古都北京

前言

受中國古都學會常務(wù)理事會的重托，葉萬松先生與我來共同主持《中國古都系列叢書》的組織編纂工作，很高興。因為我認為，努力出版本會會員的一些研究成果，是本會作為一個學術(shù)團體的一項重要工作。記得在2008年邯鄲的年會上，我和徐吉軍同志向葉萬松副會長、許成副會長等談及擬組織編纂一套《中國古都系列叢書》之設(shè)想。此設(shè)想一提出，得到了學會諸領(lǐng)導的鼓勵與支持。今年5月我們在杭州召開了《中國古都系列叢書》編纂工作會議，確定了首批出版的書目，分別為北京、西安、南京、洛陽、開封、杭州、安陽、鄭州、銀川、蘇州。更值得興奮的是，今年8月初大同又列入了我們的出版規(guī)劃，安排在今年年底前推出。我希望，而且也相信，隨著第一批圖書的出版，將極大地推動全國220余座名城古都歷史文化的挖掘、整理與弘揚，開創(chuàng)古都學研究為現(xiàn)代社會建設(shè)服務(wù)的新局面。    中國古都學會于1983年成立至今已有27個年頭，由我國歷史地理學主要創(chuàng)建人史念海先生創(chuàng)辦。我們組織編寫出版《中國古都系列叢書》，一是可以告慰著名歷史地理學家、本會創(chuàng)辦人史念海先生，二是說明我們還是能耐得住寂寞，保持了一種扎實研究的優(yōu)良學風。    何為學會？引用《現(xiàn)代漢語詞典》說法，是指由研究某一學科的人組成的學術(shù)團體。而中國古都學不僅研究這些古都演變的過程和現(xiàn)象，還研究發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，為現(xiàn)代城市的改造和建設(shè)、發(fā)展提供參考。這是社會賦予中國古都學會的一項神圣而又光榮的使命。    《中國古都系列叢書》力求成為研究古都的載體，管理古都的參考，建設(shè)古都的保障。其內(nèi)容全面，特色鮮明，集學術(shù)性、權(quán)威性和可讀性于一體，發(fā)揮叢書“存史、釋義、咨政、育人”的作用，對傳承古都城市的歷史文脈，具有劃時代的意義。身為中國古都學研究的踐行者，我們很自信。體會最為深刻的是，我們在叢書規(guī)劃、編纂中所表現(xiàn)出來的遠見、行動、精神’和歷史責任感。    中國古都學會在全國已有27個分會(27個古都城市的團體會員)，有會員600余名。接納了高等院校、科研機構(gòu)的專家學者，還積極吸收各地地方史志、文物考古、文化旅游、園林建筑、城市規(guī)劃等部門有志于古都文化的研究者。中國古都文化已深入到中華文化之核心，凝聚著中華文化之精髓，具有很強的空間輻射力與時間穿透力。系統(tǒng)地策劃、整理、出版各古都歷史文化研究的成就，將獨具地域特色的上下幾千年的文脈展現(xiàn)出來，傳承下去，就會使我們中華民族的文化又增添許多生動活潑、豐富多彩的地域情節(jié)。這就是本會對中華民族歷史的貢獻。    要編纂一套貫通古今的古都系列叢書，做到學以致用，惠民于眾，要集結(jié)文化、學術(shù)、考古、出版等各領(lǐng)域的專家、學者一起合作，付出艱辛的勞動。用這種精神擔當起“勇于任事”的責任，就可以推進一個古都、一個地區(qū)的各項事業(yè)，就一定能贏得該區(qū)域歷史、文化發(fā)展而帶來的繁榮與富強。    中國古都學會面臨著繼往開來、與時俱進的發(fā)展和挑戰(zhàn)。發(fā)展的實力需要高素質(zhì)的人和高能量的團隊，靠滲透在其中的規(guī)則、理念和使命。這就是今天組織編纂《中國古都系列叢書》的基本意義。我們期望有更多的文化作品出現(xiàn)，來為中國古都學會長遠發(fā)展提供深厚的推動力量。是為序。    徐海榮    2010年9月

