圣經(jīng)故事全編

前言

　　希伯來(lái)人原是游牧于阿拉伯半島西南部地區(qū)的閃族的一支。公元前三千紀(jì)，他們離開(kāi)了原居住地，遷徙到美索不達(dá)米亞北部的烏爾城一帶居住。公元前三千紀(jì)和二千紀(jì)之交，傳說(shuō)中的第一代族長(zhǎng)亞伯拉罕得到上帝的指示，率領(lǐng)家族向西北遷徙。在其后的數(shù)百年間，希伯來(lái)人渡過(guò)幼發(fā)拉底河和約旦河，穿越敘利亞草原，逐漸進(jìn)入地中海東岸一塊叫做“迦南”（Canaan）——即后來(lái)的巴勒斯坦——的地區(qū)。據(jù)《圣經(jīng)》記載，這是一塊“流著奶和蜜”的土地。迦南原來(lái)的土著居民稱這批從東邊越河過(guò)來(lái)的人為“希伯來(lái)人”——意為“渡過(guò)河而來(lái)的人”?！　」笆呤兰o(jì)，迦南地區(qū)發(fā)生大饑荒。希伯來(lái)人因之南遷埃及。在埃及居住的三百余年問(wèn)，正值新王國(guó)時(shí)期的歷代法老們?cè)噲D創(chuàng)建一個(gè)埃及帝國(guó)，需要大量的奴隸勞動(dòng)力以維持經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，作為外來(lái)者的希伯來(lái)人由是大多淪為奴隸。因?yàn)椴豢皻埧岬呐?，希伯?lái)人在他們的領(lǐng)袖摩西的帶領(lǐng)下離開(kāi)埃及，渡過(guò)紅海，開(kāi)始了返鄉(xiāng)之旅。在此歷程中，他們?cè)谠谖髂紊衬骼诉_(dá)四十年之久，生活的艱辛導(dǎo)致了爭(zhēng)戰(zhàn)不斷和人心渙散。針對(duì)此種情況，摩西托借耶和華之名，對(duì)離經(jīng)叛道的希伯來(lái)人發(fā)動(dòng)了“清教運(yùn)動(dòng)”，聲稱耶和華向他傳授了十條誡律（即“摩西十誡”），作為耶和華與希伯來(lái)人訂立的約法。希伯來(lái)人在摩西的勸說(shuō)下相信耶和華是亞伯拉罕、以撒（亞伯拉罕之子）和雅各（亞伯拉罕之孫）的神，在西奈山接受了包括猶太教“十誡”在內(nèi)的摩西律法，這是希伯來(lái)人歷史上的一個(gè)重大事件。他們的始祖?zhèn)兯鶆?chuàng)立的一神教從此初具規(guī)模。

內(nèi)容概要

《圣經(jīng)》包括《舊約圣經(jīng)》和《新約圣經(jīng)》兩部分。全書(shū)共六十六卷，由四十多位作者各自獨(dú)立寫(xiě)成，創(chuàng)作時(shí)間近一千年。這四十多位執(zhí)筆者所處的時(shí)代不同，從事的職業(yè)與所居的地位不同，擁有的學(xué)識(shí)與見(jiàn)解也不同。他們之中有君王、重臣、軍事領(lǐng)袖、祭司、律法家、哲人、先知、醫(yī)生、稅吏、漁夫、牧羊人……書(shū)稿有的撰寫(xiě)于太平盛世，有的輟筆于烽火戰(zhàn)地，還有的則完成于牢獄之中或流放的荒島……這些著作者們沒(méi)有人知道自己的所作日后會(huì)被匯編。然而，當(dāng)后人把這六十六卷作品匯集成一冊(cè)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這些在時(shí)間上跨越近千年的的作品，不可思議地呈現(xiàn)出信息貫通、首尾呼應(yīng)、和諧一致、渾然一體的風(fēng)貌！彷佛有一只無(wú)形的手，穿過(guò)千年的時(shí)光，操控著每位作者手中的筆，使每個(gè)個(gè)體的作品都超越了個(gè)體在時(shí)間與空間上的局限，成為《圣經(jīng)》這一偉大巨著中渾然天成的一部分。    在中國(guó)，《圣經(jīng)》擁有量的絕對(duì)數(shù)是不會(huì)低的，但真正將《圣經(jīng)》作為文學(xué)欣賞的對(duì)象，真正理解《圣經(jīng)》的社會(huì)、文化意義者在其中未必占很大的比例。有鑒于此，《圣經(jīng)故事全編》以《圣經(jīng)》為底本，用通俗的語(yǔ)言向讀者介紹這部經(jīng)典的基本內(nèi)容。需要強(qiáng)調(diào)的是，本書(shū)不以宣傳宗教為目的，而是根據(jù)中國(guó)普通讀者的要求對(duì)西方傳統(tǒng)文化進(jìn)行普及工作，為廣大普通讀者能比較容易地對(duì)《圣經(jīng)》有個(gè)總體了解提供一條捷徑，從而對(duì)深受《圣經(jīng)》影響的西方文化有更多更全面的了解和認(rèn)識(shí)，并從中獲得有益的借鑒。

