我?guī)熢旎?/h1>

出版時(shí)間：2009-9  出版社：江西美術(shù)出版社有限責(zé)任公司  作者：謝琳 編  頁(yè)數(shù)：184  

前言

　　國(guó)家畫(huà)院本屆我的課題班是二年制的?！　〗虒W(xué)相長(zhǎng)，授受互濟(jì)。我們大家的課題就是研究中國(guó)的山水畫(huà)，研究山水畫(huà)的來(lái)龍去脈。　　學(xué)好傳統(tǒng)，使之光大，這就是我們的任務(wù)。　　懂了傳統(tǒng)，知道了來(lái)龍出處；深入體驗(yàn)，看得到發(fā)展的去脈?！　〕鋈胫g，俯仰之際，悟道在其中矣?！　↓埫}在握，仰天觀象?！　擙?jiān)跍Y，騰飛有時(shí)。　　這幾句話，我與諸生共勉。

內(nèi)容概要

　　《我?guī)熢旎?008-2009中國(guó)國(guó)家畫(huà)院范揚(yáng)工作室首屆課題班中期教學(xué)文獻(xiàn)集》是2008-2009首屆課題班中期教學(xué)文獻(xiàn)集。“師造化”的意義，在于寫(xiě)生是獲得創(chuàng)作手法最直接的手段。通過(guò)寫(xiě)生不僅僅是為了錘煉筆墨語(yǔ)言、完善風(fēng)格式樣，而且可以增強(qiáng)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和感悟，深入體會(huì)中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特意義和審美內(nèi)涵，這樣創(chuàng)作出來(lái)的山水畫(huà)，才是語(yǔ)言形式與氣象意境兼?zhèn)涞淖髌贰Ｖ袊?guó)國(guó)家畫(huà)院“范揚(yáng)工作室”開(kāi)設(shè)于2006年，如今已招收了兩屆“高級(jí)研修班”并積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

書(shū)籍目錄

序
教學(xué)點(diǎn)滴
  范揚(yáng)畫(huà)語(yǔ)錄
教學(xué)示范
  仰觀白云俯聽(tīng)流泉、花鳥(niǎo)
寫(xiě)生紀(jì)實(shí)
  筆寫(xiě)云蒙山
  圖繪查濟(jì)村
  九華山寫(xiě)生漫記
導(dǎo)師作品
  自說(shuō)自畫(huà)
藝術(shù)論壇
  略述文人畫(huà)尚“逸”的審美取向
學(xué)院作品
  樓安平
  靳文藝
  李曉東
  牧野
  黃智程
  魏烈海
  張秋獻(xiàn)
  駱云
  于新建
  劉樹(shù)海
  周朝暉
  張磊
  毛濃丹
  李志杰
  徐存良
  潘熙龍
  韓玉祿
  閔銳
  覃燕
  潘維榮
  梁靜
  王若蒙
  方染之
  王衛(wèi)民
  金暉
  杜恩華
  吳越
  夏亮
  曹新剛
  范術(shù)龍
  謝增杰
  郭嘉
  馬乾
  曹秋生
  石清
  蔣運(yùn)連
班主任作品
  楊軍
  程云仲