內(nèi)容概要

北京是當代中國的首都，也是一座歷史悠久、文化積淀深厚的古都名城。《古都北京》是中國古都系列叢書中的一種，共分為九章，分別從北京城市的變遷、宮殿建筑、城垣與坊市街道、壇廟與陵寢、寺廟道觀與其他宗教建筑、文學藝術(shù)、園林風光、關(guān)隘與交通，以及風俗民情等方面，對北京城市發(fā)展歷程和都城歷史文化作了全景式的“鳥瞰”和描繪。
《古都北京》作者王崗從事中國歷史文化研究幾十年，對北京歷史文化的研究多有建樹，著述豐厚。在本書撰寫過程中，作者在對基本歷史史實理性梳理、具象描述的同時，也提出了一些新的學術(shù)觀點和獨到的見解。北京是中國歷史文化的富礦，作為反映和研究北京歷史文化的一本新著，本書脈絡(luò)清晰，圖文并茂，文采斐然，對于喜愛中國古都文化和北京歷史文化的讀者，捧讀此書，不啻是一次文化旅游和悅讀享受。

作者簡介

王崗，1955年生，江蘇沭陽人。北京市社會科學院歷史研究所所長、研究員；北京市文史研究館館員、北京市政協(xié)委員；中國古都學會副會長、中國史學會理事、中國歷史文獻研究會理事、中國元史研究會理事、北京史研究會副會長、北京市歷史學會常務(wù)理事。多年從事北京歷史文化研究，曾參加《北京通史》、《北京歷史綱要》、《北京城市發(fā)展史》、《北京城市生活史》等國家及北京市社科重點課題研究工作，主持“北京專史集成”重點課題的研究和叢書的編撰，目前已經(jīng)出版《北京政治史》、《北京風俗史》、《北京教育史》、《北京建置沿革史》、《北京文學史》及《北京宗教史》等六部專著。另撰寫有《中國元代政治史》、《天師與帝師》等專著及學術(shù)論文數(shù)十篇(部)。

書籍目錄

導言
第一章  中華古都世界名城——北京的城市變遷
  第一節(jié)  古代封國
  第二節(jié)  邊防重鎮(zhèn)
  第三節(jié)  割據(jù)都城
  第四節(jié)  一統(tǒng)都會
  第五節(jié)  當代新貌
第二章  煌煌帝居大國之風——北京的宮殿建筑
  第一節(jié)  金代以前的宮殿
  第二節(jié)  金代中都的宮殿
  第三節(jié)  元代大都的宮殿
  第四節(jié)  明代北京的宮殿
  第五節(jié)  清代北京的宮殿
  第六節(jié)  清代以后的北京宮殿
第三章  院落四合街巷縱橫——北京的城垣與坊市街道
  第一節(jié)  金代以前的城垣與坊市
  第二節(jié)  金代的城垣與坊市
  第三節(jié)  元代的城垣、坊市與胡同
  第四節(jié)  明代的城垣、坊市與胡同
  第五節(jié)  清代的城垣、坊市與胡同
  第六節(jié)  民國時期的城垣、街區(qū)與商市
  第七節(jié)  當代北京的區(qū)劃與街道
第四章  壇廟整肅陵寢恢宏——北京的壇廟與陵寢
  第一節(jié)  金代以前的墓葬
  第二節(jié)  金代的壇廟與陵寢
  第三節(jié)  元代的壇廟與陵寢
  第四節(jié)  明代的壇廟與陵寢
  第五節(jié)  清代的壇廟與陵寢
第五章  寺觀棋布五教昌盛——北京的寺廟道觀與其他宗教建筑
  第一節(jié)  北京的著名寺廟
  第二節(jié)  北京的著名道觀
  第三節(jié)  北京的其他宗教建筑
第六章  良才美藝人杰地靈——北京的文學藝術(shù)
  第一節(jié)  遼代以前幽州的文學藝術(shù)
  第二節(jié)  遼金燕京的文學藝術(shù)
  第三節(jié)  元大都的文學藝術(shù)
  第四節(jié)  明北京的文學藝術(shù)
  第五節(jié)  清北京的文學藝術(shù)
  第六節(jié)  清代以后北京(北平)的文學藝術(shù)
第七章  天人合一水碧山青——北京的園林風光
  第一節(jié)  金代及金代以前的園林風光
  第二節(jié)  元代大都的園林風光
  第三節(jié)  明代北京的園林風光
  第四節(jié)  清代北京的園林風光
  第五節(jié)  當代北京的園林風光
第八章  關(guān)河壯麗四方暢通——北京的關(guān)隘與交通
  第一節(jié)  北京的長城諸關(guān)隘
  第二節(jié)  北京的大運河
第九章  百姓風俗鄉(xiāng)里民情——北京的風俗民情
  第一節(jié)  北京的歲時節(jié)令風俗
  第二節(jié)  北京的婚喪風俗