書(shū)籍目錄

創(chuàng)造的故事  上帝創(chuàng)造世界  人類的起源  亞伯蘭蒙召    爐煙火把    易名亞伯拉罕  暮年得子    出埃及  鵪鶉和嗎哪  巴蘭的頌歌  越過(guò)約旦河  吹角傾城    他的名字是約翰  耶穌降生    變水為酒    迦拿神跡  傳道迦百農(nóng)  安息日治病    驅(qū)鬼治病    少女死而復(fù)生  五個(gè)餅兩條魚(yú)  馴順的風(fēng)浪  盲人的見(jiàn)證  拉撒路復(fù)活  救主復(fù)活  耶穌第三次顯靈  門徒聚會(huì)  彼得越獄  掃羅悔改  獄卒受洗禮  羔羊開(kāi)印  天使吹號(hào)角  新耶路撒冷災(zāi)異的故事  挪亞造方舟  巴別城和巴別塔  義人羅得  十災(zāi)示警  杖花與銅蛇  失而復(fù)得的約柜  耶戶屠宮  耶利米的警告  對(duì)法利賽人的警告  使徒遭受迫害  司提反殉道  大紅龍和怪獸  天使播降七災(zāi)  巴比倫城倒坍  末日的審判戰(zhàn)爭(zhēng)的故事  血洗示劍城  擊敗五王聯(lián)軍  手刃摩押王  耶和華和基甸的刀  婦人的磨石  耶弗他的許愿  參孫崛起  大利拉的誘惑罪惡的故事  亞當(dāng)犯罪  該隱殺弟  諸兄賣弟  誤造金牛犢  貪欲者和報(bào)惡信者  藐視耶和華的報(bào)應(yīng)  亞干認(rèn)罪  基比亞匪徒  謀殺烏利亞  殺兄雪妹恥  押沙龍?jiān)旆? 大衛(wèi)復(fù)辟  羅波安不聽(tīng)老人言  耶羅波安的罪孽  拿伯的葡萄園  施洗約翰遇難  猶大賣主  亞拿尼亞夫妻之死德行的故事  挪亞的子孫  以實(shí)瑪利被逐  耶和華的考驗(yàn)  頒布十誡  路得的歸宿  約伯受考驗(yàn)  魚(yú)腹中的傳道人  魔鬼的試探  初收門徒  潔凈圣殿污垢  登山圣訓(xùn)  罪女獲赦  受難前的教誨  最后的晚餐  橄欖山上的禱告  彼得三次不認(rèn)耶穌  彼得證道情感的故事  以撒娶妻  出賣長(zhǎng)子名分  拉班招婿  姐妹爭(zhēng)風(fēng)  買糧認(rèn)兄弟  遷居埃及  雅各的遺言  舞會(huì)搶親  玉瓶香露智慧的故事  雅各的工價(jià)  逃離舅家  兄弟和好  他瑪?shù)男挠?jì)  獄中解夢(mèng)  為法老圓夢(mèng)  葉忒羅的建議  基遍人的避難計(jì)  所羅門的智慧  以斯帖王后  圣殿里的孩童  尼哥底母求教  井邊論道  法利賽人的詰難  猶太人的密謀  保羅的自辯  亞基帕王聽(tīng)審君王的故事  掃羅為王  約拿單違父誓  大衛(wèi)勝巨人  掃羅王的妒忌  大衛(wèi)出逃  掃羅覆滅  大衛(wèi)登基  所羅門繼位  約阿施即位  希西家抗亞述  瑪拿西的懺悔  泥足巨人  火中三杰  墻上天書(shū)  群獅封口  希律王的恐懼賢哲的故事  摩西出世  摩西之死  女先知底波拉  撒母耳受神示  以利亞行神跡  以利沙的預(yù)言  重建圣殿圣城  施洗的約翰  確證彌賽亞  耶穌論趕鬼  家鄉(xiāng)拒先知  使徒傳福音  永生的食物  耶穌的預(yù)言  騎驢進(jìn)耶路撒冷  耶穌受審  基督被釘十字架  腓利的使命  上帝恩賜外邦  保羅和巴拿巴傳道  保羅在雅典  對(duì)簿哥林多公堂  劇場(chǎng)內(nèi)的騷亂  保羅的囑托  耶路撒冷遇險(xiǎn)  海上歷險(xiǎn)  羅馬傳教成功寓言  新酒裝入舊皮袋  誰(shuí)是他的鄰居  迷路的羊  浪子回頭  我是好牧羊人  比駱駝鉆針眼還難  大兒子和小兒子  兇惡的園戶  財(cái)主的靈魂  請(qǐng)為上座  臨時(shí)邀請(qǐng)的客人  財(cái)主和乞丐  禱告的寓言  主人給的銀幣  撒種、藏寶和撒網(wǎng)  不肯寬容的欠債人  葡萄園的工錢  國(guó)王請(qǐng)客  十個(gè)童女

