穿越橫斷山脈

前言

故宮作為明清兩代的皇宮，至今仍完整地保留著一批清代藏傳佛教殿堂，以及大量珍貴的藏傳佛教文物藏品和研究資料，這些建筑與藏品資料是明清兩代民族政策、漢藏文化交流等歷史事實(shí)的生動(dòng)見(jiàn)證，是以藏傳佛教文物研究為重點(diǎn)的故宮藏學(xué)研究獨(dú)有的財(cái)富和資源，其研究有著重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，在整個(gè)藏學(xué)研究中具有獨(dú)特的地位和作用，也是故宮學(xué)的重要內(nèi)容。清帝在紫禁城中修建了眾多的藏傳佛教殿堂。其中有10余處佛堂長(zhǎng)期以來(lái)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，至今仍然較好地保存著自乾隆以來(lái)的歷史舊貌。這是故宮古建筑群中一個(gè)重要而又特殊的部分，不僅建筑完整，而且室內(nèi)保留的清代匾聯(lián)、供案、神佛造像、佛塔、供器、法器、唐卡、壁畫(huà)等也基本維持原樣。這些佛殿不僅如實(shí)地反映出清帝對(duì)藏傳佛教的信仰實(shí)況，也對(duì)我們研究清代宮廷藏傳佛教陳設(shè)思想及其象征意義有重要的價(jià)值。故宮收藏的有關(guān)藏傳佛教文物5萬(wàn)多件，主要有造像、唐卡、法器、法衣、經(jīng)籍以及與藏傳佛教文化有關(guān)的繪畫(huà)、碑帖、書(shū)法等。這些文物大部分為清代蒙藏地區(qū)的民族宗教領(lǐng)袖進(jìn)獻(xiàn)皇帝的禮物，以及內(nèi)地宮廷所造的佛教法物，匯聚了蒙藏地區(qū)以及內(nèi)地的藏傳佛教文物珍品。其中造像2萬(wàn)多尊，有金銅、玉石、木、漆、泥胎等各種質(zhì)地的佛教雕像，尤以金銅造像時(shí)代最早，最有代表性。另外，珍藏著近2000軸唐卡，大部是清代皇家的藏品，匯聚了18世紀(jì)西藏與內(nèi)地藝術(shù)家創(chuàng)作的一大批珍貴畫(huà)作，是這一時(shí)期唐卡藝術(shù)的精華。這些唐卡或收藏在箱柜中，至今大多品相完好，色澤如新；或長(zhǎng)期懸掛在佛堂中，至今仍保持著原初的狀態(tài)，與原狀佛堂所有陳設(shè)一起成為研究清代宮廷藏傳佛堂內(nèi)尊神配置的主題及其象征意義的難得的實(shí)物資料。故宮還收藏有7126件藏傳佛教供器、法器，數(shù)量眾多，品類豐富，材質(zhì)名貴，做工精良，其中不少為歷代達(dá)賴、班禪進(jìn)貢。故宮圖書(shū)館收藏的滿、蒙、漢、藏等多民族語(yǔ)言對(duì)照的佛經(jīng)、奏書(shū)和信件數(shù)量不菲。

內(nèi)容概要

　　故宮作為明清兩代的皇宮，至今仍完整地保留著一批清代藏傳佛教殿堂，以及大量珍貴的藏傳佛教文物藏品和研究資料，這些建筑與藏品資料是明清兩代民族政策、漢藏文化交流等歷史事實(shí)的生動(dòng)見(jiàn)證，是以藏傳佛教文物研究為重點(diǎn)的故宮藏學(xué)研究獨(dú)有的財(cái)富和資源，其研究有著重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，在整個(gè)藏學(xué)研究中具有獨(dú)特的地位和作用，也是故宮學(xué)的重要內(nèi)容?！　∏宓墼谧辖侵行藿吮姸嗟牟貍鞣鸾痰钐?。其中有10余處佛堂長(zhǎng)期以來(lái)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，至今仍然較好地保存著自乾隆以來(lái)的歷史舊貌。這是故宮古建筑群中一個(gè)重要而又特殊的部分，不僅建筑完整，而且室內(nèi)保留的清代匾聯(lián)、供案、神佛造像、佛塔、供器、法器、唐卡、壁畫(huà)等也基本維持原樣。這些佛殿不僅如實(shí)地反映出清帝對(duì)藏傳佛教的信仰實(shí)況，也對(duì)我們研究清代宮廷藏傳佛教陳設(shè)思想及其象征意義有重要的價(jià)值。