章節(jié)摘錄

元朝的發(fā)展，可以分為兩個階段。第一個階段，其起始是成吉思汗(即元太祖)建立蒙古國。第二個階段，其起始則是元世祖建立元朝，如果再往前推一些，乃是元世祖即位稱帝。而北京作為都城，特別是營造規(guī)模宏大的皇城宮殿，皆是第二個階段的事情。因為蒙古統(tǒng)治者和女真統(tǒng)治者一樣，都是少數(shù)民族領(lǐng)袖，故而他們的都城遷移過程，也有許多相似之處。首先，元世祖與金海陵王一樣，對中原地區(qū)的農(nóng)耕文化十分崇尚，對儒家的政治學說奉行不悖，以至遭到了眾多蒙古貴族們的嚴厲反對。其次，都城的遷移都是從原來的發(fā)祥地(北方少數(shù)民族活動區(qū)域)向中原地區(qū)南移，而且都移到了北京。再次，在他們遷都之前都發(fā)生了政治突變。金海陵王遷都之前弒殺了金熙宗，而元世祖在遷都之前發(fā)生了元憲宗伐宋戰(zhàn)爭中的突然陣亡，他在戰(zhàn)勝了負責監(jiān)國的幼弟阿里不哥之后，才鞏固了自己的統(tǒng)治地位。    在第一個階段，元太祖鐵木真在攻占金中都城之后，還沒有把中原地區(qū)作為其活動的中心地帶，故而也就沒有把這里作為其統(tǒng)治中心的都城。他在軍事上仍然處于東征西討的流動狀態(tài)。直到元太宗窩闊臺即位之后，才開始在大草原上建立蒙古國的第一個統(tǒng)治中心和林城。而這時的中原地區(qū)，在蒙古國中所占有的位置還不甚重要。從前在金朝作為半壁河山統(tǒng)治中心的中都城也只不過是燕京行省的治所，由蒙古統(tǒng)治者派遣的斷事官們在這里主持軍政事務(wù)。在這個時期，蒙古國經(jīng)營的重點乃是西域地區(qū)，從元太祖的西征到西域各個汗國的建立，都證明了這一點。    但是，隨著歷史進程的發(fā)展，中原地區(qū)在蒙古國中所占有的地位變得越來越重要，而負責主持中原地區(qū)政務(wù)的忽必烈在從政的磨練過程中很快就體會到了儒家政治學說在治理國家時所能夠發(fā)揮的巨大作用，于是開始重用漢族謀臣劉秉忠等人，首先為自己在漠南草原上營建了一座藩府——開平府，并且在與其胞弟阿里不哥爭奪皇權(quán)時將其定為都城(后稱上都)。然后，又在燕京城東北大興土木，建造了一座新的都城，也就是大都城。大都城與上都城的并立，是元朝統(tǒng)治中心的一大特色，類似于漢唐時期的西京長安與東都洛陽，卻又有所不同。    在第二個階段，兩都制度確立之初，上都城是政治中心，而大都城處于輔助的地位。隨著時間的推移，大都城逐漸取代上都城而成為元朝的統(tǒng)治中心。元世祖忽必烈在營建大都城的同時，又調(diào)兵遣將，不斷向南宋發(fā)動進攻，以圖一統(tǒng)天下。經(jīng)過連年征戰(zhàn)，元朝軍隊以襄樊為突破口，跨過了長江天塹，隨即沿江東進，迅速攻占南宋都城臨安(今浙江杭州)，隨后又逐步消滅了南宋的殘余抵抗勢力，實現(xiàn)了全國的統(tǒng)一。由于臨安城政治地位的下降，也就使得元大都城成為了全國唯一的統(tǒng)治中心。    元大都城統(tǒng)治中心的確立，在中國文明發(fā)展的歷程中具有里程碑式的重要意義。首先，它改變了自先秦至漢唐時期形成的以東西二京為主體的政治格局，而把全國的政治重心轉(zhuǎn)移到了北京，從而解決了政治重心與軍事重心分離的問題。這個問題解決之后，使得全國的大規(guī)模軍事動亂不再發(fā)生。其次，它是第一個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝所設(shè)置的都城。