無可摧毀的純真

前言

現(xiàn)代西方心理學(xué)最主要的任務(wù)之一，乃是要整合它們對(duì)人性的深度理解與世界宗教傳承早已發(fā)現(xiàn)的心靈解脫之道。心理學(xué)不但要治療人類在俗世生活里的煩惱，還要為人類帶來真正的解脫及身心靈的統(tǒng)合。A．H．阿瑪斯將畢生獻(xiàn)給了這項(xiàng)任務(wù)。他從客體關(guān)系心理學(xué)及弗洛伊德派的自我心理學(xué)擷取了許多概念和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也汲取了心理動(dòng)力理論及其他的心理學(xué)體系。他更從自己的咨商過程中累積了深厚的個(gè)案經(jīng)驗(yàn)。他受過最高層的佛法訓(xùn)練，接觸過其他的東方修煉法門，他自己在修行上也有深刻的證悟經(jīng)驗(yàn)。他的觀念反映了葛吉夫（Gurdjieff）的教誨、蘇菲神秘主義、金剛乘及禪宗的精髓。他提醒我們不但要觀察人格與心智的內(nèi)涵，還要洞察到人類內(nèi)心最深的本質(zhì)。阿瑪斯發(fā)展出來的“鉆石途徑”是一條精準(zhǔn)而直接的道路，它提供給我們的除了對(duì)心理活動(dòng)的深度知識(shí)之外，同時(shí)也邀約我們發(fā)展出智慧、愛、喜悅、活力、祥和、熱情、好奇、快樂、信任、感恩等等的品質(zhì)。它把上述的品質(zhì)視為我們生命本體的不同面向，如果我們能允許自己在每個(gè)當(dāng)下開放地體驗(yàn)內(nèi)心所有的感覺，我們自然渴望活出具足本體的生活。對(duì)大部分人而言，這份渴望在感覺上似乎是一種深沉的哀傷和痛苦，它埋藏在我們?nèi)粘５挠X知和意識(shí)活動(dòng)的底端。

內(nèi)容概要

阿瑪斯認(rèn)為，我們的心靈就像一顆有許多切面的鉆石，大部分的心理學(xué)派與靈修體系，只琢磨了這顆寶石的某些面向。他開創(chuàng)的“鉆石途徑”則運(yùn)用廣泛的方法，整合了情緒治療、認(rèn)知治療、直覺式的揭露、呼吸技巧、靜坐冥想及精微能量的探討，來探索心靈的深度和廣度，幫助人們面對(duì)各種心理障礙和關(guān)卡，活出充滿關(guān)愛、智慧、喜悅、活力的人生。

作者簡介

阿瑪斯，二十一世紀(jì)最重要的心靈導(dǎo)師之一，鉆石途徑創(chuàng)始人。一九四四年生于科威特，學(xué)術(shù)專長是物理、數(shù)學(xué)及心理學(xué)。一九七五年，在科羅拉多及加州創(chuàng)Richwan學(xué)苑，學(xué)員遍布世界各地。一九八六年，創(chuàng)立鉆石叢書出版社。其深度心理治療方法在西方超個(gè)人心理學(xué)領(lǐng)域具有重要地位，鉆石途徑及研習(xí)機(jī)構(gòu)目前仍發(fā)行有關(guān)阿瑪斯教誨的錄像帶及錄音帶。阿瑪斯具有完整的現(xiàn)代心理學(xué)背景、豐富的個(gè)案經(jīng)驗(yàn)，并受過最高層的佛法訓(xùn)練和東方修煉法門的熏陶，又?jǐn)X取了葛吉夫的教誨、蘇菲神秘主義、金剛乘和禪宗的精髓。他最主要的貢獻(xiàn)是將西方心理學(xué)與東方智慧整合起來，發(fā)展出一條循序漸進(jìn)、直接而精準(zhǔn)的鉆石途徑。阿瑪斯認(rèn)為，我們的心靈就像一顆有許多切面的鉆石，大部分的心理學(xué)派與靈修體系，只琢磨了這顆寶石的某些面向。他開創(chuàng)的鉆石途徑則運(yùn)用廣泛的方法，整合了情緒治療、認(rèn)知治療、直覺式的揭露、呼吸技巧、靜坐冥想及精微能量的探討，來探索心靈的深度和廣度，幫助人們面對(duì)各種心理障礙和關(guān)卡，活出充滿關(guān)愛、智慧、喜悅、活力的人生。

書籍目錄

譯者序 超個(gè)人心理學(xué)劃時(shí)代運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)作者序第一章 人格的凈化過程第二章 存在和追尋第三章 臻于成熟的人第四章 成熟與真相第五章 徹底整合的人第六章 一體性與人生第七章 體悟空無第八章 直接體驗(yàn)實(shí)相第九章 當(dāng)下的創(chuàng)造力第十章 兩種動(dòng)機(jī)第十一章 勇敢的心第十二章 我們的知識(shí)就是我們的世界第十三章 內(nèi)在與外在第十四章 概念與思想第十五章 物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與無念實(shí)相第十六章 宇宙意識(shí)第十七章 無我