章節(jié)摘錄

　　創(chuàng)造的故事　　上帝創(chuàng)造世界　　太初之時(shí)，宇宙萬(wàn)物都沒(méi)有出現(xiàn)，一切只是空虛混沌，籠罩在無(wú)窮無(wú)盡的黑暗之中。上帝決定用自己的神力創(chuàng)造天地萬(wàn)物?！　∩系鄣撵`運(yùn)行在朦朧的水面上。他吩咐說(shuō)：“應(yīng)該有光！”　　立刻，光出現(xiàn)了。光很明亮，上帝很喜歡，就把光明和黑暗分開(kāi)，稱光明為“晝”，稱黑暗為“夜”。這樣有了白天和夜晚，有了黃昏和早晨。這是上帝創(chuàng)造世界第一天所完成的業(yè)績(jī)?！　∩系塾终f(shuō)：“在那混沌之水中應(yīng)該有空氣，可以將水上下分開(kāi)。”于是，上帝造出了空氣。這空氣充滿了上水下水之間，就是穹蒼，上帝稱穹蒼為天。這是上帝創(chuàng)造世界的第二天?！　∩系壅f(shuō)：“天下的水應(yīng)該匯聚在一起，使陸地顯露出來(lái)。”事情果然這樣發(fā)生了，天下的水都匯聚起來(lái)，各大洲的陸地就露出了水面。上帝稱諸水匯聚之處為“?！?，露出海面無(wú)水之處為“地”。　　上帝又吩咐說(shuō)：“地上要長(zhǎng)出青草和結(jié)種子的菜蔬，還要有結(jié)果實(shí)的樹(shù)木，果實(shí)里要包著核。”事情就這樣發(fā)生了。大地披上綠裝，長(zhǎng)滿樹(shù)木花草，結(jié)出豐碩的果實(shí)。上帝覺(jué)得這樣很好，便結(jié)束了第三天的工作?！　∩系壅f(shuō)：“天上要有光體，可以分出晝夜，作為記號(hào)，確定季節(jié)時(shí)令、日期和年歲。那光將在天空上發(fā)光，普照大地?！庇谑?，上帝造了兩個(gè)光體。大光體是太陽(yáng)，管白天，小的光體是月亮，管黑夜。上帝又造了眾多星辰，閃閃發(fā)光，撒布在夜空中。讓它們各司其職，管理晝夜，分別明暗。上帝覺(jué)得很滿意，這是第四天?！　∩系壅f(shuō)：“水里要多多滋生有生命的物，地上天空要有雀鳥(niǎo)飛翔?！庇谑牵系郾阍斐龃篝~(yú)和其他各種水生動(dòng)物，又造出各種飛禽。上帝看這一切非常美好，便賜福給它們，說(shuō)：“滋生繁殖吧，魚(yú)兒充滿海中，鳥(niǎo)兒布滿地上天空！”這是第五天?！　∩系壅f(shuō)：“地上要生出活物來(lái)，牲畜、昆蟲(chóng)、野獸，各從其類。”事情就這樣成了。上帝造出了牲畜、昆蟲(chóng)和野獸。它們?cè)诘厣仙L(zhǎng)繁衍，大地登時(shí)充滿生氣。上帝很滿意，說(shuō)：“我要照著我的形象、按照我的方式造人，讓他們來(lái)管理天地萬(wàn)物。”　　上帝在第六天照著自己的形象創(chuàng)造了人，先造了男人，接著又造了女人。上帝賜福給人，對(duì)他們說(shuō)：“你們要生養(yǎng)眾多，治理這地，還要管海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)和地上的各種活物?！鄙系蹖?duì)人說(shuō)：“看哪！我將遍地一切結(jié)種子的菜蔬和樹(shù)上所有結(jié)核的果子，都賜給你們做食物。至于地上的走獸、空中的飛鳥(niǎo)及各種在地上爬行的生物，我將青草賜給它們作食物?！薄　〉搅说谄咛?，上帝造物的工作已經(jīng)全部完成。從天上到地下，從陸上到水中，應(yīng)有的萬(wàn)物都已造齊。上帝也就在這第七天歇工休息。上帝將這第七天定為圣日，即安息日。　　人類的起源　　上帝創(chuàng)造天地的日子里，野地里還沒(méi)有草木，田問(wèn)的菜蔬還沒(méi)有生長(zhǎng)起來(lái)，因?yàn)槟菚r(shí)候上帝還沒(méi)有降雨到地上，也沒(méi)有人去耕種田地，但是有霧氣從地里騰起，滋潤(rùn)遍地。上帝決定按照自己的形象造人，讓人來(lái)管理創(chuàng)造出來(lái)的天地萬(wàn)物。