在元朝之前的中國歷史上，曾經(jīng)有許多少數(shù)民族政權(quán)建立過都城，但是，這些少數(shù)民族政權(quán)卻始終都沒有能夠統(tǒng)一天下，最多也不過是半壁江山，而元大都則成為了全國的政治中心。    在大都城成為全國政治中心的近百年時期中，這里發(fā)生了許多事情，特別值得一提的則是“兩都之戰(zhàn)”。由于元朝統(tǒng)治者沒有處理好皇位的繼承關(guān)系，故而自元太祖鐵木真死后，皇室貴族之間的殘酷斗爭就一直沒有停止過，元世祖忽必烈即位后，曾經(jīng)想要徹底解決這個問題，卻未能如愿。及忽必烈死后，皇室貴族之間的斗爭再度頻發(fā)，最終導致了“兩都之戰(zhàn)”。泰定五年(1328年)夏天，元泰定帝病死在上都城，丞相倒剌沙扶立泰定帝之子阿速吉八繼承皇位，而留守大都城的大臣燕鐵木兒等人卻將元仁宗之子圖帖睦爾迎到大都，扶立為帝。于是，分為兩派的蒙古貴族在大都與上都之間展開激戰(zhàn)，最后占據(jù)大都城的一派獲勝，圖帖睦爾奪得皇權(quán)，史稱元文宗?！皟啥贾畱?zhàn)”不僅對大都地區(qū)的社會經(jīng)濟造成嚴重的破壞，而且極大地削弱了元朝統(tǒng)治者自身的統(tǒng)治能力。    元文宗死后，元朝開始進人沒落階段，皇室貴族之間的矛盾沖突并沒有消失，反而使得地方軍閥勢力逐漸參與到宮廷斗爭中來，再加上宦官專權(quán)，干擾朝政，又遇到幾次大規(guī)模的自然災害，終于導致全國農(nóng)民起義頻頻爆發(fā)，此起彼伏，反元力量越來越壯大，元朝的腐敗統(tǒng)治遂被推翻。朱元璋領(lǐng)導的大明軍一舉攻占大都城，拆毀了元朝的宮殿，撤除了大部分官僚衙署，取消了大都城作為全國統(tǒng)治中心的地位，改稱其為北平府。元明之際改朝換代的政治動蕩，使北京的城市發(fā)展經(jīng)歷了一場浩劫，又回復了北方軍事重鎮(zhèn)的地位。    朱元璋建立的明朝定都在南京，為了加強對全國的控制，朱元璋采取分封諸子到各地為藩王的辦法，而被分封到北平府的則是燕王朱棣。及朱元璋死后，即位的建文帝為了削弱諸位皇叔的權(quán)力，開始羅織罪名，把諸藩王一個個處置，使得諸位皇叔或是被削去藩王的名號，失掉優(yōu)厚的待遇，或是惶惶不可終日。燕王朱棣不久也受到“削藩”的威脅，不得不起兵反抗，在手下謀臣姚廣孝等人的輔助下，他打著“清君側(cè)”的旗號，殺死了建文帝派到北平府的親信，率軍攻向南京，史稱“靖難之役”。這場皇叔侄帝之間的戰(zhàn)爭是以朱棣攻占南京、建文帝失蹤而告結(jié)束，燕王朱棣隨即稱帝，史稱明成祖(又稱明太宗)。    這場明朝初年的內(nèi)戰(zhàn)，不僅改變了整個明朝的發(fā)展進程，也改變了北京的歷史進程。明成祖在奪得皇權(quán)之后的一項重大決策，就是把北平府改為北京，重新確立了其作為全國統(tǒng)治中心的地位。顯然，明太祖定鼎南京，是受到當時政治局勢發(fā)展的巨大影響而采取的決策，是有其合理性的。但是，當全國統(tǒng)一之后，南京作為政治中心，與北平府作為軍事重心而相互分離，最終導致了“靖難之役”。明成祖定鼎北京，就是為了將政治中心與軍事重心又合在一起，從而消除了二者分離所帶來的政治上的不安定因素。對于這一點，明成祖看得很清楚，故而在遭到絕大多數(shù)臣僚激烈反對的情況下，仍然堅持這一決策。    為了貫徹定鼎北京的決策，明成祖采取了一系列措施，首先，是在北京大興土木，營建宮殿，其規(guī)模超過了南京的宮殿。其次，是在北京營建皇家陵寢，為死后“定居”北京做準備。再次，幾度統(tǒng)帥大軍親征漠北，以消除元朝殘余勢力的軍事威脅。由于這一系列措施的落實，為北京再次成為全國的統(tǒng)治中心奠定了堅實的基礎(chǔ)。