一路彷徨

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代博士生導(dǎo)師思辯集粹書系（第4輯）：一路彷徨》分為三輯，基本上是一種編年體的方式。第一輯匯集了作者在1980年代的一些文字，主要錄自《一個(gè)理想主義者的精神漫游》和《躁動(dòng)與喧嘩》。第二輯匯集了作者在1990年代的一些文字，主要錄自《此情誰訴——中國知識(shí)分子的歷史性格》、《日常生活的詩情消解》以及《回答今天》。第三輯則是作者在這幾年寫下的一些文字，主要錄自《何謂文學(xué)本身》。

書籍目錄

自序第一輯：1980路遙《人生》王蒙《莫須有事件——荒唐的游戲》孔捷生《南方的岸》張承志周梅森《沉淪的土地》賈平凹《臘月·正月》梁曉聲鄭義文學(xué)中的美學(xué)理想邊緣人人和土地“非農(nóng)民因素”道德主題文學(xué)中的“自然”一種樂觀的文化文化神秘的余數(shù)經(jīng)驗(yàn)形而上學(xué)象征文學(xué)、經(jīng)驗(yàn)和形而上學(xué)超然／介入當(dāng)代意識(shí)批評(píng)理論個(gè)人化故鄉(xiāng)尋根找父人治快樂主義褻瀆意識(shí)文獻(xiàn)學(xué)的價(jià)值生命個(gè)人化的起源作為形式的歷史危機(jī)現(xiàn)代主義“文革”的理性和非理性上帝死了第二輯：1990說話逃禪送別士的“恒產(chǎn)化”……第三輯：2000后記

章節(jié)摘錄

　　人在相對(duì)的意義上，他是傳統(tǒng)的存在，是群體的存在，種種對(duì)象化的事物的存在；人在絕對(duì)的意義上，他為什么要為傳統(tǒng)而存在，為群體而存在，為種種對(duì)象化的事物而存在？他為什么不能作為個(gè)體存在，為自己作為個(gè)體的生命存在去自由選擇未來？　　當(dāng)人面向未來的時(shí)候，他是年輕的，他把人的全部希望和追求都轉(zhuǎn)化成現(xiàn)世的希望和追求，他遵循著人性中的快樂原則，去制造僅僅屬于人自己的生活；當(dāng)人步入現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，他是成熟的，他把一部分希望和追求付諸實(shí)踐，把另一部分希望和追求埋藏在心底或者衍化成理想。他在限制中創(chuàng)造，在限制中謀求自由。幸福于他來說，總是呈現(xiàn)出一種缺憾。當(dāng)人成為過去的時(shí)候，他是年老的，他的創(chuàng)造一部分將被繼承、被默認(rèn)；另一部分則將被破壞、被叛逆……　　這真是一個(gè)“偉大的循環(huán)系統(tǒng)”，人的叛逆把人從傳統(tǒng)的束縛中引向一個(gè)更為燦爛的世界；人的成熟則使人在現(xiàn)實(shí)的土地上頑強(qiáng)地生存和創(chuàng)造。人不會(huì)永遠(yuǎn)年輕，人也不會(huì)永遠(yuǎn)年老，人更不會(huì)永遠(yuǎn)滿足于自己的成熟狀態(tài)?！　∥覀冞€需要一點(diǎn)兒什么，在現(xiàn)實(shí)和理想，在完整和缺陷，在群體和個(gè)體，在義務(wù)和利益……之間，我們的心總是如鐘擺一般來回地?cái)[動(dòng)。我們渴望選擇，但又常常無法選擇。我們把心剖成兩半，然后又把它們拼湊在一起，在現(xiàn)實(shí)中，它們常常是一種痛苦的統(tǒng)一?！　∥覀冃枰裁茨兀俊　　哆h(yuǎn)村》中在那高山之巔，黑虎把鼻尖伸向天空，高渺蒼穹總是顯得那么神秘莫測(cè)。腳下，千山萬山，重重疊疊，像大海的雪浪花，一個(gè)個(gè)，一片片，一層層，向遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地自由自在地奔去，透出一派粗獷的野性十足的驕矜。　　聽一聽那高昂而不失溫婉的太行民歌吧，“心上呀不好活學(xué)上一個(gè)唱，人家呀都說俺們把情妹想”……那力度、那大方、那坦誠、那美……　　在那天與狗融為一體的畫面中，在那悠長深遠(yuǎn)繚繞不絕的旋律中，你能體味到些什么？　　……

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無

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