章節(jié)摘錄

一個(gè)自尊自重的人很清楚生命的重點(diǎn)不在于好或壞的感受，而是在于不喪失自尊自重，不放棄自己最真實(shí)的實(shí)相——心中最高最純凈的面向。不論事情有多美妙或多痛苦，你自重的程度都足以維持住自己的完整性。這不代表必須獲得成功、勝利或達(dá)成心愿，而是以最誠懇的方式面對(duì)自己，展現(xiàn)出最核心的價(jià)值。若想活出圓滿的人生，就必須活得像個(gè)人。我們的煩惱、我們的沖突、我們的失望及欠缺感，并不是源自于通常認(rèn)為的理由；由于我們沒有按照應(yīng)有的方式生活，所以才會(huì)導(dǎo)致這些問題。任何一個(gè)人如果沒有按照應(yīng)有的方式生活，那種脫軌的行為就會(huì)顯現(xiàn)成不和諧、沖突、煩惱，或是肉體、心智上面的運(yùn)作不良。只有以自然的方式生活，才能脫離不必要的掙扎和奮斗，也就是以真人的方式生活。自然的生活方式并不是由某個(gè)權(quán)威決定的，而是應(yīng)該按照存在的自然法則去活。真心關(guān)切這件事會(huì)徹底轉(zhuǎn)變我們看待自己的方式，同時(shí)行為也會(huì)徹底改變，但首先我們必須承認(rèn)，生活之中確實(shí)存在著不必要的活動(dòng)和掙扎；這意味著我們真的不知道如何活得像個(gè)人。我們必須認(rèn)清我們并不知道一個(gè)臻于成熟的人是如何生活的，也不知道這樣的人會(huì)有什么樣的價(jià)值觀和人生準(zhǔn)則。進(jìn)入靈魂的精微次元，乃是要轉(zhuǎn)化人格，褪去幼稚的模式首先必須承認(rèn)的是，我們一向自以為知道“活得像個(gè)人”是什么意思，自以為懂得人生是怎么一回事，或者人應(yīng)該有什么樣的行為舉止。但是由情緒概念、從他人和過往歷史得來的信念所組成的正常意識(shí)，并不足以使我們成為真人。我們只是借由模仿、反應(yīng)和未竟的企圖，試著變成一個(gè)人罷了。這樣的人的潛能還沒有完全發(fā)展出來，他們只是按照掌理孩童的法則在生存。這種掌理一般人的法則，不該用來掌理真正成熟之人的生活。如果仍然按照這些價(jià)值觀、影響力和法則來生活，就會(huì)停留在孩童的發(fā)展階段。我并不是說這樣不好，只是沒有把成熟之人的潛能發(fā)揮出來罷了。如果我們不允許自己以應(yīng)有的方式成長，生活就會(huì)出現(xiàn)沖突、緊張、痛苦、誤解和煩惱。若想真的了解什么是成熟之人，首先必須質(zhì)疑自己對(duì)“人”的假設(shè)，同時(shí)也要質(zhì)疑自己是否真的知道“人”是什么，“人”該如何過日子，該依照什么法則生活，該有什么樣的行為。我們都很熟悉一般人的腦子受到的影響：不外乎恐懼、欲望、貪婪、不安全感、競(jìng)爭(zhēng)性、嫉妒以及各式各樣的原始需求。這些影響力都是由老祖先遺留給我們的，當(dāng)然也包括外面學(xué)來的一些概念、誤解和偏見。這些信念在人生的某個(gè)階段是妥當(dāng)?shù)模⒉贿m用于所有階段。它們對(duì)孩子來說是沒問題的，但成年之后就應(yīng)該擺脫掉它們。一個(gè)真正成熟的人是不該被這些東西影響的。對(duì)金錢、權(quán)力、名望、贊美和肯定的需求，其實(shí)是一種孩童式的渴望，這些需求表現(xiàn)出了一個(gè)人不夠練達(dá)以及不成熟的部分。甚至大部分人所認(rèn)同的趨樂避苦態(tài)度，也不該是成熟之人應(yīng)有的生命準(zhǔn)則，因?yàn)檫@些準(zhǔn)則是動(dòng)物王國的生存法則。一個(gè)成熟的人應(yīng)該超越這一切，活在更高、更練達(dá)、更有圓滿感的價(jià)值觀里面。因此，如同我曾經(jīng)說過的，首先我們要質(zhì)疑自己是否知道“人”是什么？“人生”是什么？我們必須先承認(rèn)自己并不知道答案，然后再看看我們是否對(duì)這類事所知甚微。也許你從未以這個(gè)角度質(zhì)疑過自己；也許你把日常生活中發(fā)生的事，當(dāng)成了一個(gè)人應(yīng)有的狀態(tài)；也許你把掌控自己及他人的生命法則，看成是正確而妥當(dāng)?shù)?。其?shí)大部分的人都活在一種幼兒階段，因此我們必須穿越這些階段，不再滯留其中。社會(huì)接受的知識(shí)學(xué)問之中，并不包含對(duì)真人及其運(yùn)作方式的了解，因?yàn)樯鐣?huì)大眾在這方面的知識(shí)都停留在未發(fā)展的層次。關(guān)于如何長大，我們并沒有正確的引領(lǐng)，因?yàn)樯鐣?huì)的存在只是要滿足人的基本保障和需求。但真正的需求比這些要多得多，為了發(fā)展人更深的潛能，我們必須滿足更精微更深層的需求，而內(nèi)在工作就是要揭露那些動(dòng)物性和孩童式的需求，讓更精微的面向呈現(xiàn)出來。在這個(gè)過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己早已認(rèn)同了內(nèi)在的匱乏感，因此往往會(huì)用自己更精微的面向來滿足那些原始需求。其中一個(gè)模式就是利用靈性體悟來勝過他人。但我們的靈性潛能并不是用來滿足個(gè)人需求的，譬如想要獲得贊同、賞識(shí)、愛、接納、安全感、權(quán)力，甚至快樂。人類靈魂的精微次元乃是要用來轉(zhuǎn)化人格，以便脫離幼稚的模式。與本體的各種品質(zhì)聯(lián)結(jié)，應(yīng)該會(huì)影響你對(duì)自己的體認(rèn)，使你變得更成熟才對(duì)。這些精微面向不該形成狹隘的成就感，或是形成一種過度良好的自我感。需要有良好的自我感，其實(shí)是孩子或年輕人的需求。你或許以為升起禪悅的時(shí)候，就擁有了精神成就。沒錯(cuò)，你的確有了一點(diǎn)成就，但這只是十來歲人的成就，距離成熟之人的狀態(tài)還差得遠(yuǎn)呢。

