考古學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

溫迪·阿什莫爾、羅伯特·沙雷爾的《考古學(xué)導(dǎo)論》介紹當(dāng)代考古學(xué)技術(shù)、方法和理論框架的簡潔的導(dǎo)論性著作，遵循與作者另一本教材《考古學(xué)：發(fā)現(xiàn)我們的過去》同樣的寫作原則，但更為言簡意賅。在不到300頁的篇幅中，詳略得當(dāng)?shù)厝娼榻B了考古學(xué)的方法和理論。說明案例和個案研究體現(xiàn)了新舊大陸考古遺跡的時空平衡。本書還提供了大量的學(xué)習(xí)幫助，包括考古區(qū)域的地圖、廣泛的例證、章介紹和摘要、每章結(jié)束時的深入閱讀指南、詞匯表、參考書目和索引等。

作者簡介

作者:(美國)溫迪·阿什莫爾  (美國)羅伯特·J.沙雷爾  譯者:沈夢蝶

書籍目錄

前言
地圖展示
介紹
考古學(xué)家與考古學(xué)
作為一門科學(xué)的考古學(xué)
考古學(xué)與歷史學(xué)
考古學(xué)與人類學(xué)
作為一門專業(yè)的考古學(xué)
小結(jié)
卷目縱覽
擴展閱讀
考古學(xué)的過去
考古學(xué)的起源
近代考古學(xué)的興起
小結(jié)
擴展閱讀
當(dāng)代考古學(xué)方法
文化歷史學(xué)考古學(xué)
文化進(jìn)程
新興研究方法
小結(jié)
擴展閱讀
考古學(xué)研究方法
考古資料
沉積與改造
研究設(shè)計
考古學(xué)研究項目
小結(jié)
擴展閱讀
田野工作
考古學(xué)調(diào)查
發(fā)掘
資料處理
分類工作
小結(jié)
擴展閱讀
分析過去
人工制品
生態(tài)物
遺跡
小結(jié)
擴展閱讀
為過去測定年代
排隊法
序列比較法
地層學(xué)
地球年代學(xué)
黑曜石水合作用
動植物測定法
放射測年法
地磁定年術(shù)
存在局限性的實驗方法
小結(jié)
擴展閱讀
還原過去
類比
辨別活動的空間
小結(jié)
擴展閱讀
理解過去
文化歷史學(xué)解讀
進(jìn)程解讀
后進(jìn)程解讀和新興方法的解讀
以多種方法理解過去
小結(jié)
擴展閱讀
今天的考古學(xué)
盜墓與古董收集
以發(fā)展為名的破壞
文化資源管理
民族主義、殖民主義和戰(zhàn)爭的影響
與研究對象的后裔合作
考古學(xué)的使命
小結(jié)
擴展閱讀
參考書目
術(shù)語表
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：當(dāng)然，進(jìn)程的根基——直接或間接地——建立在還原文化歷史的基礎(chǔ)上。如果假說源自文化歷史研究，那么這種關(guān)聯(lián)就會很明顯。不過，如果是以間接的方式，那么所有對于進(jìn)程的解釋都建立在文化歷史的基礎(chǔ)上，因為文化歷史提供了史前史的時間和空間框架。這些框架構(gòu)建了文化進(jìn)程的基礎(chǔ)，一旦缺少，便無法鑒定文化進(jìn)程。比如說，在研究洪都拉斯（ Honduras）中西部桑塔巴巴拉（Santa Barbara）附近烏盧阿谷（Ulua Valley）古代社會的過程中，起初的文化歷史研究認(rèn)為：兩個鄰近的谷袋——桂爾約基多（ Gualjoquito）和騰柯亞（Tencoa） -發(fā)展次序完全不同。桂爾約基多維系著一個小型的當(dāng)?shù)厥赘?，時間大約在公元200年到900年之間，但是早先或之后似乎并沒有關(guān)于地方領(lǐng)導(dǎo)者的證據(jù)。騰柯亞產(chǎn)生過一個相對處于中心位置的地區(qū)，但是該中心更像是存在于先前的時期——大約在公元前400年至公元200年之間。相對而言，騰柯亞有著更好的農(nóng)業(yè)資源，但是桂爾約基多明顯占據(jù)了十字路口的位置（而騰柯亞沒有）。還有，桂爾約基多的發(fā)展鼎盛時期似乎與科潘（ Copan）的瑪雅城主體的繁榮時期相一致——從樞紐連接出去的通道一直通往西南方向。有了這些資料，幾個模式就可以用新資料來測試。有一個模式把桂爾約基多的興衰與對外聯(lián)絡(luò)的重要性聯(lián)系起來——特別是與科潘的聯(lián)系。由于谷袋比較小，模式中就包含了進(jìn)一步的假說：當(dāng)十字路口沒有得到頻繁使用的時候，擁有更多自然生存資源的谷袋，騰柯亞就會是當(dāng)?shù)氐纳巷L(fēng)勢力。如果該模式正確，進(jìn)一步的調(diào)查就會表明：在這兩個時期之間沒有其他的中心出現(xiàn)；另外還應(yīng)該會有證據(jù)表明：科潘在公元900年衰落后，騰柯亞又重新占據(jù)勢力上風(fēng)。調(diào)查和發(fā)掘工作也應(yīng)該在桂爾約基多發(fā)現(xiàn)更多的進(jìn)口物品——特別是那些社會領(lǐng)導(dǎo)者可能擁有的東西。那些領(lǐng)導(dǎo)者的住宅和財產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)與科潘的文化和風(fēng)格有著緊密的聯(lián)系。進(jìn)程方法的下一步就是集中對假說進(jìn)行嚴(yán)格測試有用的全部資料。考古學(xué)對于假說的測試與任何一門科學(xué)學(xué)科一樣，必須遵循一個清楚的、完全備有證明文件的程序。正如在第一章中討論過的那樣，許多科學(xué)用可控制、可重復(fù)的實驗來測試假說。比如，解釋氣壓計如何運作的假說認(rèn)為：大氣的重量——也就是氣壓——撐起了水銀柱。測試這一假說的實驗就是把一個氣壓計放到一個新的海拔高度，把另一支氣壓計留在原來的海拔高度，以此測試氣壓計在不同大氣條件下的變化。這個實驗是得到控制的，實驗排除了其他因素（在這個實驗中指大氣狀況）的干擾。這個實驗還是可重復(fù)的：它可以進(jìn)行任何次數(shù)的實驗。

編輯推薦

《考古學(xué)導(dǎo)論》是西方博雅典庫之一。

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