西方新聞傳播學(xué)名著選譯

前言

　　稱得上西方新聞傳播學(xué)名著的，肯定不止本書所選的這7部。即使像本書這樣，只選1950年前發(fā)表的，也至少還有6、7部可選。限于條件，也由于我的疏懶，這里沒(méi)有把這些著作選入，只能向它們的作者和希望讀到它們的讀者說(shuō)聲“抱歉”了，好在它們中有些早有中譯本了?！　?950年后發(fā)表的著作所以不選，主要是著作權(quán)方面的原因，此外也考慮到名著應(yīng)該經(jīng)受更長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)。但是我無(wú)法解釋1950年前后發(fā)表的著作，為什么在這里受到的待遇如此不同。

內(nèi)容概要

　　所選的這7部書籍都稱得上西方新聞傳播學(xué)名著：《論出版自由》、《論自由》、《輿論》、《人民的選擇》、《自由而負(fù)責(zé)的傳媒》、《傳媒自由：原則是概述》、《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)和功能》。這些片段的譯文是美國(guó)人所謂一匹“小馬”（pony）——供考試夾帶用的逐字逐句的對(duì)譯。

書籍目錄

序第1篇 《論出版自由》選譯說(shuō)明1.1 《出版管制法》的主要作用是妨礙學(xué)術(shù)，阻擋真理1.2 扼殺一本好書則是扼殺了理性本身1.3 如果意志和良心沒(méi)有被玷污，知識(shí)和書籍都不會(huì)使人變壞1.4 所有意見(jiàn)，包括錯(cuò)誤的意見(jiàn)，對(duì)于迅速獲得真純的知識(shí)都有很大的貢獻(xiàn)和幫助1.5 在這個(gè)世界上，善與惡不可分離地生長(zhǎng)在一起1.6 對(duì)惡的了解和觀察，對(duì)于人類美德的形成，對(duì)于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、確定真理都是十分必要的1.7 對(duì)“廣泛閱讀有三個(gè)害處”的批駁1.8 柏拉圖式的書籍出版許可證制度，必然引發(fā)在其他方面也實(shí)行許可證制度，這將使我們變得荒謬可笑和疲倦不堪1.9 理智就是選擇1.10 想通過(guò)清除罪惡的事物來(lái)清除罪惡的人，對(duì)人類事務(wù)的考慮實(shí)在不夠周密1.11 培育人們行善的愿望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)對(duì)于人們作惡的強(qiáng)行阻止1.12 許可證頒發(fā)者應(yīng)該具有的品質(zhì)，也可以看出這項(xiàng)法令不能達(dá)到目的1.13 《出版管制法》首先可能給學(xué)術(shù)和學(xué)者帶來(lái)最大的阻礙和侮辱1.14 “國(guó)家可以做我的統(tǒng)治者，但不能做我的批評(píng)家”1.15 《出版管制法》低估和誣蔑了全體國(guó)民1.16 我們的信仰要通過(guò)鍛煉才能堅(jiān)定，我們的知識(shí)要通過(guò)運(yùn)用才能發(fā)展1.17 自由寫作、自由演講是所有偉大智慧的乳母1.18 認(rèn)知的自由，表達(dá)的自由，根據(jù)良心沒(méi)有限制地進(jìn)行辯論的自由，是所有自由中最重要的自由1.19 “我們要耐心而謙恭地聽(tīng)取他們的意見(jiàn)并寬容他們，雖然這些意見(jiàn)與我們有所不同”1.20 在自由而公開的戰(zhàn)斗中，誰(shuí)曾見(jiàn)過(guò)真理被打敗呢?第2篇 《論自由》選譯說(shuō)明2.1 壓制意見(jiàn)表達(dá)的權(quán)力是非法的2.2 壓制意見(jiàn)的表達(dá)是對(duì)人類的一種掠奪2.3 被權(quán)力壓制的一種意見(jiàn)可能是正確的2.4 人類和時(shí)代都是容易犯錯(cuò)誤的2.5 假定一種意見(jiàn)是正確的，是以可以否認(rèn)并反駁這種意見(jiàn)的完全自由為條件的2.6 單憑經(jīng)驗(yàn)是不能改正錯(cuò)誤的，一定要有討論2.7 為什么有的人的判斷確實(shí)是值得信賴的2.8 我們擁有的一些最有根據(jù)的信念，并沒(méi)有作出它們是可以依靠的保證2.9 在不允許他人提出不同意見(jiàn)的情況下斷言一種主張的確定性，就是假定我們自己是確定性的裁判2.10 斷言真理總會(huì)戰(zhàn)勝迫害其實(shí)是一個(gè)可笑的謊言2.11 不要因?yàn)槲覀兇_實(shí)不再殺死異教徒了，就自以為我們已經(jīng)免于沾染合法迫害的污點(diǎn)了2.12 在精神處于被奴役的氣氛下，不會(huì)產(chǎn)生心智活躍的人民2.13 正確的意見(jiàn)如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)討論，那么持有這種意見(jiàn)就像持有一個(gè)死的教條2.14 