漢語(yǔ)極言研究

內(nèi)容概要

《漢語(yǔ)極言研究》主要包括：所謂極言、極言的認(rèn)知屬性、標(biāo)示性極言（一）：副詞、標(biāo)示性極言（二）：動(dòng)詞、形容詞、標(biāo)示性極言（三）：數(shù)詞、名詞、典型性極言、格式性極言、語(yǔ)義邏輯關(guān)系性極言（一）、語(yǔ)義邏輯關(guān)系性極言（二）、極言的解讀、極言解讀（一）：《孫子兵法》、極言解讀（二）：李白詩(shī)歌共十二章。

書籍目錄

第一章 所謂極言
 第一節(jié) “極”的觀念
 第二節(jié) 極性意義
 一、什么是極性意義
 一、極性意義的兩個(gè)層面
 第三節(jié) 極言
 一、什么是極言
 二、極言諸形式與成極要素
第二章 極言的認(rèn)知屬性
 第一節(jié) 極言的認(rèn)知基礎(chǔ)
 一、極言的比較認(rèn)知條件
 一、極言是比較認(rèn)知的結(jié)果
 第二節(jié) 極言的認(rèn)知形態(tài)
 一、質(zhì)形態(tài)
 二、感知形態(tài)
 第三節(jié) 極言的語(yǔ)義范疇
 一、性質(zhì)范疇
 二、數(shù)量范疇
 三、時(shí)間范疇
 四、空間范疇
 五、范圍范疇
 六、序列范疇
 七、狀態(tài)范疇
 八、程度范疇
 第四節(jié) 關(guān)于極言分析的兩個(gè)問題
 一、極言的說話人視角
 二、極言的語(yǔ)義表征
第三章 標(biāo)示性極言（一）：副詞
 第一節(jié) 標(biāo)示性極言概述
 第二節(jié) 副詞標(biāo)示性極言
 一、程度極性意義標(biāo)示類
 二、范圍極性意義標(biāo)示類
 三、時(shí)間極性意義標(biāo)示類
 四、情態(tài)極性意義標(biāo)示類
 五、必然性標(biāo)示類
第四章 標(biāo)示性極言（二）：動(dòng)詞、形容詞
 第一節(jié) 動(dòng)詞標(biāo)示性極言
 一、過程極性意義類
 二、范圍極性意義類
 三、序列等級(jí)極性意義類
 四、程度極性意義類
 五、情態(tài)極性意義類
 第二節(jié) 形容詞標(biāo)示性極言
 ……
第五章 標(biāo)示性極言（三）：數(shù)詞、名詞
第六章 典型性極言
第七章 格式性極言
第八章 語(yǔ)義邏輯關(guān)系性極言（一）
第九章 語(yǔ)義邏輯關(guān)系性極言（二）
第十章 極言的解讀
第十一章 極言解讀（一）：《孫子兵法》
第十二章 極言解讀（二）：李白詩(shī)歌
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　從這些簡(jiǎn)單列舉中，我們可以感到，隱性比較在意義表達(dá)上有這樣一些特點(diǎn)：一是由于隱去部分要素而容易產(chǎn)生多義；二是要素詞語(yǔ)的義素對(duì)比較意義的理解起到輔助作用；三是某些比較項(xiàng)能獲得比較義；四是語(yǔ)境對(duì)隱性比較有決定性作用。我們之所以要說明這些，就是在后面的闡釋過程中需要這些結(jié)論來幫忙?！　O言作為比較認(rèn)知的語(yǔ)言表達(dá)形式，其認(rèn)知本質(zhì)是對(duì)象的屬性在特定范疇的比較。這一本質(zhì)涉及到比較所必需的三個(gè)前提條件：比較對(duì)象、比較對(duì)象的屬性、比較范疇?！　”容^對(duì)象，是為完成比較而選定的各個(gè)對(duì)象。盡管大千世界的萬事萬物存在生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的種種差異，但所有的一切只要需要就都可以被選定為比較對(duì)象而進(jìn)行比較。如，人與人、人與虎、羊與花、狗與草、感情與大海等等，都有可能進(jìn)行比較。