上帝用地上的塵土塑造了一個(gè)人，將生氣從他的鼻孔吹進(jìn)去。人得了上帝的靈氣，便有了靈，成為活人。這是第六天的事。上帝給自己所造的第一個(gè)人起名叫亞當(dāng)。亞當(dāng)就是人類的始祖?！　∩系墼跂|方的伊甸造了一個(gè)樂(lè)園，讓亞當(dāng)住在那里。伊甸園里有一條大河，清澈明凈，汩汩地流過(guò)樂(lè)園，滋潤(rùn)著園中的萬(wàn)物。那河在園中又分成四道：第一道河名叫比遜，它環(huán)繞著哈腓拉全地。那是一塊遍地黃金、珍珠和紅瑪瑙的寶地。第二道河名叫基訓(xùn)，環(huán)繞著古實(shí)全地。第三道河名叫希底結(jié)，流在亞述的東邊。第四道河名叫伯拉河，流在亞述的西邊。這些河流都在今天中東的美索不達(dá)米亞，所以后人考證，伊甸園的位置應(yīng)該就在那里或近于那里?！　∫恋閳@里生長(zhǎng)著各種各樣的花草樹(shù)木，不但景色秀麗，環(huán)境宜人，而且樹(shù)上結(jié)滿各色各樣的果子，足以供亞當(dāng)食用。園子當(dāng)中長(zhǎng)著生命樹(shù)和分別善惡樹(shù)。上帝對(duì)亞當(dāng)吩咐說(shuō)：“園中各種樹(shù)上的果子，你都可以隨意吃。但是你要記住，唯有那分別善惡樹(shù)上的果子，你不能吃，因?yàn)槿绻愠粤?，那一天你必死無(wú)疑?！薄　∩系叟蓙啴?dāng)看管伊甸園。上帝將野地里的各種走獸和天空中的各種飛鳥(niǎo)——帶到亞當(dāng)?shù)拿媲啊啴?dāng)開(kāi)口叫它什么，那就是它的名字，從此地球上的一切動(dòng)物都有了它們各自的名字。所有的動(dòng)物都聽(tīng)亞當(dāng)?shù)墓芙堂睿鴦?dòng)物很多很多，亞當(dāng)卻只有一個(gè)人，他實(shí)在管不過(guò)來(lái)。　　上帝覺(jué)察到亞當(dāng)?shù)碾y處，說(shuō)：“一個(gè)人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他?！薄　∩系凼箒啴?dāng)沉睡，亞當(dāng)就睡著了。上帝從亞當(dāng)身上取下一條肋骨，又把皮肉重合起來(lái)，絲毫不留疤痕。上帝用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐梢粋€(gè)女人，領(lǐng)她到亞當(dāng)?shù)拿媲啊！　啴?dāng)醒來(lái)后，看到那用自己肋骨造成的女人，非常高興地說(shuō)：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜?lái)的。”這就是為什么在人長(zhǎng)大后都要離開(kāi)父母與妻子結(jié)合，兩人成為一體的原因。　　亞當(dāng)和他的妻子住在伊甸園。夫妻兩人赤身露體并不感到羞恥。他們喝著清洌的河水，吃著樹(shù)上的果子。沒(méi)有嚴(yán)寒，也沒(méi)有酷暑，沒(méi)有狂風(fēng)，也沒(méi)有暴雨。他們身強(qiáng)體壯，無(wú)病無(wú)災(zāi)，無(wú)貪無(wú)欲，無(wú)憂無(wú)慮，過(guò)著幸福美滿的生活。　?。ā秳?chuàng)世記》2：4—25）　　亞伯蘭蒙召　　住在迦勒底吾珥的他拉有三個(gè)兒子：亞伯蘭、拿鶴和哈蘭。哈蘭和拿鶴都有子女，只有亞伯蘭的妻子撒萊不生育，沒(méi)有孩子。他拉在吾珥很不順利，兒子媳婦相繼死去。他便帶著剩下的家人：兒子亞伯蘭，兒媳撒萊和哈蘭的兒子羅得離開(kāi)了那個(gè)不祥之地，要往迦南地去。途經(jīng)哈蘭時(shí)，他拉年邁體衰，經(jīng)不起旅途波折，客死他鄉(xiāng)，終年二百零五歲?！　啿m非常悲哀，他不想再繼續(xù)旅行，便在哈蘭住了下來(lái)。那一年，他剛好七十五歲。