及明成祖死后，明仁宗和明宣宗皆曾經(jīng)想把首都遷回南京，直到明英宗即位后，才最終確立了北京的首都地位。    有明一代，對北京城市發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的，除了明成祖之外，當屬明世宗。這時北方的游牧部落對中原王朝的壓力越來越大，為了確保北京城的安全，加強其防御功能，明世宗決定擴建北京城。擴建工程是從南面開始的，所耗費的人力物力是十分巨大的，工程只進行了一部分，就不得不停止了，遂使一座長方型的城市變成了“凸”字型。明世宗對北京城市產(chǎn)生影響的另一項舉措是對皇家壇廟的重新設(shè)置。在明成祖營建北京城時，只設(shè)置了天壇，作為帝王祭祀天地、日月、山川等神靈的場所。明世宗則又增設(shè)了地壇、日壇、月壇等壇廟，并且對太廟的型制也加以改造。    明代末年，中原各地的農(nóng)民起義紛紛爆發(fā)，東北地區(qū)的滿族統(tǒng)治者開始崛起并頻繁向關(guān)內(nèi)發(fā)動進攻，在這雙重打擊之下，明朝的統(tǒng)治迅速崩潰。而在這種政治局勢極度混亂的情況下，北京成為各方面爭奪的首要目標。李白成率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍捷足先登，攻占了北京城，迫使崇禎皇帝在景山自盡。然后是清軍攻進山海關(guān)，并且擊敗了李自成的農(nóng)民起義軍，攻占了北京城。李自成在逃離北京時，焚毀了明朝的皇宮，給北京造成了嚴重的損害。而清朝統(tǒng)治者在攻占北京城之后，很快就決定把這里作為全國的統(tǒng)治中心，并且逐步修復了諸多宮殿、衙署等建筑。    清朝統(tǒng)治者對北京城市發(fā)展影響最大的舉措就是旗、民分城居住的政策。為了確保自身的安全，清朝統(tǒng)治者把原來居住在北京城里的民眾全都趕到南城，然后把八旗軍隊與其家屬遷人城里，使得整個北京城變成了一座大兵營。這個舉措是以往遼金元時期少數(shù)民族統(tǒng)治者所沒有采用過的。雖然給原來住在城里的民眾造成了巨大的損害，卻無形之中促進了北京南城的發(fā)展，擴大了城市居民的活動范圍?，F(xiàn)在北京核心區(qū)域的定型，大致就是在明清時期。    在清代的北京城里，最有特色的就是王府的建造。清朝統(tǒng)治者也采用前此歷代統(tǒng)治者大多實行的“分封制”，但是，與前代不同的是，前此的統(tǒng)治者往往把分封的藩王派到各地去定居，以加強對全國的控制。而清朝統(tǒng)治者分封的藩王們卻不到外地去，而是定居在北京城里，于是，在北京的胡同與四合院之間，就增添了許多王府，也就是“超級”四合院。當然，在明代的北京城里就有一些王府，但都是異姓王侯的府邸，雖然也很豪華，但是與清代的王府相比還是有較大的差距。    與王府一樣，清代北京城里的會館林立成為了另一道亮麗的都市景觀。北京的會館也是始創(chuàng)于明代，當時只不過是一些同鄉(xiāng)旅社。到了清代，會館的數(shù)量越來越多，規(guī)模越來越大，除了仍有旅社的作用之外，開展的活動越來越頻繁，有些是日常的娛樂活動，而有些則是關(guān)系到國家安危的政治活動。因為在中國古代的政治集團中，同鄉(xiāng)關(guān)系乃是一種重要的維系方式，故而具有鮮明同鄉(xiāng)特色的會館也就成了小范圍群體政治活動的理想場所。這種同鄉(xiāng)關(guān)系一直到今天仍然是一種發(fā)揮重要作用的政治關(guān)系。P21-25

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