陳傅良詩集校注

出版時(shí)間：2010-5 出版社：浙江古籍出版社作者：[宋]陳傅良著,郁震宏校注頁數(shù)：353 譯者：郁震宏校注
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前言

　　宋室南渡，學(xué)術(shù)未斬，曰關(guān)曰洛，道其落南，又有勃焉興乎其間者，日浙之永嘉是已，前乎此者，多北人之學(xué)也，中興后，南人之學(xué)可起而與關(guān)、洛抗者，永嘉而已！永嘉之學(xué)有巨擘焉，止齋是已！止齋者誰？陳其姓，傅良其名，君舉其字也。止齋事見蔡幼學(xué)《行狀》及樓鑰《神道碑》、《宋史》本傳，詳乎盡矣，茲無庸贅焉?！　￡愔过S集，宋有曹叔遠(yuǎn)、蔡幼學(xué)二刻，之二子者，俱止齋門人也。蔡本今不傳所能得見者，有正德林上蘩、嘉靖安正堂、乾隆林上梓、乾隆四庫館、道光陳用光、光緒孫衣言諸本，按其祖本均屬曹刻，然昭穆既逮，面目微有不同，非特服色之別而已，其間或有臆增臆改，遂致此甲彼乙之異，今觀諸本，雖無肝膽楚粵之隔，要有眼翳空花之疑。孫本后出，紹聞、仲容父子以通人碩儒肆力此書，慘淡經(jīng)營(yíng)，一洗凡馬，金根白芨，悉還其舊，使人有行到水盡復(fù)見周行之感，嗚呼，盛矣！若孫氏父子者，洵斯集之功臣、止齋之知己也！

內(nèi)容概要

　　《陳傅良詩集校注（繁體豎排版）》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：宋室南渡，學(xué)術(shù)未斬，曰關(guān)曰洛，道其落南，又有勃焉興乎其間者，日浙之永嘉是已，前乎此者，多北人之學(xué)也，中興后，南人之學(xué)可起而與關(guān)、洛抗者，永嘉而已！永嘉之學(xué)有巨擘焉，止齋是已！止齋者誰？陳其姓，傅良其名，君舉其字也。止齋事見蔡幼學(xué)《行狀》及樓鑰《神道碑》、《宋史》本傳，詳乎盡矣，茲無庸贅焉。

書籍目錄

陳傅良詩集校注卷一歌辭暮之春六章章五句西廟招辭并序古體詩落葉一首別諸友客新昌讀范文正公神道碑有感佚事送園子監(jiān)丞顏幾圣提舉江東，分韻得動(dòng)字懷寧國(guó)守鄭少卿景望一送宋國(guó)博口參議江東，分韻得夜字二剛年上幸學(xué)，一時(shí)同舍去略盡，為之悵然游鼓山和孫偉卿雜言十章送林正仲丞玉山和林懿仲喜雪韻再和前韻除夜用前韻；和林宗簡(jiǎn)除夜韻，余與宗簡(jiǎn)皆病余而除夜皆賦詩，因反前意再用喜雪除夕二韻寄宗簡(jiǎn)賦芙蕖簡(jiǎn)諸友送楊似之提舉湖南哭呂伯恭郎中，舟行寄諸友張冠卿以前詩懷哉各努力，人物古來少之句為十詩見寄，次韻奉酬黃巖張之望、之立來訪，與游梅潭，詩以送之和張孟阜尋梅韻送劉茂實(shí)宰奉新送趙叔靜教授閩中四首游白石巖和孟阜《老梅》韻再和陳傅良詩集校注卷二送同年林多益丞寧海送謝希孟歸黃巖四首看筍和潘養(yǎng)大韻贈(zèng)尹紹伊送郡守汪充之移治嚴(yán)陵。方郡小旱，汪梼雨甚急，禱三日而雨至，郡人大喜，是日有改刺之命寄題陳同甫抱膝亭送葉正則赴浙西憲幕送陳益之架閣翁誠之尉慈溪再擬祖送不及送鮑清卿教授莆中作《南塘記》，郡守沈持要以詩來謝，次韻奉酬送謝悴景英赴闕懷同舍石天民編修次韻蕃叟弟月下有感夢(mèng)人誦詩，覺省口數(shù)句，足成一首送曹器遠(yuǎn)試臨安二首約同舍蜀人王德修三首次德修仙巖韻再用韻呈德修夷門歌送德修還闕……