有一天，他突然聽(tīng)到上帝耶和華的召喚：　　“你要離開(kāi)本地、本族、父家，到我所指示你的地方去。我必定使你成為一個(gè)大國(guó)的始祖，叫你的名發(fā)揚(yáng)光大，你也要使別人得福。從今以后，凡為你祝福的，我必賜福與他；凡咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬(wàn)物都要因你而得福?！薄　啿m蒙上帝恩召，便帶著妻子撒萊和侄子羅得，以及他們?cè)诠m所得的人口和所積蓄的財(cái)物再次搬遷，根據(jù)上帝的指示，向迦南地進(jìn)發(fā)?！　〗?jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，他們終于到達(dá)了迦南地，并一直走到示劍的摩利橡樹(shù)那里。上帝在那里向亞伯蘭顯現(xiàn)，說(shuō)：“我要把這地賜給你的后裔?！碑?dāng)時(shí)那里住著迦南人，他們是含的后裔。亞伯蘭相信上帝的許諾，他在那里為向他顯現(xiàn)的耶和華筑了一座祭壇。不久，他又遷到伯特利東邊的山上，在山上支搭起帳篷。他在那里為耶和華筑了一個(gè)祭壇，求告耶和華的名。后來(lái)，亞伯蘭又繼續(xù)往南方遷移?！　‘?dāng)時(shí)，迦南地正在鬧饑荒，好多人都餓死了。亞伯蘭決定帶著全家到埃及去逃荒。在快要到達(dá)埃及的時(shí)候，亞伯蘭對(duì)妻子撒萊說(shuō)：“你是一個(gè)容貌俊美的女人，埃及人知道我是你的丈夫，一定會(huì)想法將我殺死，而把你留下。這樣吧，從今以后你就說(shuō)我是你的哥哥，你是我的妹妹。這樣，他們不但不會(huì)殺我，還會(huì)因?yàn)槟愕木壒时ＷC我的平安。求你答應(yīng)了吧，只有這樣才能救我的命！”　　撒萊答應(yīng)照丈夫說(shuō)的辦。他們來(lái)到了埃及，埃及人果然被撒萊的美貌所迷住。法老的臣宰看到撒萊，回去就在法老面前夸撒萊的美貌。法老問(wèn)那美婦有沒(méi)有丈夫，臣宰說(shuō)：“沒(méi)有，和她同來(lái)埃及的男子是她的哥哥。”法老便派人將撒萊帶進(jìn)王官。滿宮婦女在撒萊面前頓時(shí)黯然失色。法老喜歡極了，留下撒萊在身邊伺候自己?！　》ɡ弦?yàn)橄矚g撒萊，對(duì)亞伯蘭這個(gè)冒牌的哥哥也另眼相看。他下令賞賜給亞伯蘭大批的牛羊、駱駝、驢和奴婢?！　∩系垡腿A因?yàn)閬啿m的妻子被法老奪去，便把巨大的災(zāi)難降到法老和他全家身上。法老大為恐慌，仔細(xì)尋找招災(zāi)的原因，最后得知自己在無(wú)意中搶奪了亞伯蘭的妻子。　　法老將亞伯蘭召進(jìn)王宮，責(zé)備他說(shuō)：“你怎么能向我做這樣的事呢？為什么不告訴我撒萊是你的妻子？為什么說(shuō)她是你的妹子，以致我把她娶來(lái)作我的妻子？你要知道，你使我犯的錯(cuò)誤給我?guī)?lái)了多么巨大的災(zāi)難和痛苦?，F(xiàn)在你的妻子在這里，你快把她帶走吧！”法老雖然很喜歡撒萊，很恨亞伯蘭，但是他知道，亞伯蘭這個(gè)人是惹不得的，他已經(jīng)有了沉痛的教訓(xùn)。　　法老派人將亞伯蘭、撒萊及其全家，連同以前賜給他們的一切都送出埃及，他只想早早擺脫掉這場(chǎng)災(zāi)禍。　　亞伯蘭帶著妻子撒萊和侄子羅得離開(kāi)埃及回到迦南地?，F(xiàn)在他擁有的金銀財(cái)寶和牲畜極多。他們又由南向北到了伯特利，在伯特利和艾之間的山上，也就是他從前支搭帳篷并為耶和華筑祭壇的地方，向上帝耶和華祈禱，求告耶和華的名?！　啿m的侄子經(jīng)過(guò)埃及之行，也得到了許多牛群、羊群和帳篷。因?yàn)樗麄兊呢?cái)產(chǎn)過(guò)多，那地容不下他們。他們的周圍還有迦南人和比利洗人居住，要向外發(fā)展更是空間有限。終于，亞伯蘭的牧人和羅得的牧人發(fā)生了爭(zhēng)斗，而且矛盾沖突日益擴(kuò)大。

