出版時(shí)間:2010-6 出版社:鳳凰 作者:潘天群 頁數(shù):237 字?jǐn)?shù):200000
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前言
序言因人口的增多,我們每個(gè)人平均所擁有的資源越來越少;因科技的發(fā)達(dá),我們與他人的距離越來越近。我們與他人生活在一個(gè)世界之中,這是一個(gè)既沖突又合作的世界。博弈論學(xué)科的誕生與發(fā)展、以及博弈思想的流行,與20世紀(jì)的時(shí)代背景分不開。20世紀(jì)是一個(gè)人類“大沖突”和“大合作”的世紀(jì)。腥風(fēng)血雨的兩次世界大戰(zhàn)是人類的大沖突,在這個(gè)大沖突中人類損失巨大;第二次大戰(zhàn)后兩個(gè)敵對(duì)集團(tuán)間的冷戰(zhàn)游戲是特殊的大沖突,冷戰(zhàn)中盡管充滿危機(jī),但冷戰(zhàn)的雙方充滿克制,這是沖突中的合作;20世紀(jì)末葉席卷全球的經(jīng)濟(jì)一體化、全球化則是大合作,人類的文明在不同國家、文化之間的相互交融中進(jìn)入新的階段。21世紀(jì)人類的沖突和合作進(jìn)入新的時(shí)期,這不是一個(gè)沒有沖突的世紀(jì)。發(fā)生于2001年的“911”事件告訴人們,沖突依然存在。“911”意味著目前的主要沖突是西方世界與恐怖主義分子之間的沖突。盡管這不是實(shí)力對(duì)等的戰(zhàn)爭——西方世界處于強(qiáng)勢(shì)、恐怖主義分子處于弱勢(shì),但是強(qiáng)勢(shì)的一方并不感到安全,弱的一方并沒有感到完全失敗。人類是健忘的,也許只有通過血的教訓(xùn),人類才能夠認(rèn)識(shí)到正確解決問題的途徑是通過對(duì)話、交流從而合作,而不是通過武器從而消滅對(duì)方。人類要善于從過去的歷史中學(xué)習(xí),以面對(duì)未來。博弈論是研究利益依存的多個(gè)理性人之間的互動(dòng)。這樣的理論不僅有助于我們理解社會(huì),同時(shí)有助于我們更好地與他人在沖突中或合作中共存。本書于2002年出版,2004年再版,因讀者的厚愛,本書成了暢銷書和長銷書。自本書出版以來,本人收到讀者不計(jì)其數(shù)的郵件:或探討本書涉及到的博弈論的問題,或指出本書的錯(cuò)誤……來函無不體現(xiàn)出讀者對(duì)博弈論對(duì)知識(shí)的熱誠,無不體現(xiàn)出對(duì)本書的喜愛。這里,本人對(duì)所有來函的讀者表示感謝。因精力有限,本人沒有能夠?qū)砗灰换貜?fù),請(qǐng)讀者諒解。本書試圖用博弈論來分析各種社會(huì)現(xiàn)象,這些現(xiàn)象有合作的,也有競爭的。在中國“博弈”一詞已經(jīng)逐漸成為一個(gè)流行術(shù)語,本書在一定程度上促進(jìn)了這種流行。因本書的暢銷,本書出版后,模仿本書的許多作品充斥于市場(chǎng),甚至有些書的書名中直接用了或含有“博弈生存”的字樣。其中一些書不乏有抄襲之嫌疑,也存在許多對(duì)博弈論的誤讀之處。當(dāng)然其中一些書還是有價(jià)值的:其價(jià)值在于,它們將博弈論作為理論工具,用之來分析或說明如中國歷史或世界歷史中的現(xiàn)象。本書雖然是科普,但本人力圖提供給讀者的是原汁原味的博弈論思想,第三版修改時(shí)也秉承這個(gè)原則。這一版在第二版的基礎(chǔ)上做了大幅度的調(diào)整:增加了三章新內(nèi)容:“對(duì)話博弈與意見的一致性”、“制定博弈規(guī)則:機(jī)制設(shè)計(jì)”和 “合作還是不合作”;對(duì)原有章節(jié)進(jìn)行增或刪,如在“公平分配”一章中增加了“《塔木德》中的遺產(chǎn)分配困惑與破產(chǎn)問題”一節(jié);在附錄中加了4篇論文;等等。本書一方面力爭將博弈論發(fā)展的最新內(nèi)容加了進(jìn)來,如補(bǔ)充了2005年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者奧曼和謝林的工作;另外一方面,本書在保持科普風(fēng)格的同時(shí),盡可能地標(biāo)上所用文獻(xiàn)來源,這樣做,旨在幫助年輕學(xué)子接近一流學(xué)者的工作,以促進(jìn)博弈論的發(fā)展。當(dāng)然,本版與前兩版一樣包含了本人對(duì)博弈、社會(huì)以及對(duì)博弈論本身的最新思考。潘天群2010年1月于南京龍江
內(nèi)容概要