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用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

陳傅良，字君舉，號(hào)止齋，人稱止齋先生，南宋著名學(xué)者。溫州瑞安人。青年時(shí)曾以教書為業(yè)，在溫瑞一帶小有名氣，后于乾道八年中進(jìn)士，官至寶謨閣侍制，卒謚文節(jié)。陳傅良是永嘉學(xué)派的主要代表之一，為學(xué)主“經(jīng)世致用”，反對(duì)性理空談，與同時(shí)期的學(xué)者陳亮近似，世稱“二陳”。陳傅良“學(xué)本六藝，兼通百家，镕經(jīng)史于一爐，登今古于幅紙”，且以余事為詩，“詩學(xué)杜陵，其才若學(xué)適足以副之，宜其自成面貌，巋然杰出，高者只可以入室操矛而與老杜相向”。但今人大多知道陳傅良在學(xué)術(shù)上有精深造詣，但卻對(duì)他的詩詞知之甚鮮。實(shí)在是一件令人遺憾的事情。郁震宏所整理校注的《陳傅良詩集校注》一書，由浙江古籍出版社列入“兩浙作家文叢”出版，實(shí)在是文壇一大幸事。該書為繁體豎排版，校注精嚴(yán)，封面古樸大方，具有較高的學(xué)術(shù)品位。惜乎無有精裝本，令人不免有遺珠之憾。
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總體感覺不錯(cuò)，這本書不好找，在當(dāng)當(dāng)找到，挺開心。就是發(fā)給我的貨，有點(diǎn)爛。不過不傷大雅
　　卷一《再用喜雪除夕二韻寄宗簡(jiǎn)》“躁人干速化，自點(diǎn)雷門額”，注曰：“《漢書?藝文志》：毋持布鼓過雷門。顏師古注：雷門，會(huì)稽城門也，有大鼓，越擊此鼓，聲聞洛陽?！卑矗端?jīng)注》：“鱣，鮪也。出鞏穴，三月則上渡龍門，得渡為龍矣。否則，點(diǎn)額而還?！迸c雷門系兩事，止齋或誤用。
　　《張冠卿以前詩“懷哉各努力，人物古來少”之句為十詩見寄，次韻奉酬》十首之九“閶闔蕩蕩開”，注曰：“《離騷》：吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。王逸注：閶闔，天門?！卑?，漢《郊祀歌十九章》之十《天門》：“天門開，詄蕩蕩?！?br /> 　　卷五《用幽字韻答賈端老》“萬戶薄荊州”，注曰：“《史記?李將軍列傳》：文帝曰：‘惜乎，子不遇時(shí)，如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬戶侯豈足道哉？’”按，李太白《與韓荊州書》：“生不用萬戶侯，但願(yuàn)一識(shí)韓荊州”。
　　卷六《遊南嶽》“牢愁多見楚遺才”，注曰：“《史記?屈原賈生列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也……憂愁幽思而作《離騷》?！卑矗稘h書?揚(yáng)雄傳》：“又旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》?！鳖亷煿抛⒁钇嬖唬骸芭?，離也。牢，聊也。與君相離，愁而無聊也?！?
　　卷七《赴留宰寶壇之集，因和蕃叟弟趙園韻》“一枝纔放前村雪，一線初開愛日天”，注曰：“《後漢書?王符傳》：力者，民之本，國(guó)之基也，故務(wù)省徭役，使之愛日?！卑?，《左傳》：“趙衰，冬日之日也。”杜預(yù)注：“冬日可愛?！?
　　
　　
　　郁震宏《陳傅良詩集校注》序
　　　　
　　　　宋室南渡，學(xué)術(shù)未斬，曰關(guān)曰洛，道其落南，又有勃焉興乎其間者，曰浙之永嘉是已，前乎此者，多北人之學(xué)也，中興後，南人之學(xué)可起而與關(guān)、洛抗者，永嘉而已！永嘉之學(xué)有巨擘焉，止齋是已；止齋者誰？陳其姓，傅良其名，君舉其字也。止齋事見蔡幼學(xué)《行狀》及樓鑰《神道碑》、《宋史》本傳，詳乎盡矣，茲無庸贅焉。
