
    六 周原一地原在山西太原
    七 先周族的遷徙是自東而西
  附：沈長(zhǎng)云《關(guān)于華夏民族形成的幾個(gè)問(wèn)題》
少數(shù)民族
  鬼方考
    一 鬼方、昆夷、獷狁乃三種不同之種姓
    二 鬼方與商、周之關(guān)系
    三 鬼方之地望
    四 鬼方之后裔
    附：鬼方考補(bǔ)正
    1.甲骨卜辭中有無(wú)伐鬼方的記載
    2.“高宗伐鬼方，三年克之”如何解釋
    3.余論
  獷狁考
    一 緒論
    1.論鬼方、昆夷與獷狁
    2.卜辭中之印方與獷狁
    3.有易、狄、獷狁、犬戎及“允姓之奸
    二 獷狁之興衰
    1.有易與先商之關(guān)系
    2.克商前后周族與狄人獷狁之強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化
    3.夷、宣時(shí)之獨(dú)吞狁
    4.獷狁之后裔
    三 獷狁之地望及其出沒(méi)地域
    1.獷狁的地域
    2.鎬、方與葬京之關(guān)系
    3.與獷狁有關(guān)的幾個(gè)重要地名
    附：論西俞、高陶
    附：西周地理及獷狁活動(dòng)地域示意圖
    四 結(jié)論
    附：獷狁興衰一覽表
  楚族故地及其遷移路線
    一 引言
    二 楚族原于河南的推測(cè)
    三 楚族的東遷
    四 楚族徙居吳皖境的史跡
    五 由古地名證楚族曾居蘇皖境
    六 從“太伯奔吳”與“楚攻徐偃王”二事證楚族曾居蘇皖境
    七 楚族的西遷與越國(guó)的成立
    八 結(jié)論
  秦人的族源及其遷徙
    一 秦族源于東方證
    二 秦族西遷的時(shí)間和途徑
    附：周平王東遷乃避秦非避犬戎說(shuō)
后記

章節(jié)摘錄

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，我國(guó)黃、淮、江、漢流域已基本結(jié)束了各部族錯(cuò)居雜處的狀態(tài)，成為一個(gè)單一的華夏民族的聚居地。在這塊地域內(nèi)，原來(lái)與周族錯(cuò)居雜處的“蠻、夷、戎、狄”各族，大部分與周族共同融匯于華夏民族中，小部分則遷往了邊遠(yuǎn)地區(qū)。這種現(xiàn)實(shí)反映到人們觀念中，是春秋末年的文獻(xiàn)中開(kāi)始出現(xiàn)“四裔”的稱呼。戰(zhàn)國(guó)以后，人們普遍認(rèn)為居住在周邊地區(qū)的都是經(jīng)濟(jì)文化落后的“蠻夷”。只有華夏居住的“中國(guó)”（中原）才是文明禮儀之邦?！爸袊?guó)”成了華夏的同義語(yǔ)。用恩格斯的話說(shuō)，中原地區(qū)已實(shí)現(xiàn)了“各個(gè)部落領(lǐng)土融合成一個(gè)民族的共同領(lǐng)土”。這個(gè)時(shí)期還存在著若干個(gè)諸侯國(guó)之間的割據(jù)，但這種割據(jù)是封建性的政治割據(jù)，而不是不同部族或部落的對(duì)立。各國(guó)人口流動(dòng)，商旅云游四方，士大夫求仕于不同國(guó)度，反映了各諸侯國(guó)之間并無(wú)種族隔閡。換句話說(shuō)，各諸侯國(guó)的所有土地，都是華夏民族活動(dòng)和居住的共同地域?！　∑浯?，在各華夏國(guó)家內(nèi)部，由于階級(jí)分化日益深刻，彼此混居的各族氏的界線也告消泯。試看西周初年的銅器，往往繼承商代作風(fēng)，銘有標(biāo)志各族氏的“族徽”，到了西周中后期，銅器上的“族徽”便開(kāi)始減少。春秋時(shí)競(jìng)至絕跡。與此相應(yīng)，無(wú)論在銅器銘文或是在文獻(xiàn)中，都再找不到像商周時(shí)期那樣把整族的人們不分貴賤地視作一個(gè)整體，動(dòng)輒“令某某族”，“賜某某族”的做法。顧炎武《日知錄》卷十三《周末風(fēng)俗》條曾論及春秋戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)不同時(shí)代的根本區(qū)別，其中重要一點(diǎn)，就是春秋宗法氏族之稱于戰(zhàn)國(guó)烏有。可見(jiàn)這種現(xiàn)象早已為學(xué)者所關(guān)注?！　∮捎谑献逖壜?lián)系不復(fù)存在，國(guó)家開(kāi)始對(duì)其臣民按地域行政區(qū)劃實(shí)行統(tǒng)一治理。春秋末期，晉、楚、秦、齊、吳都實(shí)行縣制，或者郡制。雖然春秋時(shí)期的縣還往往作為封邑對(duì)待，楚縣直屬國(guó)君，而縣尹（或稱縣公）的任命也還脫離不了世卿制的影響，但隨著春秋戰(zhàn)國(guó)之交的社會(huì)變化，以及隨之而來(lái)的封邑制向食邑制的轉(zhuǎn)化和世卿世祿制向官僚制的轉(zhuǎn)化，縣作為國(guó)家地方行政管理單位的性質(zhì)越來(lái)越明顯。

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