書(shū)籍目錄

一 序二 筆談康巴地區(qū)民族考古綜合考察取得重大成果石頭砌壘起來(lái)的康巴文化康巴地區(qū)的格薩爾文化考察康巴民族考古與交通史的新認(rèn)識(shí)打開(kāi)康區(qū)藏傳佛教藝術(shù)寶庫(kù)之門(mén)三 調(diào)查與研究四川甘孜地區(qū)民族與考古綜合考察綜述石渠縣松格嘛呢石經(jīng)城調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)2005年度康巴地區(qū)聯(lián)合考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)石渠縣洛須“照阿拉姆”摩崖石刻康巴草原通路的考古學(xué)調(diào)查與民族史探索松格嘛呢城格薩爾王石刻說(shuō)“鮮水”：康巴草原民族交通考古札記2005年度康巴地區(qū)民族考古綜合考察日記四 圖版五 調(diào)查專家、隊(duì)員簡(jiǎn)介李文儒高大倫王子今楊林羅文華徐斌李文君宋興富楊嘉銘李星星張力魏少波王遂川姚軍賀曉東郭富于春任江陳衛(wèi)東江聰王虎應(yīng)超

章節(jié)摘錄

康巴地區(qū)民族考古綜合考察取得重大成果7月22日，由故宮博物院、四川省文物考古研究院和中央電視臺(tái)（CCTV－10）聯(lián)合組成的康巴地區(qū)民族考古綜合考察團(tuán)滿載收獲返回成都。這次考察歷時(shí)15天，途經(jīng)四川、西藏、青海三省區(qū)，考察了四川省和青海省兩省八縣的文物點(diǎn)30多處，行程3000余公里。考察團(tuán)由故宮博物院李文儒副院長(zhǎng)擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，成員除故宮博物院和四川省文物考古研究院的專家、學(xué)者外，還邀請(qǐng)了國(guó)家博物館、北京師范大學(xué)、四川大學(xué)、西南民族大學(xué)、四川省民族研究所等單位的知名專家參加，涉及的研究領(lǐng)域包括藏傳佛教、西南考古、格薩爾、古代交通史、西南民族史等。甘孜州文化局宋興福局長(zhǎng)等陪同考察。遙感定位等新型科技手段也被運(yùn)用于本次考察活動(dòng)中。本次考察的重點(diǎn)和取得的成果包括以下幾個(gè)主要方面：一、擴(kuò)大了石棺葬分布的地域本次復(fù)查和考察石棺葬地點(diǎn)六處，分別位于丹巴、爐霍和德格三縣，跨大渡河、雅礱江和金沙江上游區(qū)域。雅礱江支流鮮水河流域近年來(lái)新發(fā)現(xiàn)的石棺葬地點(diǎn)較多，說(shuō)明這一區(qū)域是石棺葬比較集中的地區(qū)之一。從爐霍縣縣城附近的石棺葬墓群中采集的遺物來(lái)看：陶器除具有自身的特征外，還具有我國(guó)西北地區(qū)青銅時(shí)代部分文化的特點(diǎn)，銅器則帶有明顯的北方草原文化的特點(diǎn)，表明這一地區(qū)在很早以前就存在著南北文化的交流，是一條文化交流的通道。關(guān)于石棺葬，以前考古界更多關(guān)注的是岷江上游地區(qū)，本次考察在大渡河、雅礱江和金沙江上游又發(fā)現(xiàn)了石棺葬，特別是德格縣喇格村發(fā)現(xiàn)的春秋至東漢時(shí)期的石棺葬墓群，為金沙江上游區(qū)域的首次發(fā)現(xiàn)，擴(kuò)大了石棺葬的分布地域，為研究石棺葬文化提供了新的考古學(xué)材料。二、寺藏文物的鑒定康巴地區(qū)是一個(gè)開(kāi)放的文化區(qū)，活躍的民族走廊，藏傳佛教是其共同的文化基礎(chǔ)。這里是藏族歷史上后弘期（10世紀(jì)）重要的藏傳佛教復(fù)興基地（下路弘法）之一，不僅有格魯派的寺院，還有寧瑪派、噶舉派、薩迦派，甚至還有原始宗教——苯教的寺院，各教派和睦共處，互相影響，共同發(fā)展。這里還是藏傳佛教藝術(shù)中心，最重要的藝術(shù)流派嘎瑪嘎止派廣泛流行，到18世紀(jì)達(dá)到鼎盛。所以對(duì)寺廟文物的考察成為我們此次考察的重要目標(biāo)之一?？疾靾F(tuán)對(duì)10余座寺院所珍藏的佛教銅造像和唐卡等1000多件文物進(jìn)行了鑒定，發(fā)現(xiàn)了早到9世紀(jì)，晚到20世紀(jì)的大量珍貴藏品。

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