失火了,你往哪個(gè)門跑?——這就是博弈論。學(xué)習(xí)博弈論的目的,是為了使選擇更加合理,贏得更好的結(jié)局。從1994年至今,諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)已多次垂青博弈論專家或與博弈論密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,這在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的歷史上是不多見的。博弈論不僅僅改寫了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué),而且在經(jīng)濟(jì)、商業(yè)以及其他社會(huì)領(lǐng)域得到越來越多的應(yīng)用,越來越受重視。正因?yàn)橛袕?qiáng)大的理論基礎(chǔ),并更貼近實(shí)際,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,博弈論已經(jīng)成為許多國家政府、企業(yè)和個(gè)人進(jìn)行決策的重要工具。 本書作者是國內(nèi)博弈論方面的權(quán)威,致力于將博弈論通俗化?!恫┺纳妗鐣?huì)現(xiàn)象的博弈論解讀》是作者潛心數(shù)年后的全新修訂第三版,前兩版經(jīng)過近十年的銷售,已經(jīng)在廣大高校學(xué)子當(dāng)中名聲卓著,市場(chǎng)反應(yīng)熱烈,成為通俗博弈論方面的經(jīng)典圖書。本書以小說和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的事例為引子,綜合介紹了目前國際上博弈論研究的最新成就。作者以博弈論為工具,結(jié)合一些通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,力求用最簡潔的語言、通俗的解讀,對(duì)囚徒困境、斗雞博弈、蜈蚣博弈、民主投票問題、社會(huì)公平分配問題、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的兩難問題等各方面進(jìn)行了深入淺出的分析,為讀者在日常生活中面臨社會(huì)選擇問題時(shí)提供了更多的思路和策略選擇?! ”緯m用于:大眾,以高校學(xué)生,社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)愛好者為主
作者簡介
潘天群,哲學(xué)博士,南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,南京大學(xué)現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所研究員。教育部新世紀(jì)人才。主要研究領(lǐng)域:博弈論,邏輯學(xué),哲學(xué)。現(xiàn)主持國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“博弈論的哲學(xué)基礎(chǔ)與應(yīng)用功能研究”。發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。已出版著作有:《行動(dòng)科學(xué)方法
書籍目錄
第三版序言 第二版序言 導(dǎo)言 一、失火了,你往哪個(gè)門跑? 二、博弈論能解釋所有社會(huì)現(xiàn)象嗎? 第一章 博弈論基礎(chǔ)知識(shí) 一、基本術(shù)語 二、博弈的類型 三、博弈案例 1.囚徒困境博弈與我國應(yīng)試教育的困境 / 2.斗雞博弈與古巴導(dǎo)彈危機(jī) / 3.騎虎難下博弈與美蘇武器競賽 / 4.警察與小偷的故事——混合策略問題 / 5.《三國演義》中的空城計(jì)與信息不對(duì)稱的博弈 /6.約定與Ь調(diào)博弈第二章 公共知識(shí)與集體行動(dòng)的均衡 一、公共知識(shí)與博弈 二、一個(gè)寓言——村莊里的大屠殺 三、帽子:紅色的還是白色的? 四、皇帝新裝的新解讀 五、“教—學(xué)”均衡的公共知識(shí)條件——教育的公共知識(shí)結(jié)構(gòu)分析 六、諸葛亮與周瑜的掌中之“火” 七、將軍的困境與公共知識(shí)形成悖論 八、交流與公共知識(shí)的形成 第三章 你的權(quán)力有多大? 一、“獨(dú)裁”的妻子 二、一個(gè)國家的權(quán)力分配故事與班扎夫權(quán)力指數(shù) 三、夏普里-舒比克權(quán)力指數(shù) 四、聰明的股東:班扎夫權(quán)力指數(shù)的應(yīng)用 五、邏¼¬結(jié)構(gòu)與投票影響度 六、民主社會(huì)中為什么很多人不投票? 七、一個(gè)群體中有多少種可能的權(quán)力結(jié)構(gòu)? 第四章 公平分配可能嗎? 一、什么是公平分配? 二、8個(gè)金幣的故事 三、貢獻(xiàn)與收益相等:夏普里值在分配中的應(yīng)用 四、海盜分寶石:公平規(guī)則下的不公平 五、所羅門的智慧:公平不是平均 六、從分蛋糕到財(cái)產(chǎn)分割與邊界爭端的解決:雙贏的分配 七、《塔木德》中的遺產(chǎn)分配困惑與破產(chǎn)問題 第五章 信息、言語與行動(dòng) 一、知識(shí)與博弈 二、信息與戰(zhàn)爭博弈 三、聲稱的策略與實(shí)際的策略 四、“威脅”與“承諾”是否可信 五、空口聲明博弈 第六章 對(duì)話博弈與意見的一致性 一、奧曼定理與意見一致性問題 二、突然考試悖論中的意見不一致問題 三、不一致的觀點(diǎn)與交易 四、不一致觀點(diǎn)的消除:成功的勸說 五、不一致的保持:不成功的勸說 六、諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 第七章 博弈中的學(xué)習(xí)機(jī)制問題 一、明天太陽必然能升起嗎?