唐代筆記小說(shuō)敘錄

用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

•   名家所寫(xiě)，篇幅不大，內(nèi)容豐富，值得購(gòu)買(mǎi)和保存。
•   我本想買(mǎi)一本關(guān)于筆記小說(shuō)的提要、版本介紹等內(nèi)容的書(shū)，可這本書(shū)實(shí)際上關(guān)注的不是我認(rèn)為的“筆記小說(shuō)”，而是“史料筆記”，好在二者區(qū)分不大。有些筆記小說(shuō)版本挺多，不應(yīng)只關(guān)注我們買(mǎi)不到的古代版本，也要說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在中華書(shū)局、上海古籍等出版社的版本情況。
•   對(duì)于筆記小說(shuō)體裁的了解有幫助
•   沒(méi)有想象那么好，很多問(wèn)題黃永年的《唐史史料學(xué)》已經(jīng)講清楚了。
•   　　 筆記小說(shuō)愛(ài)讀的人多，但是研究仍覺(jué)滯后。推究原因，或是在于筆記小說(shuō)之類，出于稗官野史，多為“街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造”，內(nèi)容蕪雜，零碎散亂，與文學(xué)既有別，與史學(xué)又似是而非，處境頗為尷尬。加之歷來(lái)不重此道，故而研究尚待加強(qiáng)。
  　　 周勛初先生獨(dú)具只眼，以《唐語(yǔ)林》為發(fā)端，研究唐人筆記小說(shuō)。是書(shū)搜集唐五代人筆記小說(shuō)共五十七種（《唐會(huì)要》以其性質(zhì)相近而附入），大體按時(shí)代順序排列，每書(shū)之下分書(shū)名及異稱、著錄與版本、內(nèi)容之分析三部分予以介紹，要言不煩，可稱唐人筆記小說(shuō)研究之津逮，功莫大焉。周先生另有《唐人筆記小說(shuō)考索》一書(shū)，選擇數(shù)種筆記詳加考訂，與此相為表里，可以參讀。
  　　 書(shū)名及異稱部分，考訂原名、異名、訛誤，并點(diǎn)出書(shū)名出處、所用典故。
  　　 著錄及版本部分，一般首敘作者生平，多參諸史傳、墓志、筆記以及近人研究成果；著錄則采摭正史藝文志、晁、陳、尤三家書(shū)目以及《玉?！?、《通志》、《通考》乃至明清以來(lái)藏書(shū)志，考訂異同，說(shuō)明著錄所入門(mén)類，常有辯證。版本則介紹源流系統(tǒng)，說(shuō)明優(yōu)劣。
  　　 內(nèi)容分析大抵?jǐn)⑹龈鲿?shū)每卷內(nèi)容、門(mén)類編排，推斷成書(shū)年代，分析著述宗旨，指示研究熱點(diǎn)。其特點(diǎn)有二，一為出入文史，二為重視文獻(xiàn)考訂整理，二者相互關(guān)聯(lián)，究其本源，或是出于陳援庵先生之史源學(xué)觀念。
  　　 今人治學(xué)，往往囿于一端，周先生提倡文史之學(xué)，并身體力行。《敘錄》出入文史，時(shí)常將筆記小說(shuō)與新舊唐書(shū)、通鑒、通鑒考異等書(shū)相比勘。蓋唐人筆記，本即與史相關(guān)，或?yàn)檠a(bǔ)闕之用，或有徑出于《國(guó)史》者，而喪亂之后，《國(guó)史》散佚，唯借筆記小說(shuō)之類得以保存一鱗半爪，而后人修史，又多加采摭，此亦唐人筆記小說(shuō)之一大特點(diǎn)。故研究唐人筆記，不得不通史學(xué)。周先生明乎此，故而追溯史源、匡正謬誤，如第五十九頁(yè)論《大唐新語(yǔ)》、《譚賓錄》均出于《國(guó)史》，如第九頁(yè)論《朝野僉載》中前人以為張文成事者實(shí)為張文收之誤等等，以及論各書(shū)之間相互因襲，均深得抉源匡謬之諦。
  　　 又唐人筆記流傳改編情況極為復(fù)雜，有誤合、誤分、誤增、竄亂等等，周先生亦據(jù)《太平御覽》、《太平廣記》、《類說(shuō)》、《紺珠集》、《說(shuō)郛》、《永樂(lè)大典》等予以辨析，指示?？?、輯佚之可能與途徑，雖僅只言片語(yǔ)，實(shí)具卓識(shí)。如頁(yè)七十四論《酉陽(yáng)雜俎》前集卷十物異于闐國(guó)大臣配龍女一則，原處《大唐西域記》卷十二瞿薩旦那國(guó)龍鼓傳說(shuō)，兩相比勘，即可明今本誤字甚多，因以為本校之外，尚須廣征載籍以他校，誠(chéng)為的論。其他諸書(shū)亦往往有此類評(píng)論，可以留心。
  　　 蔣寅先生以為本書(shū)“通過(guò)具體考辨揭示一些帶有普遍性的問(wèn)題”，甚是。如頁(yè)一一三論同事數(shù)見(jiàn)，頁(yè)一二五論輾轉(zhuǎn)沿襲，以致訛誤，又如論《南部新書(shū)》董理時(shí)，談及追查材料出處，或原書(shū)已佚借此得存，或本書(shū)材料與他書(shū)材料可以互證等等，均為不刊之論。后之研究筆記小說(shuō)者，亦當(dāng)以此書(shū)為楷模。
  　　 如若說(shuō)此書(shū)還有不足的話，可能是本書(shū)缺少一篇總論，一是要說(shuō)明何者為筆記小說(shuō)，取舍的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何進(jìn)行分類？雖然唐人小說(shuō)分類尚不明晰，但已有趨勢(shì)，如《刊誤》之類學(xué)術(shù)筆記與《異聞集》等傳奇小說(shuō)即顯不同流。此處又涉及志怪之類究竟是否應(yīng)納入筆記小說(shuō)之類？如《甘澤謠》《玄怪錄》《續(xù)玄怪錄》《獨(dú)異志》《三水小牘》等均不收入，是否恰當(dāng)？畢竟志怪實(shí)亦筆記小說(shuō)之一途。二是缺少對(duì)唐五代筆記小說(shuō)發(fā)展的總述，雖則本書(shū)對(duì)有唐一代筆記小說(shuō)撰作之風(fēng)氣、大勢(shì)有所提及（如頁(yè)三十四、頁(yè)七十五），著眼甚大，但仍略嫌不足，何以初唐如此之少，中唐以來(lái)驟然增多？何以唐人筆記小說(shuō)與史書(shū)關(guān)系如此密切？唐人筆記小說(shuō)撰作時(shí)的態(tài)度觀念如何？唐人筆記小說(shuō)大致類別如何？對(duì)后世影響如何？此類問(wèn)題如能有一篇緒言，總而論之，則可以無(wú)憾矣。

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