齊魯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書-傳統(tǒng)醫(yī)藥

內(nèi)容概要

《傳統(tǒng)醫(yī)藥9》內(nèi)容簡介：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族精神的重要標識和民族歷史文化的活化石，蘊涵著國家、民族特有的價值觀念、審美追求和情感記憶，承載著國家、民族文化生命的密碼，是民族精神和人民智慧的生動體現(xiàn)。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、研究和利用，對于繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自信心、凝聚力和創(chuàng)造力，對于提升國家文化軟實力，維護國家的文化身份和文化主權(quán)，對于推動社會主義先進文化建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會，具有十分重要的意義。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：襁褓，是指包裹初生兒所用的布幅。自古中國民間就有用襁褓包裹嬰兒的習俗。這種習俗直至現(xiàn)代仍有不少地方在繼續(xù)延用。（1）古人的襁褓護兒習俗在山東大部分地區(qū)都有用舊棉布做成單被或軟棉被襁褓，強行捆綁嬰兒的習俗。為什么人們對初生兒要用襁褓呢？在科學還不發(fā)達的年代，用襁褓可能與小兒初生，常保持胚胎中的姿勢，四肢屈肌緊張有關(guān)。古人認為對初生兒“宜綁縛令臥”，使其肢體舒展。也可能因初生兒脊柱軟弱，頭顱不能自己支撐，故“勿豎頭抱出”，加上小兒乍離母腹，神怯氣弱，易為大的聲音或強烈的震動等，引起驚癇等病癥的發(fā)生。因此，用襁褓加以保護。民間襁褓所用的棉布，多以柔軟的舊棉布做成。包扎襁褓所用的捆帶，系扣多在身前或身側(cè)，不致墊于腰背，以免壓傷皮膚。捆帶松緊適宜，過松則易蹬開，過緊則影響氣血流暢，影響嬰兒正常發(fā)育。另外，襁褓中還加入尿布墊，以免尿濕襁褓。（2）初生兒的衣著習俗初生嬰兒的衣服一般是紅色的和尚服，和尚服穿起來寬松，紅色表示吉慶，據(jù)說還能避邪。泰安東部地區(qū)，紅色和尚服的大領(lǐng)是白色的，這條白布必須是從姓劉或者姓萬的人家討來，以劉諧音為留，希望孩子能留住，不會夭折。萬是個大數(shù)，希望孩子身后弟妹眾多。嬰兒的枕頭一般裝滿麩皮，也有裝著綠豆的，枕頭下放一本書，希望孩子長大后讀書知禮。有些地區(qū)則有讓初生兒穿著舊衣的習俗，認為初生兒的衣著，應(yīng)以柔軟、吸水性能強的舊棉制作為好。因為舊棉已去其生性，不易使小兒著身后產(chǎn)生內(nèi)熱。故強調(diào)“皆當以故絮著衣，莫用新棉也”。并提倡“女嬰用母故衣，男嬰用父故衣”，可能系取“同氣相求”之意。在小兒衣著方面，民間有頭要涼，背、腹、足要暖的習俗。如為使頭部清涼，用菊花做枕、蠶砂做枕、綠豆皮做枕等，皆取清涼之義。

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《傳統(tǒng)醫(yī)藥9》是齊魯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書之一。

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