而比較的內(nèi)容，是比較對(duì)象自身所具有的各種各樣的屬性，比較基本上是對(duì)象之間的屬性比較。這里的屬性，指的是對(duì)象具有的各種構(gòu)成性特征的總和。　　對(duì)于極言來講，對(duì)象所具有的屬性除了科學(xué)認(rèn)定的之外，更多的是帶有人的主觀感悟性。人們通常根據(jù)表達(dá)的需要，從不同的視角、不同的層次選取比較對(duì)象的屬性。比如，“兔脫”一詞，選取的是兔子的逃脫迅速的屬性；“虎膽”一詞，選取的是老虎勇猛無畏的屬性；“苛政猛于虎”，選取的是老虎的殘暴屬性；“虎視眈眈”選取的則是老虎注視獵物時(shí)的神態(tài)屬性。等等。從這幾個(gè)簡(jiǎn)單的列舉中，也不難看到，對(duì)象的屬性在比較狀態(tài)下是一個(gè)開放的、人文性的概念，并非僅限于科學(xué)認(rèn)定的結(jié)果，人關(guān)于對(duì)象的感性理解和情感托付也會(huì)生成對(duì)象的某種屬性，盡管這種臆斷性的屬性無法實(shí)證，但仍然成為一種概念并與某一對(duì)象聯(lián)系起來，有的甚至成為一種經(jīng)久不變的傳統(tǒng)。如上面所舉的“虎膽”，究竟老虎的勇氣是否具有極性意義，也就是說老虎是不是敢于向任何食肉動(dòng)物和食草動(dòng)物發(fā)起進(jìn)攻，是不是對(duì)諸如地震、火山、海嘯等自然現(xiàn)象以及人的弓箭、刀、槍等武器都無所畏懼?；卮疬@些問題，不能依靠主觀臆斷，而需要進(jìn)行科學(xué)調(diào)查、實(shí)驗(yàn)。不過，人們并不去追究這些問題的答案，而是憑借最初的感性認(rèn)識(shí)以及情感，武斷地賦予“虎膽”以極性意義，并且為民族文化傳統(tǒng)所接受，成為一種帶有集體無意識(shí)色彩的概念?？梢姡瑢傩?，除卻科學(xué)認(rèn)定之外，還可能是說話人自認(rèn)的，或是社會(huì)群體公認(rèn)的?！　”容^，是一種有限制的活動(dòng)，這就像體育競(jìng)技比賽時(shí)有規(guī)則、有場(chǎng)地一樣，這種限制集中反映在一個(gè)重要的要素——比較范疇上。　　所謂比較范疇，如上所述，指的是在進(jìn)行比較時(shí)為比較對(duì)象及其屬性確定的共同范疇。確定比較范疇，就是確定比較對(duì)象之間可進(jìn)行比較的方面，并在此方面找到對(duì)象之間的相似點(diǎn)、相同點(diǎn)、相異點(diǎn)。比如，人與人的比較，在無范疇的情況下就無法進(jìn)行比較，而確定了范疇就可以進(jìn)行比較。在相貌范疇進(jìn)行比較，可知兩個(gè)人的長(zhǎng)相是相似還是完全不同；在身高范疇進(jìn)行比較，可知兩個(gè)人的高矮。再比如，人與虎的比較，人與虎為兩類不同的比較對(duì)象，一旦確定了范疇也可進(jìn)行比較。在狀態(tài)范疇進(jìn)行比較，人們發(fā)現(xiàn)了相似點(diǎn)，就產(chǎn)生了“虎頭虎腦”的說法；如果在性格范疇比較，人們也發(fā)現(xiàn)了相似點(diǎn)，就有了“虎膽”、“虎士”這類詞語(yǔ)。等等。從一定意義上說，世間萬物都有比較的可能，而確定范疇是先決條件?！　”容^對(duì)象和比較范疇是比較認(rèn)知的關(guān)鍵性要素，比較范疇為比較對(duì)象創(chuàng)造了對(duì)話的契機(jī)，使得即使有天壤之別、無緣相逢的比較對(duì)象也有了進(jìn)行比較的機(jī)會(huì)，使詞語(yǔ)獲得了由自范疇到他范疇的跨范疇使用的可能性，從而拓展了應(yīng)用空間。因此，在進(jìn)行比較的過程中，比較范疇的確定是至關(guān)重要的?！　?hellip;…

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