汪康年文集（全兩冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　浙江是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久、人文蕾萃，素稱『文物之邦』，從史前文化到古代文明，從近代變革到當(dāng)代發(fā)展，都為中華民族留下了眾多彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。勤勞智慧的浙江人民歷經(jīng)千百年的傳承與創(chuàng)新，在保留自身文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，兼收并蓄外來(lái)文化的精華，形成了具有鮮明浙江特色、深厚歷史底蘊(yùn)、豐富思想內(nèi)涵的地域文化，這是浙江人民共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的結(jié)晶，是中華文化中的一朵奇葩。如何更好地使這一文化瑰寶為我們所用、為時(shí)代服務(wù)，既是歷史傳承給我們的一項(xiàng)艱巨任務(wù)，也是時(shí)代賦予我們的一項(xiàng)神圣使命。深入挖掘、整理、探究，不斷豐富、發(fā)展、創(chuàng)新浙江地域文化，對(duì)于進(jìn)一步充實(shí)浙江文化的內(nèi)涵和拓展浙江文化的外延，進(jìn)一步增強(qiáng)浙江文化的創(chuàng)新能力、整體實(shí)力、綜合競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步發(fā)揮文化在促進(jìn)浙江經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)建設(shè)中的作用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

作者簡(jiǎn)介

　　汪康年，初名灝年，字梁卿；后改名康年，字穰卿，中年自號(hào)毅伯、毅白、初官、醒醉生，晚年號(hào)恢伯。一八六〇年一月二十五日出生于杭州城一個(gè)經(jīng)商致富的大家族中，幼年隨父在浙、贛、粵間奔波，一面在其父親的督導(dǎo)下讀書(shū)。一八八二年，汪康年父親病逝，作為長(zhǎng)子的他不得不早早挑起養(yǎng)家的重?fù)?dān)，先后在杭州任書(shū)局分校、王文韶家坐館，同時(shí)繼續(xù)學(xué)業(yè)。他的勤奮學(xué)習(xí)，換來(lái)命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)：繼一八八六年入錢(qián)塘縣學(xué)后，一八八九年考取八旗官學(xué)教習(xí)，同年秋中舉人，一八九二年成進(jìn)士。一八九o年，他應(yīng)湖廣總督張之洞之招，為其孫子授課。此后，又充任兩湖書(shū)院史學(xué)齋分教。一八九三年，湖北自強(qiáng)學(xué)堂正式成立，汪康年受張之洞之命任編輯，翻譯西學(xué)書(shū)籍。在湖北的六年時(shí)間里，汪康年積累了人脈，積累了政治經(jīng)驗(yàn)，也積累了西學(xué)素養(yǎng)，奠定了他日后辦報(bào)論政、開(kāi)展政治和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

書(shū)籍目錄

一、時(shí)務(wù)報(bào)時(shí)期論說(shuō)匯錄中國(guó)公會(huì)章程中國(guó)自強(qiáng)策上中國(guó)自強(qiáng)策中中國(guó)自強(qiáng)策下論中國(guó)參用民權(quán)之利益 論今日中國(guó)當(dāng)以知懼知恥為本 為人為己不分為二事說(shuō) 以愛(ài)力轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)說(shuō) 懲訛言說(shuō)　論中國(guó)求富強(qiáng)宜籌易行之法 覆友人論變法書(shū) 商戰(zhàn)論　論華民宜速籌自相保護(hù)之法　論膠州被占事 論設(shè)立時(shí)務(wù)日?qǐng)?bào)宗旨　亞?wèn)|時(shí)報(bào)敘 論將來(lái)必至之勢(shì) 論西人處置東亞之意　論宜令全國(guó)講求武事　本館告白　創(chuàng)辦時(shí)務(wù)報(bào)原委記書(shū)后　上黃欽使呈稿 汪康年啟事 二、京報(bào)時(shí)期論說(shuō)擷粹整理政法綱要 汪君康年演說(shuō)　汪康年文集京報(bào)發(fā)刊獻(xiàn)言　論日本要求在奉吉內(nèi)地雜居之誤 說(shuō)機(jī)關(guān)報(bào) 論吾國(guó)為無(wú)政府之國(guó)　論偷安為貧弱之原因　慶親王七十生辰特別賜壽記　論粵督限制報(bào)館　論吾國(guó)今日人心之大病　讀連日罷斥朱寶奎段芝貴諭旨謹(jǐn)書(shū)書(shū)越南人巢南子海外血書(shū)后論札派黃開(kāi)文為束三省森林總辦事讀初五日諭旨謹(jǐn)注讀初六日上諭謹(jǐn)注日本公使覆外務(wù)部言撫順煤礦事駁議書(shū)崇實(shí)振華等學(xué)堂募捐啟后論駐使固請(qǐng)仍用舊制之非任用私人說(shuō)論報(bào)章記事關(guān)系個(gè)人及社會(huì)之分別艱貞無(wú)咎說(shuō)論政界趨勢(shì)之所定論報(bào)章之監(jiān)督論朝廷宜激勵(lì)國(guó)民多設(shè)報(bào)館于京師讀諭旨定十五年立憲喜而書(shū)此論暗殺之誤國(guó)……三、芻言報(bào)論說(shuō)擷粹四、未刻稿五、書(shū)牘輯存六、紀(jì)事七、振綺堂叢書(shū)初集跋文《汪康年文集：下》

章節(jié)摘錄

　　辦理之時(shí)議之，非一時(shí)所能決也。（裁《時(shí)務(wù)報(bào)》第四冊(cè)光緒二十二年八月初一?！锻麴η溥z著》《汗穰卿先生遺文》均收錄。）　　論中國(guó)參用民權(quán)之利益　　中國(guó)之言治者，曰以君治民而已，至泰西而有民主之國(guó)，又有君民共主之國(guó)，中國(guó)之儒者，莫不駭且怪之。雖然，何足怪哉？古之言治者，莫不下及于民，是以《尚書(shū)·洪范》曰：“謀及庶人。”《呂刑》曰：“皇帝清問(wèn)下民。”《周禮·小司寇》：“掌外朝之政，以致萬(wàn)民而詢焉。”朝士，左九棘，孤、卿、大夫位焉，羣吏在其后：右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，州長(zhǎng)、眾庶在其后?！睹献印吩唬骸皣?guó)人皆曰賢，然后用之。國(guó)人皆曰不可，然后去之。國(guó)人皆曰可殺，然后殺之?！逼渌?jiàn)于經(jīng)典者，不可凄指數(shù)。是古之為國(guó)，未嘗不欲與民共治也。顧或患權(quán)之下移，不知君民共主之國(guó)，凡國(guó)有大事，下諸議院，議院議之，斷之君而行之官，君有不同，可使復(fù)議，議不能定，可更置議員，是大權(quán)仍操之君?；蛟唬河妹駲?quán)則桀黠得志，豪強(qiáng)橫行，亂且未已，不知民但能舉俊秀以人議院，而不能肆行己志。議員但能議其事，而不能必其行，何肆橫之有？或曰：權(quán)在上則聚，在下則散，散不可以為國(guó)。不知議員人雖多，必精其選；議雖雜，必?fù)衿涠?。選精則少謬誤之論，擇多則愿行者眾。是三者，皆非足置慮者也。且夫居今日而參用民權(quán)，有三大善焉。蓋從前泰西君權(quán)過(guò)重，故民權(quán)伸而君權(quán)稍替?！　　?/pre>








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