文本語根綜通研究

內(nèi)容概要

　　學(xué)術(shù)的發(fā)展端賴學(xué)者的專門精深研究，沒有學(xué)者長期沉潛、訓(xùn)練有素的研究，沒有含英咀華、厚積薄發(fā)的成果，則學(xué)術(shù)的繁榮要么流于一句空話，要么就成了印刷垃圾的堆砌。在日益資訊化和全球化的今天，仿效古人將相關(guān)成果藏之名山以冀傳之后世，不僅是不可取的，也是不可能的。故學(xué)術(shù)成果的刊布與交流就顯得至關(guān)重要了。而學(xué)術(shù)共同體與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的職責(zé)就在于不斷提供這樣的平臺(tái)，促成學(xué)術(shù)交流在共同體內(nèi)外彼此互動(dòng)，良性循環(huán)，以維持學(xué)術(shù)之樹生生不息，常青常新。

作者簡介

　　袁峰，1954年出生，歷史學(xué)博士，文藝學(xué)教授，美國伊利諾伊大學(xué)（UIUC）高級(jí)訪問學(xué)者。農(nóng)耕于譎灃之濱，扶貧于嘉陵江畔，任教于長安學(xué)園。筆耕小說、散文，攻讀魏晉文學(xué)與玄學(xué)，究解古代文論義理，剖析文史質(zhì)思想，判分文史哲的解構(gòu)意義。近十年來，癡迷于繁與簡、單與雙、人與文、言與數(shù)、中與西、形與音、古與今、是與不、一與多之綜通闡釋。主要著作有《漢語字原與人文理論》、《根本的綜通：解構(gòu)遭遇昆侖》、《文藝學(xué)語根芻議》等。

書籍目錄

第一章　文本語根綜通研究導(dǎo)論按溯源、基礎(chǔ)、應(yīng)用、綜合、綜通之順序一、本文、文本、基本文字與文本語根溯源二、學(xué)文、文學(xué)、分文析字與文本語根溯源三、數(shù)位、位數(shù)、學(xué)科代碼與文本語根基礎(chǔ)四、科學(xué)、學(xué)科、理論科學(xué)與文本語根基礎(chǔ)五、言語、語言、語言哲學(xué)與文本語根應(yīng)用六、文語、語文、否定哲學(xué)與文本語根應(yīng)用七、質(zhì)文、文質(zhì)、踐履理論與文本語根綜合八、物文、文物、聲教文明與文本語根綜合九、性質(zhì)、質(zhì)性、意識(shí)形態(tài)與文本語根綜通十、一元、元一、綜合進(jìn)化與文本語根綜通第二章　文本語根綜通研究分論按漢語200部首筆畫之順序一畫1.-　2.︱　3.J　4.、　5.乙　二畫6.十　7.廠　8.[　9.卜　10.冂　11.人　12.八　13.勺　14.匕　15.兒　16.幾　17.一　18冫　19冖　20.U　21.阝　22.刀　23.力　24.厶　25.又　26.廴　三畫27.干　28.工　29.土　30.寸　31.升　32.大　33.尢　34.弋　35.小　36.口　37.口38.巾　39.山　40.彳　41.鄉(xiāng)　42.夕　43.　44.廣　45.一　46.彐　47.尸　48.己　49.弓　50.子　51.中　52.女　53.幺　54.四畫55.王　56.無　57.木　58.支　59.犬　60.歹　61.戈　62.比　63.牙　64.瓦　65.止66.支　67.日　68.水　69.牛　70.手　71.毛　72.氣　73.片　74.斤　75.爪　76.父77.月　78.氏　79.欠　80.殳　81.文　82.方　83.火　84.斗　85.饣　86.心　87.爿88.毋五畫89.示　90.甘　91.石　92.目　93.田　94.皿　95.生　96.矢　97.禾　98.白99.瓜　100.疒　101.立　102.穴　103.疋　104.皮　105.艸　106.矛　六畫107.耒　108.老　109.耳　110.臣　111.雨　112.而　113.至　114.虍　115.蟲　116.網(wǎng)　117.肉　118.缶　119.舌　120.竹　121.臼　122.自　123.血　124.舟　125.色　126.衣　127.羊　128.米　129.聿　130.艮　131.帥　132.羽　133.纟七畫134.走　135.赤　136.卓　137.豆　138.酉　139.辰　140.豕　141.貝　142.見　143.里　144.足　145.邑　146.身　147.是　148.采　149.谷　150.豸　151.角　152.言　153.辛……第三章　文本語根綜通研究合論主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　以自然為自，是以天然為當(dāng)然?！独献印吩疲骸拔覠o為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！保ㄎ迨哒拢暗婪ㄗ匀弧保ǘ逭拢?。天體力學(xué)（160.15）研究天體自轉(zhuǎn)。地理學(xué)（170.45）研究自然地理。內(nèi)科學(xué)（320.24）研究自體免疫。計(jì)算機(jī)技研究自動(dòng)機(jī)理論（520.1010）。人工智能研究自然語言處理。自然辯證法研究自然觀（720.1510）和自然科學(xué)哲學(xué)。環(huán)境、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注自然資源的綜合利用。自動(dòng)控制技術(shù)（510.80）研究自適應(yīng)和自動(dòng)化系統(tǒng)。自動(dòng)化是機(jī)械化的高級(jí)階段?！　∽鳛榈谝蝗朔Q，跪跽躬身的已是謙卑的，從戈揮殺的我是剛烈的，施身反謂的自是坦誠的。西文中也有幾個(gè)第一人稱的詞。英語第九個(gè)字母若大寫，便意謂“我”，但沒有漢文之“我”那么剛烈。中文“我”源于軍事，與社會(huì)密切相關(guān)；西文“我”（I）源于個(gè)人，與自負(fù)、自尊（ego）密切相關(guān)。西文suicide是自殺的意思，中文“我”所持之戈，是要為保家護(hù)國而戰(zhàn)。中文自與西文。elf都是構(gòu)詞能力很強(qiáng)的符號(hào)?！掇o?！贰白浴毕铝谐黾s400個(gè)詞條。《英漢大詞典》self下列出的復(fù)合詞更高達(dá)500-600條。《易·需》：“自我致寇，敬慎不敗?！钡芽▋涸疲骸拔宜?，故我在?！本妥匀欢?，自在（initself）處于自我之外；就自為（foritself）而言，我思處于自我之中。自在自行存在，自為出現(xiàn)在人的意識(shí)之中。18世紀(jì)，鮑姆嘉通開始從哲學(xué)角度思考“自在”、“自為”，其后，孟德爾松提出了“自在和自為之物”。德國大哲康德將“自在之物”作為本體概念?！白栽谥铩痹谒抢锍蔀殡x開意識(shí)的不可知的獨(dú)立之物，但辯證地看，自在與自為并非不可通。自在相對于自為，正如自然（nature）相對于社會(huì)。廣義的自然包括人類社會(huì)，正如狹義的自然包括生命系統(tǒng)中的人類。上述二者中的后者是從前者發(fā)展來的。人類活動(dòng)改變了一部分自然，人文系統(tǒng)將改變了的這部分自然稱為“第二自然”或“人化的自然”?！　　?/pre>








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