　　　　
　　　　陳止齋集，宋有曹叔遠(yuǎn)、蔡幼學(xué)二刻，之二子者，俱止齋門人也。蔡本今不傳，今所能得見者，有正德林上蘩、嘉靖安正堂、乾隆林上梓、乾隆四庫館、道光陳用光、光緒孫衣言諸本，按其祖本均屬曹刻，然昭穆既遠(yuǎn)，面目微有不同，非特服色之別而已，其間或有臆增臆改，遂致此甲彼乙之異，今觀諸本，雖無肝膽楚粵之隔，要有眼翳空花之疑。孫本後出，紹聞、仲容父子以通人碩儒肆力此書，慘澹經(jīng)營(yíng)，一洗凡馬，金根白芨，悉還其舊，使人有行到水盡復(fù)見周行之感，嗚呼，盛矣！若孫氏父子者，洵斯集之功臣、止齋之知己也！雖然，猶有憾焉，茲舉一例言之，卷五《送沈元誠赴漳浦主簿》詩，漳浦，孫本原作臨漳，按《金史·地理志》，臨漳時(shí)為金國(guó)河北西路彰德府屬縣，非宋所得有也，此一望可知其誤者。葉水心《沈元誠墓志銘》作“漳浦縣主簿”，是已。噫，校定書籍而不論其世，可乎？
　　　　
　　　　止齋之學(xué)術(shù)，世人盡知之，至於其韻語，知之者蓋鮮，《四庫提要》但稱其文，不及其詩，抑可知矣！止齋詩學(xué)杜陵，其才若學(xué)適足以副之，宜其自成面貌，巋然杰出，高者直可以入室操矛而與老杜相向，江西社里，已足進(jìn)諸兩廡，宋賢詩中，是宜登于點(diǎn)將，惜乎為學(xué)術(shù)所掩，其幸耶？其不幸耶？噫，難言矣！　
　　　　
　　　　夫暖暖姝姝守一先生之言，其不為大方所笑者幾希，然氾濫百家而無所折中，反不如二蟲飛搶榆枋之為得也，故今本以光緒五年瑞安孫衣言刻本為正，參以前述諸本，無固無我，惟善是從，夫所謂惟善是從者，粵若稽古、反求諸理之謂也。凡孫本誤而他本不誤者，則列考據(jù)于其左，他本誤而孫本不誤者，概不贅述，其有義可兩存，則以孫本為正而附他本字句于其左。復(fù)次，止齋之詩，散見浙、閩、湘三省地志中者不少，今博稽地志，得若干焉，一準(zhǔn)惟善是從之旨，為一一?？敝淅缟?。
　　　　
　　　　止齋雖以余事為詩，然學(xué)本六藝，兼通百家，熔經(jīng)史于一爐，登今古于幅紙，況生后幾千年，地隔數(shù)百里，風(fēng)俗迥異，人事俱殊，索解殊匪易易，凡今所注，古典務(wù)考其朔，今事則舉其本，其雖有所出而已為今人恒語者，不注；其用事有前后復(fù)出者，則注其前而略其后；其用事同而前后字句稍異者，則兩注之，其有義涉晦澀，則釋其事兼疏其義。既竭吾才，如有所立卓爾，今注所得，裁十之五，十五之中，又多義所未安，捉襟時(shí)見其肘，跋胡載疐其尾，嗚呼，注書之難乃有如此者！若夫注者，方便讀者而已，讀斯集者，其果能得方便耶？吾不敢知也。
　　　　
　　　　昔邢子才笑人校書，想注書亦當(dāng)在其所笑之列，此自通人之論，以之繩諸人人，則殆矣！正所謂有伊尹之志則可，無伊尹之志則不可也。雖然，予生不敏，家本寒素，豈有熊膽之助；性固善忘，恨無燕公之珠，雖遭盛世，終鮮學(xué)術(shù)，舊德所存，亦唯兔園之冊(cè)，駿奔南北，已少流麥之功，居恒憾焉。己丑秋，遇錢君之江于桐溪，裁訂縞紵，如舊相識(shí)焉，每引為平生快事。未幾，承君謬許，命以止齋詩集校注事，自惟離經(jīng)辨志尚有未逮，其敢與于校注之事乎？然所以知其不可而為之者，竊效義山獺祭之意爾，以為展卷一番，終得一番之助，雖止齋不因我校若注而重，而我學(xué)可因此校此注而增，不亦快乎！是我之得乎止齋者多，而止齋固自不增不減也。是編之出也，倘蒙邦人君子指其悠謬，發(fā)其愚蒙，何幸如之！何幸如之！大麻郁震宏識(shí)。

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