媒體關(guān)注與評(píng)論

鉆石途徑整合了向上回旋和向下回旋之道，成為一個(gè)前后連貫而又十分有效的內(nèi)在工作形式?！　　贤柌?Ken Wilber阿瑪斯將深刻的靈性智能及心理學(xué)知識(shí)注入到鉆石途徑里，這項(xiàng)工作令他成為現(xiàn)代心理學(xué)劃時(shí)代運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)?！　　芸恕た捣茽柕?Jack Kornfield東西方的內(nèi)在智慧傳承，在阿瑪斯的《鉆石途徑》里得到了巧妙的實(shí)質(zhì)性整合，也清晰地指出了一種新的可能性?！　　驂?mèng)

編輯推薦

《無可摧毀的純真》編輯推薦：實(shí)相的本質(zhì)就是不對(duì)自己說謊。致力于中國人的心靈成長與文化重建。身心靈導(dǎo)師胡因夢(mèng)翻譯推薦?！般@石途徑”創(chuàng)始人、靈性大師阿瑪斯經(jīng)典力作〈br〉探索心靈的深度和廣度，活出智慧喜悅的人生〈br〉世界就像你屋子里的某個(gè)角落，它已經(jīng)有一百萬年沒曬到太陽了。當(dāng)純真的實(shí)相出現(xiàn)時(shí)，就像照到陽光似的，突然一切事物都變得鮮活起來。你必須把天真無知、徹底無所依恃、完全沒有防衛(wèi)性的狀態(tài)活出來。換句話說，你必須完全柔軟開放，心中有一種什么事都沒發(fā)生過的新鮮感。你真正的本質(zhì)是極為有原創(chuàng)性的實(shí)相——它永遠(yuǎn)不會(huì)遭到破壞?！碽r〉鉆石途徑系列：〈br〉《內(nèi)在的探索》〈br〉《解脫之道》〈br〉《自我的真相》〈br〉《無可摧毀的純真》〈br〉關(guān)于鉆石途徑：〈br〉我們的工作稱為鉆石途徑。鉆石途徑是什么，它其實(shí)有雙重意義。鉆石途徑意味著我們采用的方法具有鈷石般的特質(zhì)，我稱為鉆石般的覺察力。鉆石具有非凡的密度，可以無堅(jiān)不摧。這里采用的途徑是既專注，又像激光手術(shù)般精準(zhǔn)的。此外，我們的方法是珍貴的、有價(jià)值的，且能歷久不表。〈br〉——阿瑪斯〈br〉關(guān)于《無可摧毀的純真》：《無可摧毀的純真》提出個(gè)人本體性當(dāng)在剝除防衛(wèi)、脫離表相、消除疆界后，進(jìn)入合一之境，回歸處子的純真狀態(tài)，讓知覺開放，在光輝熠熠的實(shí)相中，看見鮮活美好的世界。

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