——?dú)w納推理的合理性問題 二、歸納的暴力:偷東西的人應(yīng)該叫小偷嗎? 三、行動(dòng)中的兩種推理:歸納與演繹 四、酒吧問題與“百花獎(jiǎng)”的評(píng)選 五、少數(shù)者博弈及其應(yīng)用:股票買賣與交通路線的選擇 六、歸納學(xué)習(xí):有效與無效 七、對(duì)稱的人群為什么會(huì)出現(xiàn)破缺性的行動(dòng)?——盲目的學(xué)習(xí) 第八章 博弈規(guī)則與機(jī)制設(shè)計(jì) 一、三個(gè)和尚何以能夠有水吃 二、賣力還是磨洋工 三、拍賣的規(guī)則 四、群體決策及其規(guī)則的確定 五、“帽子”與群體決策 第九章 理性的界限 一、蜈蚣博弈悖論 二、最后通牒博弈中理性的困境 三、陳水扁上臺(tái)與民主選舉的不可根除的缺陷 四、通過民主的方式能使少數(shù)人支持的候選人贏嗎 五、投票悖論與阿羅不可能性定理 六、革命:另外一種投票方式 第十章 合作還是不合作 一、囚徒困境中的合作與不合作 二、沖突中的合作:謝林的思想 三、聯(lián)盟與合作 四、中國傳統(tǒng)文化中的聯(lián)盟思想 第十一章 集體行動(dòng)的悲劇 一、哈定悲劇 二、中國北方草Ô¬荒漠化問題 三、發(fā)展¾¬濟(jì)與對(duì)自然的破壞 四、光天化日之下的違法行為為什么總能成功? 第十二章 集體行動(dòng)悲劇的克服與文明 一、囚徒困境的消解與文明 二、一個(gè)關(guān)于猴子的故事 三、人類Ô¬初的狀態(tài)就是囚徒困境 四、國家和道德是兩種克服囚徒困境的機(jī)制 五、更為基本的道德調(diào)節(jié) 六、道德作為“模碼”的遺傳與變異 七、國家的作用及其局限 八、文明新解 九、當(dāng)前的悲劇與解決途徑:世界政府的可能性與可行性分析 第十三章 集體行動(dòng)的未來能否預(yù)測(cè)? 一、俄狄浦斯弒父娶母的傳說 二、回到過去是Ô¬則上不可能的 三、我們不知道未來我們會(huì)知道什么 四、社會(huì)在什么意義上是可預(yù)測(cè)的? 五、社會(huì)科學(xué)研究的作用 結(jié)語 附錄 n人博弈的均衡點(diǎn) 評(píng)估委員會(huì)制度中權(quán)力分布的一個(gè)方法 論辯博弈與不一致性意見的消除 參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
第一章 博弈論基礎(chǔ)知識(shí) 博弈似乎很神秘,卻又無處不在。在買賣的交換行為中,買者想出低價(jià),賣者卻想要高價(jià),買者和賣者形成博弈;夫妻倆商量晚上的活動(dòng),妻子要看歌劇,而丈夫卻要看拳擊,夫妻雙方也形成博弈。日常生活中,我們不僅會(huì)遇到“囚徒困境”,還會(huì)碰到“斗雞博弈”、“騎虎難下博 弈”、“性別之戰(zhàn)博弈”…… 一、基本術(shù)語 前面已經(jīng)指出,博弈論研究的對(duì)象是理性的行動(dòng)者或參與人面對(duì)他人,如何選擇策略或如何作出行動(dòng)的決定的。理性的人是對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的抽象,理性的人是指能夠進(jìn)行推理的人,而博弈中的理性的人是指能夠運(yùn)用推理能力使自己的目標(biāo)最大化的人?!袄硇缘摹迸c“道德的”不是一回事,理性的與道德的有時(shí)會(huì)發(fā)生沖突,但是理性的人不一定是不道德的。我們?cè)诤竺娴恼鹿?jié)中將闡述理性的人怎么會(huì)產(chǎn)生道德的行為。博弈涉及哪些內(nèi)容呢? 第一,一個(gè)博弈涉及至少兩個(gè)獨(dú)立的博弈參與人(player) 一個(gè)博弈是一個(gè)活動(dòng),該活動(dòng)至少有兩個(gè)參與人,下文有時(shí)將參與人稱為行動(dòng)者。每個(gè)參與人通過行動(dòng),努力使自己的效用或利益最大化。但是,他的行動(dòng)的好處或支付取決于另外的參與人。 “囚徒博弈”或“囚徒困境”是一個(gè)被廣泛談及和研究的博弈。兩個(gè)共同作案偷竊的小偷被警察抓住,被帶進(jìn)警察局單獨(dú)關(guān)押?! ?/pre>媒體關(guān)注與評(píng)論
博弈論讓人們懂得如何應(yīng)對(duì)這個(gè)紛繁多變的世界。要想在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化的人,你必須對(duì)博弈論有一個(gè)大致了解?! ?jīng)濟(jì)學(xué)家、1970年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅·薩繆爾森 我們的生活就是博弈論。數(shù)學(xué)推理是為了解決人們生活中的問題。任何的競爭,我們都可以采用博弈論?! ┺恼摯髱?、2007年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅杰?梅爾森圖書封面
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