沒(méi)有經(jīng)過(guò)討論而持有的真理，不如說(shuō)是一種偶然貼上宣稱是真理字樣的迷信2.15 在可能有不同意見(jiàn)的每一個(gè)問(wèn)題上，真理都要取決于一臺(tái)天平上有矛盾的兩組理由之間的較量2.16 一個(gè)人如果僅僅知道事情中涉及他自己的一個(gè)方面，那么這個(gè)人對(duì)于這件事情就沒(méi)有什么了解2.17 聽(tīng)自己老師說(shuō)反方的論據(jù)以及他們對(duì)這些論據(jù)的反駁是不夠的2.18 在缺乏討論的情況下，不僅意見(jiàn)的根據(jù)被遺忘了，而且意見(jiàn)本身的意義也常常被遺忘了2.19 我們要珍視每一種在一定程度上含有被通常意見(jiàn)忽略了部分真理的意見(jiàn)2.20 在人類現(xiàn)有智力的狀況下，只有通過(guò)意見(jiàn)的多樣化，真理的各個(gè)方面才能得到公平競(jìng)賽的機(jī)會(huì)2.21 意見(jiàn)自由和表達(dá)意見(jiàn)的自由對(duì)于人類精神福祉的必要性2.22 公眾討論的真正道德第3篇 《輿論》選譯說(shuō)明3.1 我們對(duì)自己生活所在環(huán)境的認(rèn)識(shí)是多么間接3.2 “仆人眼中無(wú)英雄”3.3 在很多事例中，人們幫助創(chuàng)造了使自己作出反應(yīng)的那種虛構(gòu)3.4 人對(duì)自己所處環(huán)境的調(diào)整，是通過(guò)虛構(gòu)這個(gè)媒介而發(fā)生的3.5 在我們能夠?qū)Ω墩姝h(huán)境之前，我們必須在一種較簡(jiǎn)單模型的基礎(chǔ)上再造環(huán)境3.6 安排假環(huán)境的人是知道真環(huán)境的3.7 沒(méi)有某種形式的書報(bào)檢查制度，就不可能有嚴(yán)格意義上的宣傳3.8 政府為了使信息傳遞給“每一個(gè)人”而作出的努力3.9 75％以上的人對(duì)報(bào)紙上關(guān)于外部世界新聞的注意力是相當(dāng)?shù)偷?.10 人們往往只能用很少一些詞來(lái)表示接連發(fā)生的一系列行動(dòng)、思想、感情和結(jié)果3.11 人們掌握的詞語(yǔ)比他們所要表達(dá)的思想少得多3.12 我們的意見(jiàn)不得不把他人的報(bào)告和我們的想象拼合在一起3.13 我們看到什么事實(shí)取決于我們站在哪里以及我們眼睛的習(xí)慣3.14 40個(gè)觀察者看到了他們對(duì)打架這種事的成見(jiàn)3.15 成見(jiàn)體系可能是我們個(gè)人傳統(tǒng)的核心，是對(duì)我們社會(huì)地位的一種防衛(wèi)3.16 成見(jiàn)的特點(diǎn)是它先于理性的運(yùn)用3.17 來(lái)自外界的刺激會(huì)喚起成見(jiàn)體系的某一部分3.18 報(bào)紙的編輯每天都在被重新選擇3.19 很難把報(bào)紙與任何其他實(shí)業(yè)或公共機(jī)構(gòu)作比較3.20 發(fā)行量只有在可以賣給廣告客戶時(shí)才是一種財(cái)產(chǎn)3.21 一家報(bào)紙如果疏遠(yuǎn)了有購(gòu)買力的公眾，就失去了它現(xiàn)存的一種不可缺少的財(cái)產(chǎn)3.22 讀者是對(duì)他自己對(duì)一家報(bào)紙之忠誠(chéng)的唯一的、每天的評(píng)判者3.23 我們傾向于通過(guò)看一家報(bào)紙?jiān)鯓訉?duì)待與我們有關(guān)的新聞來(lái)評(píng)判這家報(bào)紙3.24 除了有興趣的當(dāng)事人，幾乎沒(méi)有人能夠檢驗(yàn)一篇報(bào)道的準(zhǔn)確性3.25 讀者對(duì)新聞的一些內(nèi)容有著非常明確的先人之見(jiàn)3.26 報(bào)紙是按照讀者希望讀到與自己有關(guān)的事情這個(gè)原則來(lái)編輯的3.27 只有在事情的某些方面成為既成事實(shí)時(shí)，才能把新聞從可能的真相之海中分離出來(lái)3.28 新聞首先不是社會(huì)狀況的一面鏡子，而是對(duì)其中一個(gè)突出方面的報(bào)道3.29 哪里有好的記錄裝置，哪里的現(xiàn)代新聞服務(wù)工作就有極大的準(zhǔn)確性3.30 新聞的確定性與記錄方法有非常直接的關(guān)系3.31 “通向新聞的很多直接渠道已經(jīng)被關(guān)閉，提供給公眾的信息首先要經(jīng)過(guò)宣傳機(jī)構(gòu)的過(guò)濾”3.32 宣傳員的發(fā)展表明現(xiàn)代生活中的事實(shí)不會(huì)自發(fā)地形成它們被人知道時(shí)的那種形態(tài)……第4篇 《人民的選擇》選譯第5篇 《自由而負(fù)責(zé)的傳媒》選譯第6篇 《傳媒自由：原則是概述》第7篇 《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)和功能》選譯

