自然與生態(tài)

前言

　　克里希那穆提于1895年出生在印度，曾被認(rèn)定為一位精力充沛、性格堅(jiān)定的導(dǎo)師，他的論述既非東方也非西方。他宣布：真理是“無(wú)路可達(dá)之國(guó)”，無(wú)論哪一種形式化的宗教、哲學(xué)、宗派都沒(méi)有辦法進(jìn)入這個(gè)“國(guó)度”?！　∷冀K不接受別人強(qiáng)加給他的導(dǎo)師身份。世界各地的聽(tīng)眾著迷于他，但他卻宣布自己不是權(quán)威，而且也沒(méi)什么戒律。他的宣講始終就如與人面對(duì)面的講話(huà)。他所傳播的主要思想是：只有個(gè)人意識(shí)的轉(zhuǎn)變，才能引發(fā)社會(huì)的根本變動(dòng)。他始終強(qiáng)調(diào)要有自知之明，要理解由宗教和國(guó)家而來(lái)的制約性或分離性影響?？死锵Ｄ悄绿嵋恢睆?qiáng)調(diào)：我們所急需的是“開(kāi)放”，即“有著難以想像的能量的大腦里的巨大空間”。這一“開(kāi)放”的“巨大空間”，正是他自己的原創(chuàng)性的豐富源泉，也是他對(duì)世界范圍各式人等產(chǎn)生巨大震撼的關(guān)鍵所在?！　∷恢苯o世界各地的人們宣講，直到1986年才停止呼吸，享年九十。由他的講話(huà)、日記、書(shū)信結(jié)集而成的著作超過(guò)六十本(一說(shuō)四十本)。本套克里希那穆提著述系列就是從他大量的講義中擷取出來(lái)的。系列中的每一本書(shū)，都有一個(gè)和人們的日常生活有著密切聯(lián)系而又極為重要的主題。

內(nèi)容概要

　　《自然與生態(tài)》作者克里希那穆提于侶95年出生在印度，曾被認(rèn)定為一位精力充沛、性格堅(jiān)定的導(dǎo)師，他的論述既非東方也非西方。他宣布：真理是“無(wú)路可達(dá)之國(guó)”，無(wú)論哪一種形式化的宗教、哲學(xué)、宗派都沒(méi)有辦法進(jìn)入這個(gè)“國(guó)度”?！　∷冀K不接受別人強(qiáng)加給他的導(dǎo)師身份。世界各地的聽(tīng)眾著迷于他，但他卻宣布自己不是權(quán)威，而且也沒(méi)什么戒律。他的宣講始終就如與人面對(duì)面的講話(huà)。他所傳播的主要思想是：只有個(gè)人意識(shí)的轉(zhuǎn)變，才能引發(fā)社會(huì)的根本變動(dòng)。他始終強(qiáng)調(diào)要有自知之明，要理解由宗教和國(guó)家而來(lái)的制約性或分離性影響?？死锵Ｄ悄绿嵋恢睆?qiáng)調(diào)：我們所急需的是“開(kāi)放”，即“有著難以想像的能量的大腦里的巨大空間”。這一“開(kāi)放”的“巨大空間”，正是他自己的原創(chuàng)性的豐富源泉，也是他對(duì)世界范圍各式人等產(chǎn)生巨大震撼的關(guān)鍵所在?！　∷恢苯o世界各地的人們宣講，直到1986年才停止呼吸，享年九十。由他的講話(huà)、日記、書(shū)信結(jié)集而成的著作超過(guò)六十本（一說(shuō)四十本）。本套克里希那穆提著述系列都是從他大量的講義中擷取出來(lái)的。系列中的每一本書(shū)，都有一個(gè)和人們的日常生活有著密切聯(lián)系而又極為重要的主題。

作者簡(jiǎn)介

　　克里希那穆提，印度著名哲學(xué)家，二十世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來(lái)照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類(lèi)從恐懼和無(wú)明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂(lè)的境界。他的六十多冊(cè)著作，都是由空性流露的演講和講話(huà)集結(jié)而成，目前已經(jīng)譯成了四十七種語(yǔ)言出版。

