顧繡

內(nèi)容概要

《顧繡》通過對顧繡的介紹，對其產(chǎn)生的歷史、原因和特點(diǎn)等方面通過講故事的形式進(jìn)行闡述，結(jié)合松江乃至周邊地區(qū)的人文環(huán)境，探討了顧繡在整個松江地區(qū)乃至歷史長河中的文化地位和價值，有助于反思我們現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作。

書籍目錄

總序
前言
江南民間刺繡的杰出代表
顧繡與江南民間刺繡
顧姬刺繡名揚(yáng)天下
“韓氏女紅”繡中翹楚
“畫繡”繡佛顯靈光
文人士大夫的關(guān)注
顧繡的工藝與繡理
顧繡“三絕”  
別具會心
良絲點(diǎn)染繡繪結(jié)合
顧繡與文人文化
由女紅走向書畫
并蒂聯(lián)璧的松江畫派
絲墨合影與筆墨意趣
《宋元名跡方冊》
積淀深厚的人文魅力
“韓氏女紅”的絕唱
顧繡的影響
設(shè)幔授徒傳播四海
顧繡和江南繡市
清代顧繡
江南閨閣繡的弧光
沈壽與顧繡
民國三杰與顧繡
顧繡的保護(hù)與現(xiàn)代傳承
在峰泖大地上繁衍生息
松江工藝品廠的歷史機(jī)遇
新中國面世的首幅顧繡
顧繡代表性傳承人戴明教
顧繡新韻
《顧繡針法初探》
現(xiàn)代顧繡精品
通向未來之路
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　顧繡屬民間工藝美術(shù)類別，那些國際用語完全可轉(zhuǎn)換成中國文化語境中耳熟能詳?shù)年P(guān)鍵詞：江南民間刺繡、松江府地域文化、歷史淵源、人文精神、藝術(shù)風(fēng)格、杰出代表、傳承脈絡(luò)、畫理繡理、制作技藝、傳播范圍、文化價值等等。尤其“可持續(xù)發(fā)展”標(biāo)準(zhǔn)的提出，顯現(xiàn)了人類科學(xué)智慧的光芒?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的核心意義，意謂應(yīng)該能確?；蜃V系的連續(xù)性，繼續(xù)生命的流程，世代相傳，亦即通常所稱的“活態(tài)”，而非凝固或靜止的狀態(tài)?！　∥羧杖藗円曨櫪C為“列諸彝鼎、珍若瓔璧”的潛臺詞，無非是把顧繡看作了商鼎宋瓷般的古董文物，認(rèn)為顧繡在現(xiàn)實(shí)中已失去生命而唱出的挽歌，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的使命，卻要讓顧繡繼續(xù)唱出古老的生命頌歌?！　∥奈锸悄塘说臍v史，珍藏的是靜態(tài)的物質(zhì)存在，與民間手工技藝“活態(tài)”傳承的分野涇渭分明。于是，便有了搶救民間手工技藝的呼聲，并日漸成為時代的共識?！　H民俗學(xué)家協(xié)會最高資格會員烏丙安教授，曾舉過一個著名的例子，來說明物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的區(qū)別：“一個老藝人做出了精美的藝術(shù)作品，任何人都可以看得見摸得著的，但是，那位老藝人身懷絕技的手藝，從他心傳口授的傳承，到藝術(shù)構(gòu)思和操作的手法技巧，制作過程中的行業(yè)規(guī)矩、信仰禁忌等，往住都是人們難以看到和難以觸摸到的?！薄　∪祟愐郧安⒉欢梦幕z產(chǎn)中的非物質(zhì)概念，只是到了20世紀(jì)70年代才逐漸認(rèn)識到這個真理。它開啟了詮釋顧繡藝術(shù)的新視角和新視野，引導(dǎo)人們告別孤立、靜態(tài)的框架，注重藝人的思想行為模式、內(nèi)部的人文文化，及其繪制技藝、工藝流程等有關(guān)基因、要素在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)傳承。　　從1972年到2003年，人類以三十一年的時間，認(rèn)識到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)和規(guī)律。三十一年之后，顧繡成了中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之一。在周恩來的指示之下　　第二件事：1972年，中國還未從“文革”的暴風(fēng)雨中復(fù)蘇過來，但周恩來總理已發(fā)出“發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)品”的指示，沉寂已久的傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)出了一片生機(jī)?！　∵@一年，位于汾陽路七十八號的上海市工藝美術(shù)研究所內(nèi)，有一位畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院的崔鳳彥先生，為發(fā)掘外貿(mào)需求的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，正四處尋找具備恢復(fù)顧繡生產(chǎn)條件的地點(diǎn)?！　∷热チ耸袃?nèi)就近的老城廂，但遇到的都是沉默或搖頭，于是，就轉(zhuǎn)身去了松江?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　韓媛之耦，為旅山，才士也。山水師予，而人物［這是一個快速詞條］化卉尤擅。冰寒之譽(yù)，繡彩絢麗，良絲點(diǎn)染精工，遂使同儕不能望其顏色，始知郭景純?nèi)咤\，不獨(dú)江淹夢中割截都盡。又為女郎輩針鋒收之，其靈秀之氣，信不獨(dú)鐘于男子，觀此冊，有過于黃荃父子之寫生，望之似書畫，當(dāng)行家迫察之，乃知為女紅者。人巧極，天功錯。奇矣！奇矣！　　——明代著名書畫家、藝術(shù)鑒賞家　董其昌　　　　宋人有發(fā)繡、畢升繡，如阿房宮、滕王閣皆架畫，觚棱尤易拮（結(jié)）構(gòu)。若韓媛花鳥草蟲，生氣回動，五色斕發(fā)，即薛夜來、蘇惠蘭未能妙詣此，或天孫織錦手出現(xiàn)人間邪？　　——明代著名文學(xué)家藝術(shù)家、詩人　陳子龍　　　　看了顧繡，我感到很震驚。起先，這些繡品，我以為你們是用印刷物來蒙我的。仔細(xì)看了很久，還用手去摸，才相信是針線繡品。顧繡，真是刺繡中的“昆曲”?！　　袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會副主任、中國民俗學(xué)會理事長　劉魁立


編輯推薦
　　上海大都市維系復(fù)雜的文化生態(tài)和多元包容的文化風(fēng)格，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源積淀深厚，形態(tài)豐富?！　×腥雵壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的上海項(xiàng)目，涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等多個門類，是上海近現(xiàn)代歷史、城市文化和工商業(yè)文明的代表?！　∝S富多彩、獨(dú)具特色的上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了鮮明的地域特色和豐厚的歷史積淀，構(gòu)成了上海古今融合、東西交匯的城市文化底蘊(yùn)，既是海派的文化發(fā)展的載體和見證，也是上海文化大都市建設(shè)的基礎(chǔ)和資源。





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