編輯推薦

　　《圣經(jīng)》是世界上流傳最廣、被翻譯成語(yǔ)種最多的一部書(shū)。它是猶太人和基督徒的圣書(shū)，不僅深受西方人的喜愛(ài)，也為越來(lái)越多的東方讀者所青睞，到目前為止，一直是全世界擁有讀者最多的一部書(shū)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，以及風(fēng)俗習(xí)慣均受其影響，因而被視為西方精神文明的支柱?！妒ソ?jīng)》包括《舊約圣經(jīng)》和《新約圣經(jīng)》兩部分。全書(shū)共六十六卷，由四十多位作者各自獨(dú)立寫(xiě)成，創(chuàng)作時(shí)間近一千年。　　本書(shū)以《圣經(jīng)》為底本，用通俗的語(yǔ)言向讀者介紹這部經(jīng)典的基本內(nèi)容。需要強(qiáng)調(diào)的是，本書(shū)不以宣傳宗教為目的，而是根據(jù)中國(guó)普通讀者的要求對(duì)西方傳統(tǒng)文化進(jìn)行普及工作，為廣大普通讀者能比較容易地對(duì)《圣經(jīng)》有個(gè)總體了解提供一條捷徑，從而對(duì)深受《圣經(jīng)》影響的西方文化有更多更全面的了解和認(rèn)識(shí)，并從中獲得有益的借鑒。

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