章節(jié)摘錄

　　《論出版自由》是英國(guó)詩(shī)人彌爾頓（John Milton，1608——1674，或譯密爾頓等）致國(guó)會(huì)的一篇演說(shuō)辭，1644年11月在倫敦“非法出版”。這篇文章在當(dāng)時(shí)影響不大，后來(lái)聲名鵲起，被公認(rèn)為“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主的珍貴文獻(xiàn)”、“自由思想史上的杰作”。　　彌爾頓出生于倫敦，父親是一個(gè)公證人，家境富裕，信仰基督教新教。童年時(shí)受到良好教育，l625年進(jìn)劍橋大學(xué)，1632年獲文學(xué)碩士學(xué)位，隨后在家自修。1638年在意大利旅行時(shí)曾去探望被監(jiān)禁的伽利略（Galileo），對(duì)“人類理性的自由運(yùn)用怎樣受到宗教偏見(jiàn)的扼殺”留下了深刻的印象。11639——1660年積極參加清教徒⑤爭(zhēng)取宗教和公民自由、反對(duì)專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，初屬長(zhǎng)老派，后轉(zhuǎn)向獨(dú)立派并擔(dān)任克倫威爾⑥政府的外語(yǔ)秘書等職。在此期間寫了很多呼吁自由、贊頌共和的政論，對(duì)清教徒革命作了重要解釋，《論出版自由》就是其中之一。1651年（一說(shuō)1652年）因用眼過(guò)度而雙目失明。1660年斯圖亞特王朝復(fù)辟后在政治上處于逆境，晚年潛心創(chuàng)作，直至去世?！　洜栴D雖然有一段從政經(jīng)歷，但在歷史上主要以詩(shī)人著稱。一般認(rèn)為彌爾頓是英國(guó)文學(xué)史上地位僅次于莎士比亞的“亞圣”，他的《利西達(dá)斯》（Lycidas，1638）等短詩(shī)和《失樂(lè)園》（Paradise Lost，1667）等長(zhǎng)詩(shī)堪稱世界文學(xué)的瑰寶。彌爾頓也是英國(guó)一位重要的政論作家，結(jié)集出版的小冊(cè)子有25本之多，涉及宗教、政治、教育和婚姻等問(wèn)題。國(guó)外一位評(píng)論家認(rèn)為，“彌爾頓的所有作品的主題”可以歸納為三點(diǎn)：一是承認(rèn)“人類是自由的，在一定程度上是能夠主宰自己的命運(yùn)的，而且都有向善的直覺(jué)”；二是指出“他們也受貪圖安逸的壞思想的驅(qū)使，不能很好地發(fā)揮原有的善良本性”，而且“人類的感情沖動(dòng)時(shí)常排斥他們的理智，從而使他們變成激情與沖動(dòng)的奴隸”；三是堅(jiān)信“人類的自制與自強(qiáng)的思想是永遠(yuǎn)存在的”。這個(gè)說(shuō)法也許更符合彌爾頓的文學(xué)作品，而不完全符合他的政論。

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