章節(jié)摘錄

　　寫(xiě)生，更重要的是對(duì)象的感受，但是過(guò)去畫(huà)畫(huà)的痕跡不可能不留在畫(huà)上，如何在你過(guò)去的畫(huà)法上加上對(duì)象的感受呢？這是寫(xiě)生中每個(gè)人都會(huì)遇到的課題。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是取舍，根本上還取決于當(dāng)你用以往的經(jīng)驗(yàn)觀察對(duì)象時(shí)產(chǎn)生的直覺(jué)，你的經(jīng)驗(yàn)包括技法、知識(shí)、學(xué)養(yǎng)等。每個(gè)人不盡不同，那么感受、直覺(jué)也不同，處理起來(lái)就不一樣，這決定了一個(gè)人的日常積累如何、水準(zhǔn)如何，以及在一定意義上的風(fēng)格趨向?？傮w來(lái)說(shuō)，這需要長(zhǎng)期訓(xùn)練、摸索和積累?！　?xiě)是一種抒情。不管怎么畫(huà)要?jiǎng)悠饋?lái)，線條、畫(huà)面都動(dòng)。勒的時(shí)候，有的是墨破色，有的是色破墨，有水滲進(jìn)去的味道。有時(shí)勾，有時(shí)點(diǎn)，是根據(jù)筆順來(lái)的，沒(méi)有固定的法式。墨也是，如果前一筆太重了，下一筆就把比拎起來(lái)；太淡了，就把筆按下去，干濕濃淡順筆而來(lái)，一氣呵成?！　∥业男膽B(tài)好，和順。屬羊嘛，性格溫和，因?yàn)樘幪幒晚?，所以就在另外一種方面表現(xiàn)自己，就是表現(xiàn)在畫(huà)上。你從畫(huà)面上就能看出來(lái)，我的畫(huà)是跌宕的。有的畫(huà)家只用一種辦法畫(huà)畫(huà)，我卻情緒不同，就畫(huà)的不同。我認(rèn)為優(yōu)秀的藝術(shù)家，應(yīng)該有非常敏感的激情，就像詩(shī)人，他不可能看到良辰美景寫(xiě)的詩(shī)，與艱難困苦顛沛流離寫(xiě)的詩(shī)是一樣的。李白入蜀發(fā)出了“蜀道難，難于上青天”的感嘆，但當(dāng)他高興的時(shí)候就“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”了，眼前一片光明。剛剛從長(zhǎng)江三峽下來(lái)，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，完全是順流而下，趾高氣揚(yáng)，順風(fēng)順勢(shì)，寫(xiě)的情緒高昂。而寫(xiě)《蜀道難》的時(shí)候，埋怨不得志，所以蜀道就難。藝術(shù)家中最敏感的是詩(shī)人，其次是音樂(lè)家和畫(huà)家。過(guò)去我跟別人說(shuō)，我們比別人活得更多一層生活，不止是精神生活，而是我們的眼睛比別人看到的有所不同，我們筆下表現(xiàn)的世界是又一個(gè)世界?！　〈笞匀唤o我們美的享受就像花兒一樣。大自然給我的一點(diǎn)信號(hào)，一點(diǎn)信息，反映到我的筆下，反映到我的作品里，我覺(jué)得這個(gè)時(shí)候，就是天人合一的時(shí)刻?！　≈袑W(xué)為體，西學(xué)為用，說(shuō)的是主心骨不能少。失掉了主心骨，失掉了筆墨與中國(guó)的審美取向，到了外國(guó)人面前就成了奴才。不做奴才，就做主子。做主子就要有主心骨，我之為我，自有我在。我們的傳統(tǒng)精華比西方高明，但也不能不旁顧世界。西方藝術(shù)，先是歐洲，后是美國(guó)，他們的現(xiàn)代藝術(shù)是當(dāng)今文化主流，是不能不參照的一個(gè)系統(tǒng)。只有參照這個(gè)系統(tǒng)，才能明確自己的位置，知道做什么事情。所謂一覽眾山小，有眾山，才有泰山，沒(méi)有眾山怎么知道一覽眾山小？何況對(duì)方并不小。　　“骨法用筆”與“書(shū)法用筆”是兩個(gè)不同的理念，“骨法用筆”是線條在起作用，比如山有山的骨法，用筆在結(jié)構(gòu)上就是“骨法用筆”，不在結(jié)構(gòu)上就不是“骨法用筆”?！　∥耶?huà)的時(shí)候只能看基本的感覺(jué)，很隨便，是勾、皴、點(diǎn)、染一起畫(huà)的，畫(huà)到哪里是哪里，畫(huà)了再說(shuō)。至于空白，就像圍棋，是中國(guó)的陰陽(yáng)，不是什么光影，是在有意無(wú)意之間形成的?！　∈瘽摹耙划?huà)論”有點(diǎn)玄，其實(shí)就是“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”。我也是一筆下去再生發(fā)另一筆，一筆筆生發(fā)萬(wàn)物。道家的思想在中國(guó)畫(huà)中運(yùn)用得最多。

圖書(shū)封面

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