書(shū)籍目錄

編者的話(huà)浦那·1948年10月17日新德里·1948年11月14日選自《從黑暗到光明》選自《克氏日記》·1975年4月6日新德里·1948年11月28日瓦拉納西·1964年11月22日瓦拉納西·1964年11月28日選自《生命的注釋》第二集選自《最初與最終的自由》第三章選自《從已知中解脫》第十一章選自《致各校書(shū)簡(jiǎn)》第二卷·1983年11月1日選自《致各校書(shū)簡(jiǎn)》第二卷·1983年11日15日選自《歐洲談話(huà)》·巴黎·1968年4月25日選自《歐洲談話(huà)》·阿姆斯特丹·1968年5月22日選自《克氏自言錄》·1983年4月26日布洛伍德公園·1970年9月10日撒寧·1975年7月13日選自《克氏自言錄》·1983年2月25日布洛伍德公園·1980年9月4日馬德拉斯·1981年1月6日撒寧·1981年7月24日選自《從黑暗到光明》選自《克氏自言錄》·1983年5月6日馬德拉斯·1981年12月27日孟買(mǎi)·1982年1月24日奧嘉義·1982年5月1日馬德拉斯·1982年12月26日奧嘉義·1984年5月24日布洛伍德公園·1983年9月4日奧嘉義·1984年5月24日選自《克氏日記》·1975年4月4日拉吉特·1984年11月12日馬德拉斯·1979年12月29日選自《克氏手記》·1961年10-11月10月24日10月25日10月28日10月31日11月2日

章節(jié)摘錄

　　新德里　1948年11月14日　　現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？吹交靵y不堪、痛苦無(wú)奈和無(wú)窮無(wú)盡的沖突。當(dāng)真正面臨這些不堪入目的景象時(shí)，有思想的、認(rèn)真的人——我指的是那些對(duì)待信仰不是隨便說(shuō)說(shuō)，而是真正在意的人——會(huì)意識(shí)到行動(dòng)的重要性。行動(dòng)分為兩種：群體行動(dòng)和個(gè)體行動(dòng)。通常情況下，群體就是由無(wú)數(shù)個(gè)體組成的，就是你，就是我。因?yàn)槟悴⒉涣私庑袆?dòng)的真正意義，所以才會(huì)給群體加上一個(gè)抽象的概念，這時(shí)我們的行動(dòng)其實(shí)不是負(fù)責(zé)任的。人們?cè)谛袆?dòng)時(shí)，總是希望找到一位德高望重的領(lǐng)袖，就是希望他能給我們一些指導(dǎo)，能夠幫助我們解決遇到的問(wèn)題，減少我們的痛苦。但是，因?yàn)槲覀兪窃跓o(wú)助、混亂的狀態(tài)下選擇領(lǐng)袖，因而這位領(lǐng)袖自己也難免身陷無(wú)助與混亂之中。一般情況下，人們不會(huì)認(rèn)同一個(gè)和自己相關(guān)太大的人，因此往往會(huì)選擇一個(gè)和自己同樣身陷混亂的人作為領(lǐng)袖。接下來(lái)的情況可想而知，在這些謂的領(lǐng)袖的指教、引導(dǎo)下，我們變得更加混亂，更加痛苦不堪。因?yàn)轭I(lǐng)袖是在我們混亂的狀態(tài)下產(chǎn)生的，因此，我們?cè)谧冯S領(lǐng)袖的同時(shí)，其實(shí)是在追隨自己的泥亂狀態(tài)。雖然我們的行動(dòng)可能在短期內(nèi)會(huì)起到一定的作用，但結(jié)果卻往往給我們自己帶來(lái)更大的不幸。　　通過(guò)對(duì)群體行動(dòng)的分析，我們了解到，雖然群體行動(dòng)在媒體時(shí)候能起到一些作用，但最終是會(huì)給人帶來(lái)災(zāi)難和混亂。但是，我們又似乎對(duì)此無(wú)可奈何、束手無(wú)策，似乎只能這樣生活下去。要生活就必須付諸行動(dòng)，必須和外界建立一定的聯(lián)系。

編輯推薦

　　克里希那穆提——他被認(rèn)定為“世界導(dǎo)師”，卻始終不接受這一身份；世界各地的聽(tīng)眾著迷于他的演講，他去宣布自己不是權(quán)威……　　正是他思想的源源泉水，對(duì)世界各式入等產(chǎn)生著震撼人心的影響……

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