憲政人物

內(nèi)容概要

　　憲政制度史和憲政思想史坊間已有多種，但以憲政人物的方式講述憲政史者尚不多見(jiàn)?！稇椪宋铩窂脑缫淹？呐_(tái)灣地區(qū)《憲政思潮》季刊“憲政人物”一欄萃取其主要篇什：其中既有譯述之作，更不乏名家撰述；而傳主既有人們耳熟能詳之經(jīng)典人物，亦有學(xué)界相對(duì)生疏者。全書(shū)內(nèi)容翔實(shí)，文筆通暢。一卷在手，仿佛一幅憲政思想史長(zhǎng)卷，必能引起剛?cè)腴T(mén)者、教學(xué)者和研究者的共同興趣?！　　稇椪宋铩肥恰肮舱軐W(xué)與政治思想系列”之一，該書(shū)從早已?？呐_(tái)灣地區(qū)《憲政思潮》季刊“憲政人物”一欄萃取其主要篇什，對(duì)憲政人物進(jìn)行了評(píng)述，具體內(nèi)容包括但丁及其政治思想、孟德斯鳩、西耶斯、詹姆斯·麥迪遜、約翰·馬歇爾、板垣退助、戴雪等。該書(shū)可供各大專(zhuān)院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書(shū)使用。

作者簡(jiǎn)介

應(yīng)奇，l967年生，浙江諸暨人，現(xiàn)為浙江大學(xué)哲學(xué)系暨外國(guó)哲學(xué)研究所教授、博士研究生導(dǎo)師，主要著作有《社群主義》(臺(tái)北：揚(yáng)智，l999年)、《概念圖式與形而上學(xué)》(上海：學(xué)林，2000年)和《從自由主義到后自由主義》(北京：三聯(lián)書(shū)店，2003年)另有個(gè)人譯著多種，并支持和與人共同主持多項(xiàng)編譯計(jì)劃。

書(shū)籍目錄

但丁及其政治思想一、但丁的生平及著作二、但丁政治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)三、但丁政治思想的主要內(nèi)容四、結(jié)論洛克一、洛克的生平二、洛克的著述三、洛克的時(shí)代四、洛克的憲政思想五、洛克的影響孟德斯鳩一、孟德斯鳩的生平與著作二、孟德斯鳩的政治思想三、孟德斯鳩政治思想之影響威廉·布萊克斯通西耶斯托馬斯·杰斐遜詹姆斯·麥迪遜漢密爾頓一、漢密爾頓的生平二、漢密爾頓與《聯(lián)邦黨人文集》三、漢密爾頓的經(jīng)濟(jì)主張四、漢密爾頓與聯(lián)邦黨五、結(jié)語(yǔ)約翰·馬歇爾一、家世及早年經(jīng)歷二、從議員到最高法院院長(zhǎng)三、奠立司法審查制度四、樹(shù)立司法的國(guó)家主義五、馬歇爾的成就和他的晚年生活托克維爾一、預(yù)言家二、對(duì)美國(guó)社會(huì)及政治的分析三、論自由與平等四、論革命五、保守派乎？自由派手六、比較與評(píng)價(jià)戴雪一、生平與著作二、憲政思想三、檢討與批評(píng)板垣退助——日本立憲政治的催生者一、引言二、維新政府和征韓論三、民選議院設(shè)立建白四、從立志社到愛(ài)國(guó)社五、大阪會(huì)議與政府合作六、士族的叛亂七、國(guó)會(huì)開(kāi)設(shè)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)八、自由黨總理九、板垣雖死自由不死十、自由黨的解散十一、拜受伯爵十二、自由黨的再興十三、日本最初的政黨內(nèi)閣十四、板垣退助的政治思想林頓·約翰遜一、約翰遜生平簡(jiǎn)介二、約翰遜的憲政思想與事跡三、結(jié)語(yǔ)沃倫一、從送報(bào)生到首席大法官二、他所堅(jiān)持的憲政理論及影響三、晚年退而不休的生活編后記

章節(jié)摘錄

西耶斯三、漢密爾頓的經(jīng)濟(jì)主張西耶斯并無(wú)有系統(tǒng)的著作，他所發(fā)表的文章都是針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際的政治問(wèn)題而發(fā)，后人將他這些零星的文章匯集成書(shū)，并且有各種文字的譯本。本文所引用者是根據(jù)K．E．Oelsner的德文譯本(EmmanuelSieyesPolitischeSchriften，2Bde．，0hneOrtl796)。在方法論方面，西耶斯視整個(gè)社會(huì)如同一個(gè)機(jī)械結(jié)構(gòu)。他在《什么是第三階級(jí)》中認(rèn)為：“如果不把社會(huì)視同一個(gè)機(jī)器，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)像一個(gè)機(jī)器一樣，拆散成為各種零件。社會(huì)的每一個(gè)部門(mén)都是互相關(guān)聯(lián)的，它們互相適應(yīng)而成為一個(gè)和諧的整體”(P01．Schriften，I，S．128．)。這種自然和諧的基本觀點(diǎn)，或多或少是接受了洛克等人的思想。西耶斯政治思想的出發(fā)點(diǎn)，是以制度來(lái)保障個(gè)人權(quán)利，進(jìn)而促成一個(gè)合乎理性的和諧社會(huì)。在這一點(diǎn)上，西耶斯與17、18世紀(jì)英國(guó)古典自由主義的基本精神，亦無(wú)不同。他說(shuō)過(guò)：“社會(huì)的存在是為著人類(lèi)的，一切混亂必須排除，一權(quán)濫權(quán)必須摧毀，專(zhuān)斷主義和貴族政治必須永遠(yuǎn)加以否定。我們要摧毀這些事物，但是我們要尊重個(gè)人，因?yàn)榧俣▊€(gè)人福祉不是社會(huì)唯一的目的的話，那么我不知道社會(huì)是什么樣了”。

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《憲政人物》由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版。

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